حاتم

سئل أبي عن أبي البزرى فقال : لا أعلم روى عنه غير عمران بن حدير ] ، وليس ممن يحتج بحديثه

سألت أبي عن أصبغ بن نباتة ، فقال : لين الحديث . قلت : وعقيصا ؟ فقال : بابتهم غير أن أصبغ أشبه

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : لين الحديث

وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : لين الحديث . قلت له : عقيصا ؟ قال : ما منهم ، غير أن أصبغ أشبه .

وقال أبو حاتم : لين الحديث

سمعت أبي يقول : أيوب بن سويد هو لين الحديث

وقال أبو حاتم : لين الحديث

قال : وسمعت أبي يقول : هو لين الحديث .

وقال أبو حاتم : لين الحديث

وقال أبو حاتم : لين الحديث

وقال أبو حاتم : لين

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن إسماعيل بن عياش ، فقال : هو لين ، يكتب حديثه ، لا أعلم أحدا كف عنه إلا أبو إسحاق الفزاري

قال أبو حاتم : لين الحديث

قال أبو حاتم : لين الحديث

قال أبو حاتم : لين

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو لين الحديث

وقال أبو حاتم : لين الحديث

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : الضحاك بن نبراس لين الحديث

وقال أبو حاتم : لين الحديث

قال أبو حاتم وغيره : لين الحديث

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حرب بن ميمون فقال : لين

وقال أبو حاتم : لين الحديث

وقال أبو حاتم : لين الحديث

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه فقال : لين الحديث

قال أبو حاتم : لين

وقال أبو حاتم : هو لين ، وهو أحب إلي من أصبغ بن نباتة .

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه فقال : هو لين ، وهو أحب إلي من أصبغ بن نباتة

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن روح بن عطاء بن أبي ميمونة فقال : لين الحديث

وقال أبو حاتم : لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه . ويقال : إن المسائل التي كان يرويها عن الشعبي لم يسمعها منه ، إنما أخذها عن أبي حريز

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : كان زكرياء بن أبي زائدة لين الحديث ، كان يدلس ، وإسرائيل أحب إلي منه ، يقال : إن المسائل التي يرويها زكريا لم يسمعها من عامر إنما أخذها من أبي حريز

حدثنا عبد الرحمن قال : ثم سمعت أبي يقول : سعيد بن واصل لين الحديث

قال أبو حاتم : لين الحديث

وقال عبد الرحمن أيضا : سمعت أبي يقول : جاءني جماعة من مشايخ الكوفة فقالوا : بلغنا أنك تختلف إلى مشايخ الكوفة وتركت سفيان بن وكيع ، أما كنت ترعى له في أبيه ؟ فقلت لهم : إني أوجب له حقه وأوجب أن تجري أموره على الستر ، وله وراق قد أفسد حديثه . قالوا : فنحن نقول له : يبعد الوراق عن نفسه . فوعدتهم أن أجيئه ، فأتيته مع جماعة من أهل الحديث فقلت له : إن حقك واجب علينا في شيخك وفي نفسك ، ولو صنت نفسك وكنت تقتصر على كتب أبيك لكانت الرحلة إليك في ذلك ، فكيف وقد سمعت ؟ فقال : ما الذي ينقم علي ؟ فقلت : قد أدخل وراقك بين حديثك ما ليس من حديثك . قال : فكيف السبيل في هذا ؟ قلت : ترمي بالمخرجات وتقتصر على الأصول ، ولا تقرأ إلا من أصولك ، وتنحي هذا الوراق عن نفسك ، وتدعو بابن كرامة وتوليه أصولك فإنه يوثق به . فقال : مقبولا منك . قال : وبلغني أن وراقه كان قد أدخلوه بيتا يسمع علينا الحديث ، فما فعل شيئا مما قاله فبطل الشيخ ، وكان يحدث بتلك الأحاديث التي قد أدخلت بين حديثه ، وقد سرق من حديث المحدثين . سئل أبي عنه فقال : لين

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه فقال : لين

قال عبد الرحمن : سئل أبي عنه ، فقال : لين

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سويد بن عبد العزيز هو سلمي قاضي دمشق ، في حديثه نظر ، هو لين الحديث

وقال أبو حاتم : روى حديث قابوس في العرب وهو منكر ، وشجاع لين الحديث ، إلا أنه عن محمد بن عمرو بن علقمة روى أحاديث صحاحا

وقال أبو حاتم : روى حديث « قابوس في العرب » وهو حديث منكر، وشجاع لين الحديث إلا أنه عن محمد بن عمرو بن علقمة روى أحاديث صحاح،

وقال البخاري ، وأبو حاتم : لين

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : صالح بن أبي الأخضر لين الحديث