تسلسل الأحكام العلمية على حكيم الأثرم
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: فيه لين
وقال يحيى بن معين فيما ذكره البرقي : ضعيف
قال : محمد بن يحيى الذهلي : قلت لعلي ابن المديني : حكيم الأثرم من هو ؟ قال : أعيانا هذا . وفي رواية قال : لا أدري من أين هو .
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي ، قال : قال محمد بن يحيى - يعني النيسابوري - قلت لعلي ابن المديني : حكيم الأثرم من هو ؟ قال : أعيانا هذا
وابن خلفون في «جملة الثقات» وقال : قال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن علي بن المديني : حكيم الأثرم لا أدري ابن من هو ، وهو ثقة
قال الذهلي ، عن ابن المديني : أعيانا هذا . وقال مرة : لا أدري من أين هو
وقال ابن أبي شيبة : سألت عنه ابن المديني فقال : ثقة عندنا
وقال البخاري : حكيم الأثرم بصري ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن أبي هريرة : " من أتى كاهنا " لا يتابع في حديثه ، ولا نعرف لأبي تميمة سماعا من أبي هريرة
وفي «تاريخ البخاري » ، وذكر حديث « من أتى كاهنا » : وهذا حديث لم يتابع عليه . وكذا نقله عنه غير واحد منهم : العقيلي . والذي في كتاب المزي عنه : لا يتابع في حديثه . ومن اللفظين ما ترى من الفرقان
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : حكيم الأثرم بصري ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن أبي هريرة : " من أتى كاهنا " - لا يتابع في حديثه ، ولا نعرف لأبي تميمة سماع من أبي هريرة . قال البخاري : روى عن حكيم هذا حماد بن سلمة . ثنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا إبراهيم بن الحجاج ، ثنا حماد بن سلمة ، عن حكيم الأثرم ، عن أبي تميمة الهجيمي ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أتى كاهنا فصدقه ما يقول ، ومن أتى امرأة في دبرها ، ومن أتى امرأة حائضا - فقد برئ مما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وسلم . قال ابن عدي : وحكيم الأثرم يعرف بهذا الحديث ، وليس له غيره إلا اليسير
وقال البخاري : لا يتابع في حديثه
وقال الآجري عن أبي داود : ثقة . حدث عن يحيى بن سعيد ، عن حماد بن سلمة عنه
وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة
وقال البزار : حدث عنه عروة ، ولكن في حديثه شيء ؛ لأنه حدث عنه حماد بحديث منكر
وهذا الحديث لا نعلمه رواه بهذا اللفظ إلا حكيم الأثرم ، عن أبي تميمة ، عن أبي هريرة ، وحكيم منكر الحديث لا يحتج بحديث له إذا انفرد به ، وهذا مما تفرد به
وقال أبو بكر البزار : حدث عنه حماد بحديث منكر
وقال النسائي : ليس به بأس .
وقال النسائي : ليس به بأس
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، كذا ذكره المزي ، وما أظنه في ذلك إلا مشى على عادته في التقليد ، وذلك أن ابن حبان ذكره كما قال ، ولكنه سمى أباه حكيما ، كذا ألفيته في ثلاث نسخ من كتاب «الثقات» ، أحدها بخط الصريفيني ، فلو كان المزي نقله من أصل «الثقات» لما أغفل ذكر أبيه ، والله أعلم . وخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن الجارود .
وذكره العقيلي في «جملة الضعفاء»
وذكره ابن حبان في "الثقات".
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وسماه حكيم بن حكيم
ذكره ابن حبان في «الثقات» ، كذا ذكره المزي ، وما أظنه في ذلك إلا مشى على عادته في التقليد ، وذلك أن ابن حبان ذكره كما قال ، ولكنه سمى أباه حكيما ، كذا ألفيته في ثلاث نسخ من كتاب «الثقات» ، أحدها بخط الصريفيني ، فلو كان المزي نقله من أصل «الثقات» لما أغفل ذكر أبيه ، والله أعلم . وخرج حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن الجارود .
وقال ابن عدي : يعرف بهذا الحديث ، وليس له غيره إلا اليسير
وقال أبو أحمد بن عدي : يعرف بهذا الحديث ، وليس له غيره إلا اليسير
وابن خلفون في «جملة الثقات» وقال : قال إسماعيل بن إسحاق القاضي عن علي بن المديني : حكيم الأثرم لا أدري ابن من هو ، وهو ثقة
صدوق
فيه لين،