عدي

وقال أبو أحمد بن عدي : يسرق الحديث ، وأحاديثه لا يتابع عليها

قال ابن عدي : هو في عداد من يسرق الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه ، كنيته أبو بكر

كان عندي يضع ويسرق حديث الناس

قال ابن عدي : يسرق الحديث ويزيد فيه ويضع

يسرق الحديث ويسوي الأسانيد

قال ابن عدي : كان يسرق الحديث ، ويسوي الأسانيد

وقال ابن عدي : يسرق الحديث ويرفع الموقوف

بصري يسرق الحديث ويوصله .

وقال أبو أحمد بن عدي : كان يسرق الحديث ، ويوصله

وقال ابن عدي : كان يسرق الحديث ويوصله

يوصل الحديث ويسرقه يكنى أبا جعفر

وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه مسروقة يسرقها من قوم ثقات ، ويوصل الأحاديث

وقال أبو أحمد بن عدي : مشكوك في صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم ولا أعرف له إلا هذين الحديثين وأسانيده من أسانيد الشام ومصر لا أرى بإسناديه هذين بأسا .

قال الشيخ : وبسر بن أبي أرطاة مشكوك في صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا أعرف له إلا هذين الحديثين ، وأسانيده من أسانيد الشام ومصر ، ولا أرى بإسناد هذين بأسا

وقال ابن عدي : مشكوك في صحبته ، ولا أعرف له إلا هذين الحديثين

وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ وهو في جملة من يضع الحديث .

كان بـ " سر من رأى " يضع الحديث .

قال ابن عدي : كان بسامرا يضع الحديث . أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أحمد ، حدثنا عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن بهمان ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا : " هذا أمير البررة وقاتل الفجرة ، أنا مدينة العلم وعلي بابها "

قال الشيخ : وإسحاق بن بشر الكاهلي قد روى غير هذه الأحاديث ، وهو في عداد من يضع الحديث

وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه موضاعات ، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج بكله منكر ، ووضعه عليه ، وهو بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث

: ابن عدي قال البخاري : قال : معمر ، كان يضع الحديث ، وقال عبد الرزاق : قلت لمعمر : ما لك لم تكتب عن ابن شروس ؟ قال : كان ينتج الحديث . خالد بن إسماعيل ، حدثنا أبو الأسباط الحارثي ، عن إسماعيل بن شروس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : " أن الجنازة التي قام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت جنازة يهودي فقال : آذاني ريحها فقمت " ، انتهى

وقال ابن عدي : يشبه أن يكون ممن يضع الحديث

يضع الحديث .

وللحسين بن علوان أحاديث كثيرة ، وعامتها موضوعة ، وهو في عداد من يضع الحديث

وقال ابن عدي : هو عندي ممن يضع الحديث

قال ابن عدي : وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه ، وما ذكرته عنه عن الأوزاعي [ وثور بن يزيد ، ومبارك بن فضالة ، وأبو حرة ، وغيرهم ، كل ذلك بواطيل ، وضعها عليهم ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم ] .

وقال الحاكم : روى عن أبي حمزة ، وإبراهيم الصائغ أحاديث موضوعة ، وقال نحوه النقاش ، وقال ابن عدي : كان يضع الحديث .

وقال [ ابن عدي ] : أحاديثه كلها موضوعة ، وذكر له عدة أحاديث عن هشام بن سعد وغيره ، وقال : كلها موضوعة ، وعامة حديثه موضوع المتن مقلوب الإسناد ، ولا يحتشم حبيب في وضع الحديث على الثقات ، وأمره بين في الكذب

وقال ابن عدي أيضا : يضع الحديث

يضع الحديث .

قال ابن عدي : كان يضع الحديث على الثقات

يضع الحديث على ثقات المسلمين

يضع الحديث ويوصلها

قال ابن عدي : يضع الحديث ، كذبه صالح جزرة ، قال صالح : حدثنا زكريا الوقار ، وكان من الكذابين الكبار .

قال الشيخ : وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث .

وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن سليمان بن عمرو كلها موضوعة ، مما وضعها هو عليهم ، والذي لم يذكره من حديث سليمان أيضا عامتها شبيها بها

قال ابن عدي : سليمان بن عمرو ، أجمعوا على أنه يضع الحديث

يضع الحديث

وهو في الدرجة التي تضع الحديث ، وله كتاب في فضل العقل ، مصنف جزء ، ويروي منه أخبارا في فضل العقل عن شيوخ ثقات ، يروي ذلك الكتاب عن سليمان بن عيسى ، الخليل بن سعيد الفارسي ، والخليل هذا وإن كان قد حدثنا عنه غير واحد فليس هو بالمعروف .

وقال ابن عدي : يضع الحديث ، له كتاب " تفضيل العقل " جزءان