ص

قال ابن معين ، والعجلي ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، وصالح بن محمد : ثقة

حدثني من سمع الأصمعي سئل عنه ، فقال : ثقة ، ولو كان لي عليه سلطان لضربته

قال أبو أحمد ابن عدي : سمعت أبا يعلى يقول : كان هدبة ثقة .

وقال ابن أبي عاصم : ثقة

قال أبو بكر بن أبي عاصم : ثقة

وقال يعقوب أيضا : حدثنا هشام بن عمار ، قال : حدثنا صدقة بن خالد ، قال : حدثنا أبو العباس هشام بن الغاز وهو ثقة

وقال يعقوب أيضا : حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا أبو العباس هشام بن الغاز ، وهو ثقة

وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو صالح . قال : حدثني الهقل بن زياد وهو ثقة من الثقات ، وهو أعلى أصحاب الأوزاعي .

وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو صالح حدثني الهقل بن زيادة ، وهو ثقة من الثقات من أعلى أصحاب الأوزاعي .

وقال عفان بن مسلم : كوفي ثقة

ذكره أبو الشيخ ، فقال : ثقة من أهل السنة

وقال أبو بكر بن أبي عاصم : حدثنا ابن مصفى ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد العطار ثقة ، فذكر عنه حديثا

وقال ابن أبي عاصم : وحدثنا محمد بن مصفى حدثنا يحيى بن سعيد العطار ثقة ، فذكر حديثا .

وقال صالح بن محمد جزرة : ثقة في الحديث ، وكان محمود الرواية

وقال العباس بن مصعب : يحيى بن يحيى أصله من مرو وهو من بني تميم من أنفسهم ، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح .

وقال العباس بن مصعب المروزي : يحيى بن يحيى أصله مروزي ، وهو من بني تميم من أنفسهم ، وكان ثقة يرجع إلى زهد وصلاح .

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال أحمد بن صالح المصري : يزيد بن أبي زياد ثقة ولا يعجبني قول من تكلم فيه

وثقه أيضا أحمد بن صالح ، وعمرو بن علي ، وابن نمير ، والنسائي

وقال أبو نعيم : لا يصح له صحبة ، وتتمة كلام ابن سعد : كان ثقة

حدثني أبي ، نا عمرو بن علي قال : حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث ] قال : حدثني يزيد بن درهم ، وكان ثقة ، قال : سمعت أنس

وقال ابن يونس : قدم مصر وكتب عنه ورجع إلى دمشق فتوفي بها سنة سبع وسبعين ومائتين ، وكان ثقة

وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر ، وكتب عنه ورجع إلى دمشق وتوفي بها سنة سبع وسبعين ومائتين ، وكان ثقة

وقال أبو بكر بن أبي عاصم : كان ثقة من أهل الخير

قلت : لم أذكر هذا الرجل للين فيه ، بل لإيهام ابن أبي حاتم أنه تفرد بهذا عن أحمد بن شيبان ، وليس كما توهمه ، فقد تابعه عليه أبو العباس الأصم كما سقته في ترجمة أحمد بن شيبان الرملي [ 546 ] وقد قال أبو نعيم في ترجمة أبي بكر الثقفي : ثقة أمين .

وقال السخاوي : في «جمال القراء» تأليفه : هشام ثقة أمين عند أئمة الحديث .

وقال يعقوب بن شيبة ، وابن أبي سريج : هذا أحد أصحاب الحديث ، كان ينزل المخرم ونزع إلى الري ، ومات بها قديما قبل أن يحدث ، وكان ثقة ثبتا

قلت : وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء : توفي بمصر ، وكان ثقة ثبتا ، وكان قد عمي قبل موته

وقال أبو سعيد بن يونس في " تاريخ الغرباء " : توفي بمصر ، وصلى عليه بكار القاضي ، وكان عمي قبل وفاته بشيء يسير ، وكان ثقة ثبتا

وقال أحمد بن صالح : بكير ، ثقة ثبت في الحديث ، وهو أثبت الناس في حماد بن سلمة ، وفي موضع آخر : هو ، وحبان بن هلال ، وعفان بن مسلم ثقات ، أثبت الناس في حماد بن سلمة

وذلك أن ابن يونس لما ذكره في «تاريخه» قال: كان فقيها وكان يكتب للقضاة، وكان ثقة ثبتا في الحديث

وقال ابن يونس : توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة ( 219 ) . قلت : وزاد : كان فقيها ، وكان يكتب للقضاة ، وكان ثقة ثبتا في الحديث

وقال محمد بن سعد ، عن عمرو بن عاصم : كان مولى لبني تميم ، وكان ثقة ثبتا . وقال أيضا ، عن عفان بن مسلم : كان صخر بن جويرية أثبت في الحديث ، وأعرف به من جويرية بن أسماء

وقال محمد بن سعد ، عن عمرو بن عاصم : كان مولى لبني تميم ، وكان ثقة ثبتا . وقال أيضا ، عن عفان بن مسلم : كان صخر بن جويرية أثبت في الحديث ، وأعرف به من جويرية بن أسماء

وقال ابن يونس : قدم مصر ، وهو ثقة ثبت

وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر فكتب بها ، وكتب عنه ، وهو ثقة ثبت

قلت : وذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة (71) . قال : وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة ، وكان ثقة ثبتا حسن الحديث ، وكان يجالس المأمون لما قدم مصر ، وله معه أخبار ، وذكر أنه مات سنة ( 4) ، وأنه قرأ ذلك على بلاطة قبره

وقال ابن يونس في " تاريخ مصر " : كانت أمه من أهل البصرة بنت سعيد بن يزيد الأودي ، كتب بالبصرة الحديث والفقه إلى أن رجع إلى مصر مع أبيه سنة إحدى وستين ومائة ، وخرج إلى المغرب وكتب بها عن عبد الله بن فروخ وغيره وكان ثقة ثبتا حسن الحديث ، وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة ، وكان أحد وجوه أهل مصر ، ولما قدم المأمون إلى مصر كان يجالسه وله معه أخبار

ونقل ابن خلفون ، عن ابن عبد الرحيم قال : هو ثقة ثبت

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : كان من الثقات الأثبات مات قديما ، وقال فيه ابن عبد الرحيم : عبد الله بن عثمان صاحب شعبة : ثقة ثبت .

قال ابن يونس دخل الشام والعراق في طلب العلم أحد الثقات الأثبات