تسلسل الأحكام العلمية على محمد بن فضاء الجهضمي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ضعيف(4)
ليس بشيء(2)
تكلم فيه(2)
ضعفوه(1)
ضعيف ليس بشيء(1)
كان سيء الرأي فيه(1)
لا يتابع(1)
لا يتابع على حديثه(1)
لا يجوز الإحتجاج بحديثه(1)
ليس بثقة(1)
ليس بقوي في الحديث(1)
منكر الحديث(1)
واهي الحديث(1)
ذكره أبو العرب في الضعفاء(1)
ضعفه(1)

حكم ابن حجر المختار: ضعيف

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(14 رأي)
سليمان بن حرب الواشحيت 222 هـ ، 223 هـ ، أو 224 هـ ، وقيل 227 هـهـالتاسعة
تكلم فيه

وقال الترمذي : تكلم فيه سليمان بن حرب ، ومن منكراته عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه مرفوعا : " يعتق الرجل من عبده ما شاء ، إن شاء أعتق ثلثه أو نصفه "

سليمان بن حرب الواشحيت 222 هـ ، 223 هـ ، أو 224 هـ ، وقيل 227 هـهـالتاسعة

وقال البخاري : سمعت سليمان بن حرب يضعف محمد ابن فضاء المعبر يقول : كان يبيع الشراب . قال لي سليمان بن حرب : روى ابن فضاء هذا الحديث : " نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم " . قال سليمان : وإنما ضرب السكة الحجاج بن يوسف أو نحوه ، لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

سليمان بن حرب الواشحيت 222 هـ ، 223 هـ ، أو 224 هـ ، وقيل 227 هـهـالتاسعة
كان سيء الرأي فيه

حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن فضاء البصري الجهضمي كنيته أبو بحر ، كان سليمان بن حرب سيئ الرأي فيه ، وكان يقول : يبيع الشراب يروي عن أبيه ، وهو المعبر البصري .

سليمان بن حرب الواشحيت 222 هـ ، 223 هـ ، أو 224 هـ ، وقيل 227 هـهـالتاسعة
ضعفه

وقال البخاري : سمعت سليمان بن حرب يضعفه ، ويقول : كان يبيع الشراب ، قال : وقال لي سليمان بن حرب : روى ابن فضاء عن أبيه حديث : " نهى النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن كسر سكة المسلمين " ، قال سليمان : لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم سكة ، إنما ضربها الحجاج بن يوسف أو نحوه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

وقال ابن الجنيد : قلت لابن معين : محمد بن فضاء كان يعبر الرؤيا ؟ قال : نعم ، وحديثه مثل تعبيره

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف ليس بشيء

قال ابن معين : ضعيف الحديث ليس بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف

حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال : سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن فضاء فقال : ضعيف ، قال عثمان : محمد بن فضاء بصري .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

قال عباس الدوري ومعاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف الحديث ؟ ليس بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : قلت ليحيى بن معين : محمد بن فضاء كان يعبر الرؤيا ؟ قال : نعم ، وحديثه مثل تعبيره ، أي أنه ضعيف الحديث .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف ليس بشيء

ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية وعباس ، عن يحيى قال : محمد بن فضاء بصري ، ضعيف الحديث ليس بشيء .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف

حدثنا أحمد بن علي بن بحر ، حدثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال : محمد بن فضاء الجهضمي ضعيف .

أبو زرعة الرازيت 264 هـ أو 268 هـهـالحادية عشرة
ضعيف

وقال أبو زرعة : ضعيف الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ليس بقوي في الحديث

وقال أبو حاتم : ليس بقوي ، روى عن أبيه أحاديث ليس يشاركه فيها أحد

الترمذيت 279 هـ ، وفي إكمال التهذيب : 275 هـهـالثانية عشرة
تكلم فيه

وقال الترمذي : تكلم فيه سليمان بن حرب ، ومن منكراته عن أبيه عن علقمة بن عبد الله المزني عن أبيه مرفوعا : " يعتق الرجل من عبده ما شاء ، إن شاء أعتق ثلثه أو نصفه "

٤
القرن ٤ الهجري
(10 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ضعيف

قال النسائي : محمد بن فضاء البصري ضعيف .

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ليس بثقة

وقال النسائي : ضعيف الحديث . وقال مرة : ليس بثقة

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ليس بثقة

وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
منكر الحديث

وقال الساجي : منكر الحديث

ابن الجارودت 307 هـهـ
ليس بشيء

وفي كتاب أبي محمد ابن الجارود : ليس بشيء

العقيليت 322 هـهـ
لا يتابع على حديثه

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه

العقيليت 322 هـهـ
لا يتابع

وقال العقيلي : لا يتابع

ذكره أبو العرب في الضعفاء

وذكره أبو العرب في " جملة الضعفاء "

ابن حبانت 354 هـهـ
واهي الحديث

وقال ابن حبان : واهي الحديث . وقال مرة : لا يجوز الاحتجاج بحديثه

ابن حبانت 354 هـهـ
لا يجوز الإحتجاج بحديثه

وقال ابن حبان : واهي . وقال في موضع آخر : لا يجوز الإحتجاج بحديثه

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
ضعفوه

ضعفوه

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
ضعيف

ضعيف