ابن

عنده مناكير

قال ابن عدي : عنده مناكير ، وقد روى عنه النضر بن شميل أحاديث إن شاء الله مستقيمة . ثم قال : حدثنا محمد بن داود بن دينار وكان يكذب ، حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس ، حدثنا سعدان بن عبدة القداحي ، حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي ، حدثنا أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجتمعوا وارفعوا أيديكم ، ففعلنا ، فقال : اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن ، وأغن العلماء كي لا يذهب الدين . وبه: أجيعوا النساء جوعا غير مضر ، وأعروهم عريا غير مبرح ؛ لأنهم إذا سمنوا ، ليس شيء أحب إليهم من الخروج . وبه : من طلب العلم مشى في رياض الجنة . قلت : لعل هذه الأكاذيب من وضع محمد بن داود ، ولا يدرى من شيخه ، ولا شيخ شيخه ، انتهى . وهذا من جملة كلام ابن عدي ، فإنه قال بعد أن ساق الحديث وغيره : وهذه الأحاديث مناكير كلها ، وسعدان بن عبدة غير معروف ، وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يعرف أيضا ، وشيخنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب

وهو عثمان بن خالد ، أبو عثمان المدني العثماني القرشي ، عن ابن أبي الزناد ، وابن المنكدر عنده مناكير .

وفي كتاب ابن الجارود : عنده مناكير

صاحب التفسير ، والمناكير

وعثمان بن عمير أبو اليقظان هذا رديء المذهب ، غال في التشيع يؤمن بالرجعة ، على أن الثقات قد رووا عنه ، وله غير ما ذكرت ويكتب حديثه على ضعفه .

قال ابن حبان : كان غاليا في الرفض ، لا تحل الرواية عنه بحال

وحمران هذا له غير ما ذكرنا من الحديث وليس بالكثير ولم أر له حديثا منكرا جدا فيسقط من أجله ، وهو غريب الحديث ممن يكتب حديثه .

قال أبو عبد الله ابن النجار : حدث بالكثير ، وصنف في الحديث تصانيف حسنة . وكان غزير الحفظ ، من أهل الإتقان والتجويد ، قيما بجميع فنون الحديث ، عارفا بقوانينه ، وأصوله ، وعلله ، وصحيحه ، وسقيمه ، وناسخه ، ومنسوخه ، وغريبه ، ومشكله ، وفقهه ، ومعانيه ، وضبط أسماء رواته . وكان كثير العبادة ، ورعا ، متمسكا بالسنة على قانون السلف

قال ابن حبان : كان ممن غلب عليه التقشف والعبادة [ حتى ] غفل عن الحفظ والإتقان فكان يأتي بالشيء على حسب التوهم حتى كثرت المناكير في روايته على قلتها فاستحق الترك

وقال ابن حبان : غلب على روايته المناكير ، فاستحق الترك

وقال ابن حبان : غلب على روايته المناكير فاستحق الترك

وقال ابن خلفون : غمزه بعضهم

ولما ذكره العقيلي من «جملة الضعفاء» قال غمزه - يعني - ابن المديني

ولما ذكر الزبيدي ابن خلفون في «الثقات» قال: غمزه بعضهم بالانفراد

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : قال أبي : عامر بن صالح قد رأيته ، وكأنه غمزه وأنكر حديثه .

وقال عبد الله بن علي ابن المديني : قال أبي : عامر بن صالح : قد رأيته . وكأنه غمزه فأنكر حديثه

وفي كتاب ابن عدي عن البخاري : غمزه عبد الرزاق قال أبو أحمد : ولعبد الله بن معاذ أحاديث حسان غير ما ذكرت .

غمزه ابن حبان ،

ولما ذكره الأونبي في كتاب " الثقات " قال : غمزه بعضهم.

غمزه ابن حبان فقال : يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة ، روى عنه شيبان بن فروخ وغيره ،

وقال أبو أحمد بن عدي : غير ثقة ، وذكر رواية سفيان عنه ، وقال : لا أعرف للثوري عن تمام غير هذا . فقول المزي : روى عنه الثوري - إن كان محفوظا - غير جيد لهذا

وقال ابن عدي أيضا : ليس من الثقات ، وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات ، وفيها موضوعات وسرقات ، وتبديل قوم بقوم ، ووصل مراسيل ، وهو بين الضعف

قال الحافظ أبو القاسم في ترجمته كان عسرا مع غير ثقته حك اسم أخيه من كتاب الشهاب وأثبت اسمه، انتهى .

قلت : وهو غير موثوق به ، ومصنفه المذكور ينادي على من صنفه بالاعتزال والزيغ ، نسأل الله السلامة

ميسرة بن عبد ربه، وميسرة غير ثقة، ولا يعرف موسى بن جابان إلا به

وقال أبو بكر بن أبي شيبة : كان غير ثقة في الحديث

وقال أبو بكر بن أبي شيبة : كان غير ثقة في الحديث

وسئل عنه ابن المديني فقال : ذاك عندنا غير ثقة لا يكتب حديثه

قال صالح بن أحمد : كتبنا عنه ، ولم يكن بصدوق . قال : وقدمت قزوين وهو بها ، لا يلتفت إليه بها لأجل من كان بها من أهل المعرفة والعلم . وقدم همذان سنة 35 ، وروى كتبا كثيرة من كتب محمد بن نصر المروزي ، ادعى سماعها ، وكان من عندنا لقلة معرفتهم بالحديث ، لا يميزون ذلك ، وإن أنكر من يميز واثبوه . واتفق أنه استشهد بي عند أهل قزوين ، فأخبرتهم : أن أهل بلدنا فخموا أمره ، فلم يلتفت أهل قزوين إلى ذلك لمعرفتهم به ، وكنت أنا لم أخبر حاله بعد ، فوهب لي كثيرا من كتبه ، ثم ظهر لي أمره ، فتركت حديثه ، والرواية عنه

قال ابن النجار : لم يكن محمودا

وقال ابن يونس : كانت القضاة تقبله، ولم يكن بالمحمود فيما روى

وقال أحمد بن المنادي : لم يكن بالمحمود

وقال ابن الأثير : حديثه معلول ، وفي إسناده اضطراب ، وهو غير مشهور .

وقال ابن الأثير : لأبي حديث واحد ، وهو معلول ، وفي إسناده اضطراب ، وهو غير مشهور

غير مشهور

غير مشهور

وقال ابن عبد البر : هو معروف النسب إلا أنه غير مشهور بالرواية .

وقال ابن عبد البر : عقبة هذا غير مشهور بحمل العلم

وقال أبو محمد بن حزم : أفلت غير مشهور ولا معروف بالثقة