وقال أبو حاتم : ثقة ، أوثق من عبد الأعلى ، وأحفظ من عاصم الأحول

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : محمد بن عجلان ثقة أوثق من محمد بن عمرو بن علقمة ، ما يشك في هذا أحد ، كان داود بن قيس يجلس إلى ابن عجلان يتحفظ عنه ، ويقول : إنها اختلطت على ابن عجلان يعني في حديث سعيد المقبري

قال عبد الله بن أحمد : سمعت أبي يقول : ميمون بن مهران ثقة أوثق من عكرمة ، وذكره بخير .

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : ميمون بن مهران ثقة أوثق من عكرمة .

وقال أبو بكر بن أبي داود : حمصي ثقة ، أوثق من روى عن بقية

وقال أبو بكر بن أبي داود : حمصي ثقة أوثق من روى عن بقية

قال شيرويه : كان ثقة ، أوحد زمانه ، مفتي البلد ، وله مصنفات في علوم الحديث ، غير أنه كان مشهورا بالفقه . قال : ورأيت له كتاب " السنن " ، و " معجم الصحابة " ، ما رأيت أحسن منه ، والدعاء عند قبره مستجاب

قال أحمد بن حنبل : ثقة أو صدوق ، ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء

قال أحمد : ثقة أو صدوق . ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء

وقال الجوزجاني سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية ، فقال : كل منهم كان يأخذ عن غير ثقة ، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات فهو ثقة

وقال أبو عمر الصدفي المنتجيلي : ثنا سعيد بن عثمان قال : سألت محمد بن عبد الله السكري عن بقية ؟ فقال : ثقة ، يحدث عن الضعفاء ، فما حدث عن الثقات فهو صحيح

وقال يحيى بن معين - في رواية عبد الخالق بن منصور : ثقة إذا حدث عن ثقة

وقال ابن معين : ثقة إذا حدث عن ثقة . وذكره مع عثمان بن عمرو بن عاصم ، وقال : علي بن ثابت أكيس هؤلاء وأثبت

وقال عبد الخالق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة إذا حدث عن ثقة

وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه

نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن أبي عوانة فقال : بصري ثقة إذا حدث من كتابه

وقال أبو زرعة : ثقة إذا حدث من كتابه

وقال الآجري ، عن أبي داود : ثقة لا يلتفت إلى حكاياته إلا من كتاب

وقال أحمد بن عبد الله العجلي : ثقة فيما روى عن المعروفين وما روى عن المجهولين فليس بشيء .

وقال ابن معين : ثقة ، إذا روى عن المعروفين

وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ثقة إذا روى عن المعروفين .

حدثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : جهضم بن عبد الله اليمامي ثقة إلا أن حديثه منكر . قال أبو محمد : [يعني] ما روى عن المجهولين .

قال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة إلا أن حديثه منكر - يعني ما روى عن المجهولين

وقال ابن نقطة : هو ثقة إلا أن خطه لا يشبه خط أهل الضبط

وقال ابن نقطة : هو ثقة ، لكن خطه لا يشبه خط أهل الضبط .

وذكر الحاكم أنه سأل الدارقطني : فقال : قلت له : فخلاد بن يحيى ؟ قال : ثقة إنما أخطأ في حديث واحد حديث الثوري بن إسماعيل عن عمرو بن حريث . رفعه ووقفه الناس

وقال ابن البرقي ، عن ابن معين : ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين

وقال ابن البرقي عن ابن معين : ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حديثين .

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ثقة إلا أنه إباضي

وقال الآجري عن أبي داود : ثقة إلا أنه إباضي

وقال الساجي ، وتبعه الأزدي : ثقة إلا أنه روى عن أبيه ما لم يتابع عليه

وقال الساجي ، وتبعه الأزدي : ثقة إلا أنه روى عن أبيه ما لم يتابع عليه

وقال الدارقطني : ثقة إلا أنه كان يخطئ فيقال له فلا يرجع

وقال الدارقطني : ثقة . إلا أنه كان يخطئ ، فيقال له ، فلا يرجع

وقال أبو يعلى : قلت لابن معين : أيما أحب إليك جرير أو شريك ؟ قال : جرير . قلت : فشريك أو أبو الأحوص ؟ قال شريك . ثم قال : شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ، ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة

وقال أبو يعلى الموصلي : قلت ليحيى بن معين : أيما أحب إليك جرير أو شريك ؟ قال : جرير ، فقيل له : أيما أحب إليك شريك أو أبو الأحوص ؟ فقال : شريك أحب إلي ، ثم قال : شريك ثقة إلا أنه لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على سفيان وشعبة

قلت : وقال العجلي : كوفي ثقة إلا أنه يترفض

سمعت أبي يقول : جهضم أحب إلي من ملازم ، وهو ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن مجهول

وقال أبو حاتم : هو أحب إلي من ملازم وهو ، ثقة إلا أنه يحدث أحيانا عن مجهولين

ثقة إلا في يحيى بن أبي كثير فمضطرب