قال الشيخ : وهذان الحديثان لا أعرفهما إلا بإسماعيل بن أبي أويس
قال الشيخ : وهذا الحديث منكر ، عن مالك لا أعرفه إلا من حديث ابن أبي أويس عنه ، وابن أبي أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غير أنه لا يتابعه أحد عليها ، وعن سليمان بن بلال وغيرهما من شيوخه ، وقد حدث عنه الناس ، وأثنى عليه ابن معين وأحمد والبخاري ، يحدث عنه الكثير ، وهو خير من أبيه أبي أويس .
وقال أبو أحمد بن عدي : وابن أبي أويس هذا روى عن خاله مالك أحاديث غرائب ، لا يتابعه أحد عليه ، وعن سليمان بن بلال ، وغيرهما من شيوخه ، وقد حدث عنه الناس ، وأثنى عليه ابن معين ، وأحمد ، والبخاري يحدث عنه الكثير ، وهو خير من أبيه أبي أويس
وقال ابن عدي : روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أحد ، وعن سليمان بن بلال ، وغيرهما من شيوخه ، وقد حدث عنه الناس ، وأثنى عليه ابن معين ، وأحمد ، والبخاري يحدث عنه الكثير ، وهو خير من [أبيه] أبي أويس
قال الشيخ : وإسماعيل بن أبي عباد هذا لا أعرفه إلا بهذا الحديث ، وهو حديث معضل بهذا الإسناد .
قال الشيخ : ولأبي يحيى التيمي هذا أحاديث حسان ، وليس فيما يرويه حديث منكر المتن ويكتب حديثه
قال الشيخ : وإسماعيل بن إبراهيم هذا لا أعلم له رواية عن غير ابن جريج ، وأحاديثه عن ابن جريج فيها نظر
وذكره ابن عدي فقال : إسماعيل بن شيبة الطائفي ، يروي عن ابن جريج ما لا يرويه غيره . ثم ساق الحديث الرابع الذي ساقه العقيلي من رواية قدامة عنه ، ثم قال : هذا غير محفوظ ثم ساق بسندين آخرين إلى قدامة بهذا السند قال : فذكر خمسة أحاديث غير محفوظة . وأخرج في ترجمته أيضا من طريق هارون بن موسى بن هارون ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي بالسند المذكور : " لا وصية لوارث " . ثم قال : وإسماعيل بن إبراهيم هذا ، لا أعلم له رواية عن غير ابن جريج ، فقوي قول صاحب " الحافل " والله أعلم
قال الشيخ : وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر في حديثه بعض النكرة وأبوه خير منه .
قال الشيخ : إسماعيل بن إياس هذا ليس هو بالمعروف وما أظن له إلا حديثا واحدا
قال الشيخ : وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ليس له من الرواية شيء ، ليس هو ولا أبوه حماد ولا جده أبو حنيفة من أهل الروايات ، وثلاثتهم قد ذكرتهم في كتابي هذا في جملة الضعفاء
وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر ، وهو غير محفوظ ، سواء قال : عن أبي خالد أو عن عمران بن خالد جميعا مجهولان
قال الشيخ : ولإسماعيل بن رافع أحاديث غير ما ذكرته ، وأحاديثه كلها مما فيه نظر ، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا
قال الشيخ : وهذان الحديثان ليس يرويهما بإسناديهما غير إسماعيل بن زكريا
قال الشيخ : وإسماعيل بن أبي زياد هذا عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا
وقال أبو أحمد بن عدي : روى حديث الطير ، وغيره من الأحاديث البلاء فيها منه
وقال أبو أحمد الجرجاني : روى حديث الطير وغيره من الأحاديث البلاء فيها منه .
