فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين . من السادسة
فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين
فيه لين
وقيل إنه روى عن أبيه ، وفيه نظر
وفيه نظر
فيه نظر
قلت : ما جزم به من أن كنيته أبو صفوان فيه نظر ، والذي يكنى أبا صفوان اسمه مالك .
قرأت بخط الحسيني : فيه نظر .
فيه نظر
قال ابن الأثير : هذا عندي فيه نظر ؛ فإن بلالا إنما تزوج في خولان بعدما أقام في الشام ، وليس في الحديث أنها من خولان ، ولعلها غير الخولانية . قلت : هذا محتمل ، وعلى هذا فنذكر امرأة بلال صاحبة الحديث المرفوع في المبهمات
صحابي ، له حديث ، وقيل : لا صحبة له
أدرك الجاهلية ، ورحل إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليبايعه ، فقبض وهو في الطريق ، وأبوه له صحبة . ويقال : إن لقيس رؤية ولم يثبت
ثقة . قيل : كان يحيى بن سعيد لا يرضاه
ومن الرواة عنه : محمد بن سعد، وولده العباس بن هشام وكان واسع الحفظ جدا ومع ذلك ينسب إلى غفلة
قلت : وقد وصفه الخطيب بالقبول فقال في بقية ترجمته : كان واسع الرواية حسن الحفظ للأدب ، حاذقا بتصنيف الكتب ووضع الأشياء مواضعها إلى أن قال : وكان حسن الاعتقاد جميل الطريق مقبول القول .
قال علي بن حجر : كنيته أبو بشر مولى يزيد بن عبد الملك كثير الغلط ، وكان لا يقرأ من كتابه فكان إذا دفع إليه كتاب قرأه
وقال علي بن حجر : كثير الغلط
قرأت بخط اليوسفي : كان كذابا ، ويكنى أبا المثنى
قلت : لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه ، عن ابن مهدي ، فإنها من رواية سليمان بن أحمد ، وهو الواسطي ، وهو كذاب
كذاب
متروك كذبوه
ضعيف ، أفرط ابن معين فكذبه
ضعيف، وكذبه جعفر الفريابي،
متروك ، وكذبه الأزدي،
صدوق ، له مناكير عن مالك ، ويقال : اختلط عليه بعض حديثه ، وكذبه عبد الله بن نافع في دعواه أنه سمع من لفظ مالك
قلت : الكلام فيه لا يحصر ، فقد كذبه ونسبه إلى الوضع من المتقدمين والمتأخرين ممن نقل كلامهم في الجرح ، أو ألفوا فيه فوق الثلاثين نفسا
صدوق يتشيع ، أفرط الجوزجاني فكذبه
متروك ، ومنهم من كذبه ، شيعي