قال الشيخ : وهذا الحديث رواه عن هشام بن سلمان روح بن عبادة ، وبآخره روى عنه أبو الربيع الزهراني وإسماعيل بن سيف ، سرقه من أبي الربيع
قال الشيخ : وإسماعيل بن شروس هذا صنعاني قليل الرواية
: وهذا حديث لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عباد ، وفي متن هذا الحديث زيادات لا يرويها غير إسماعيل ، وفي الجملة عن قتادة ، عن أنس غريب لا يروى إلا من هذا الوجه عن قتادة ، وروي عن هشام الدستوائي ، عن قتادة ، وهو حديث ينفرد به إسحاق بن راهويه
وقال ابن عدي : يعرف بحديث الحمامات ، وله حديث آخر ، ولا أعرف له غيرهما .
قال الشيخ : وإسماعيل بن عبد الرحمن يعرف بحديث الحمامات ، وقد ذكرنا له بإسناده حديثا آخر ، ولا أعرف له غيرهما
قال الشيخ : والسدي له أحاديث يرويها عن عدة شيوخ له ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق لا بأس به .
قال الشيخ : وإسماعيل بن عبد الملك له أخبار يرويها ، وحدث عنه الثوري وجماعة من الأئمة ، وهو ممن يكتب حديثه .
حدث عن مسعر والثوري والحسن بن صالح وغيرهم بأحاديث لا يتابع عليها
قال الشيخ : وهذا الحديث ينفرد به عبيد بن رزين هذا ، عن إسماعيل بن عياش . قال الشيخ : هذا الحديث رواه غير عبيد بن رزين ، عن ابن عياش بإسناد مرسل ، وأوصله عبيد بن رزين
قال الشيخ : وهذا الحديث رواه ابن عياش مرة هكذا ، ومرة قال : عن ابن جريج ، عن أبيه ، عن عائشة ، وكلاهما غير محفوظين
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يحدث بهما بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عياش ، عن الحجاج ، وله عن الحجاج والكوفيين غير الحجاج ، وروى عن البصريين جماعة منهم ابن عون ، روى عنه أحاديث لم يتابع عليها
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا يرويه ابن عياش ، عن ابن جريج أيضا ينفرد به
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها من رواية ابن عياش عن أهل الشام يحمل بعضها بعضا ، وسوى هذه الأحاديث إذا رواه ابن عياش عن أهل الشام فهو مستقيم ، وإنما يخلط ويغلط في حديث العراق والحجاز
قال الشيخ : وهذا الحديث معضل منكر بهذا الإسناد ، ولا يرويه غير ابن عياش ، عن ابن جريج ، وغلط على ابن جريج ، إنما رواه ابن جريج ، قال : حدثت عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن سعد بن أبي وقاص مر بتيس ، فأخذ بأذنه ، فقال هذا الكلام
قال الشيخ : وهذا الحديث وإن كان موقوفا فهو غريب من حديث عمر بن عبد العزيز ، عن عطاء بن يسار ، وهذا يرويه عمرو بن دينار مسندا وموقوفا
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثوري لا أعلم يرويه غير ابن عياش
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش وعامة من رواه عن ابن عياش ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، وزاد في هذا الإسناد عن ابن عياش إبراهيم بن العلاء وسعيد بن يعقوب الطالقاني ، فقالا : عبيد الله وموسى بن عقبة . قال الشيخ : وليس لهذا الحديث أصل من حديث عبيد الله
قال الشيخ : وهذا الحديث وإن كان مستقيم الإسناد ؛ فإنه منكر المتن ، ولا أعلم رواه عن ابن عياش غير سليمان بن أيوب الحمصي هذا ، ولم نكتبه إلا عن الجندي
قال الشيخ : وهذا الحديث عن يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج ، بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش
وهذا الحديث لا يرويه ، عن عمر بن محمد ، عن أبي عقال غير ابن عياش ، وعمر بن محمد وأبو عقال قبراهما بعسقلان ، وعمر بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأبو عقال قرأت على قبره بعسقلان : هذا قبر أبي عقال هلال بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الشيخ : وهذا الحديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يرويه غير إسماعيل بن قيس ، ولإسماعيل بن قيس غير هذا من الحديث ، وعامة ما يرويه منكر
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن بيان غير إسماعيل بن مجالد