موسوعة الحديث الشريف

مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني أبو الحسن البلخي صاحب التفسير . قال عيسى بن يونس : مقاتل بن دوال دوز . وقال البخاري : روى عنه المحاربي ، فقال : حدثنا مقاتل بن جوال دوز خياط الجواليق

الجزء 28 · الصفحة 434

6161 - ( ل ) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني أبو الحسن البلخي صاحب التفسير . قال عيسى بن يونس : مقاتل بن دوال دوز . وقال البخاري : روى عنه المحاربي ، فقال : حدثنا مقاتل بن جوال دوز خياط الجواليق . روى عن : ثابت البناني ، وزيد بن أسلم ، وسعيد المقبري ، وشرحبيل بن سعد مولى الأنصار ، والضحاك بن مزاحم ، وعبد الله بن بريدة ، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطية بن سعد العوفي ، وعمرو بن شعيب ، ومجاهد ابن جبر المكي ، ومحمد بن سيرين ، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري ، ونافع مولى ابن عمر ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي الزبير المكي . روى عنه : إسماعيل بن عياش ، وبقية بن الوليد ، وحرمي بن عمارة بن أبي حفصة ، وحماد بن قيراط النيسابوري ، وحماد بن محمد الفزاري ، وحمزة بن زياد الطوسي ، وسعد بن الصلت قاضي شيراز ، وأبو نصير سعدان بن سعيد البلخي ، وسفيان بن عيينة ، وشبابة بن سوار ، وأبو حيوة شريح بن يزيد الحمصي ، وعبد الله بن المبارك ، وعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ، وعبد الرزاق بن همام ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وعتاب بن محمد بن شوذب ، وعلي بن الجعد ، وعيسى بن أبي فاطمة ، وهو ابن صبيح ، وعيسى بن يونس ، وأبو نصر منصور بن عبد الحميد الباوردي ، ونصر بن حماد الوراق ، والوليد بن مزيد البيروتي ، والوليد بن مسلم ، ويحيى بن شبل ( ل ) ، ويوسف بن خالد السمتي ، وأبو الجنيد الضرير ، وأبو يحيى الحماني . قال أبو إسماعيل السلمي ، عن حيوة بن شريح الحضرمي : حدثنا بقية ، قال : كنت كثيرا أسمع شعبة ، وهو يسأل عن مقاتل بن سليمان فما سمعته قط ذكره إلا بخير . وقال علي بن الحسين بن واقد المروزي ، عن عبد المجيد من أهل مرو : سألت مقاتل بن حيان ، فقلت : يا أبا بسطام أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان ؟ قال : ما وجدت علم مقاتل في علم الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور . وقال علي بن الحسين بن واقد أيضا : سمعت أبا نصير يقول : صحبت مقاتل بن سليمان ثلاث عشرة سنة فما رأيته يلبس قميصا قط إلا لبس تحته صوفا . وقال أبو الحارث الجوزجاني : حكي لي عن الشافعي أنه قال : الناس كلهم عيال على ثلاثة : على مقاتل في التفسير ، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر ، وعلى أبي حنيفة في الكلام . وروي عن الربيع بن سليمان ، قال : سمعت الشافعي يقول : من أراد التفسير فعليه بمقاتل بن سليمان ، ومن أراد الأثر الصحيح فعليه بمالك ، ومن أراد الجدل فعليه بأبي حنيفة . وروي عن حرملة بن يحيى ، قال : سمعت الشافعي يقول : من أحب الأثر الصحيح فعليه بمالك ، ومن أحب الجدل فعليه بأصحاب أبي حنيفة ، ومن أحب التفسير فعليه بمقاتل . وفي رواية أخرى ، قال : الناس عيال على هؤلاء الأربعة : فمن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق ، ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى ، ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي ، ومن أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان . وفي رواية أخرى ، قال : الناس عيال على هؤلاء الخمسة : من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة ، كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه .. ثم ذكر باقيهم نحو ما تقدم . وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، عن سفيان بن عيينة : سمعت مسعرا يقول لحماد بن عمرو : كيف رأيت الرجل ؟ يعني مقاتلا ، قال : إن كان ما يجيء به علما فما أعلمه . وقال نعيم بن حماد : رأيت عند سفيان بن عيينة كتابا لمقاتل بن سليمان فقلت : يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير ؟ قال : لا ؛ ولكن أستدل به وأستعين . وقال محمد بن عبد الله بن قهزاذ ، عن علي بن الحسين بن واقد : ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إلى عبد الله بن المبارك فأخذه عبد الله منه ، وقال : دعه ، فلما ذهب يسترده ، قال : يا أبا عبد الرحمن كيف رأيت ؟ قال : يا له من علم لو كان له إسناد . وقال سفيان بن عبد الملك المروزي : سمعت ابن المبارك ، وسئل عن مقاتل بن سليمان ، وأبي شيبة الواسطي ، فقال : ارم بهما ، ومقاتل بن سليمان ما أحسن تفسيره لو كان ثقة . وقال مكي بن إبراهيم ، عن يحيى بن شبل ، قال لي عباد بن كثير : ما يمنعك من مقاتل ؟ قال : قلت : إن أهل بلادنا كرهوه ، قال : فلا تكرهنه فما بقي أحد أعلم بكتاب الله منه . وقال أيضا ، عن يحيى بن شبل : كنت جالسا عند مقاتل بن سليمان فجاء شاب فسأله : ما تقول في قول الله تعالى كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ ؟ فقال مقاتل : هذا جهمي ، قال : ما أدري ما جهمي ، إن كان عندك علم فيما أقول ، وإلا فقل لا أدري ، فقال : ويحك إن جهما والله ما حج هذا البيت ولا جالس العلماء إنما كان رجلا أعطي لسانا ، وقوله تعالى كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ إنما كل شيء فيه الروح كما قال لملكة سبأ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لم تؤت إلا ملك بلادها ، وكما قال : وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا لم يؤت إلا ما في يده من الملك , ولم يدع في القرآن كل شيء وكل شيء إلا سرد علينا . وقال القاسم بن أحمد الصفار : كان إبراهيم الحربي يأخذ مني كتب مقاتل ، فينظر فيها ، فقلت له ذات يوم : أخبرني يا أبا إسحاق ما للناس يطعنون على مقاتل ؟ قال : حسدا منهم لمقاتل . وقال أبو الفضل ميمون بن هارون الكاتب : حدثني ابن أخي سليمان بن يحيى بن معاذ أن أبا جعفر المنصور كان جالسا فألح عليه ذباب يقع على وجهه ، وألح في الوقوع مرارا حتى أضجره ، فقال : أنظروا من بالباب ؟ فقيل : مقاتل بن سليمان ، فقال : علي به ، فلما دخل عليه ، قال له : هل تعلم لماذا خلق الله الذباب ؟ قال : نعم ، ليذل به الجبارين ، فسكت المنصور . وقال الفضل بن عبد الجبار المروزي : سمعت علي بن الحسن بن شقيق ، يقول : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : سمعت مقاتل بن سليمان يقول : الأم أحق بالصلة ، والأب أحق بالطاعة . قال الفضل : وأظنني سمعت عليا يقول : ابن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين ، قال : وسمعت أصحاب عبد الله في طول ما رأيتهم لم أرهم يروون لمقاتل شيئا غير هذا . وقال علي بن يونس البلخي : سمعت أبا نصير ، وعلي بن الحسين بن واقد يقولان : إن الخليفة سأل مقاتل بن سليمان ، فقال : بلغني أنك تشبه ، فقال : إنما أقول : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ فمن قال غير ذلك فقد كذب . وقال العباس بن مصعب المروزي : مقاتل بن سليمان الأزدي أصله من بلخ قدم مرو فنزل على الرزيق وتزوج بأم أبي عصمة نوح بن أبي مريم ، وكان حافظا للتفسير ، وكان لا يضبط الإسناد ، وكان يقص في الجامع بمرو فقدم عليه جهم فجلس إلى مقاتل فوقعت العصبية بينهما فوضع كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض على صاحبه . وقال علي بن يونس البلخي ، عن علي بن الحسين بن واقد ، عن أبي عصمة : إن مقاتلا قال لأبي عصمة : إني أخاف أن أنسى علمي ، وأكره أن يكتبه غيرك ، وكان يملي عليه بالليل عند السراج ورقة أو ورقتين حتى تم التفسير على ذلك . ورواه عنه أبو نصير ودس إلى جارية مقاتل حتى حملت كتبه إليه فكتبها . وقال علي بن يونس أيضا ، عن خالد بن صبيح : قيل لحماد بن أبي حنيفة : إن مقاتلا أخذ التفسير عن الكلبي ، قال : كيف يكون هذا ، وهو أعلم بالتفسير من الكلبي . وقال العباس بن مصعب المروزي أيضا : حدثني بعض أصحابنا ، عن أبي معاذ الفضل بن خالد ، عن عبيد بن سلمان أن تفسير مقاتل عرض على الضحاك بن مزاحم ، فلم يعجبه ، قال : فسر كل حرف ، قال : فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن واقد ، فقال : كنا في شك أن مقاتلا لقي الضحاك ، فإذا كان مقاتل له من القدر ما ألف تفسير القرآن في عهد الضحاك ، فقد كان رجلا جليلا . وقال عبد الله بن محمد الزهري ، عن سفيان بن عيينة : قلت لمقاتل بن سليمان : إن ناسا يزعمون أنك لم تدرك الضحاك ، قال : سبحان الله لقد كنت آتيه مع أبي ولقد كان يغلق علي وعليه باب واحد . وقال يحيى بن موسى ، عن عبد الرزاق : سمعت ابن عيينة يقول : قلت لمقاتل : تحدث عن الضحاك ، وزعموا أنك لم تسمع منه ؟ قال : كان يغلق علي وعليه الباب ، قال ابن عيينة : قلت في نفسي : أجل باب المدينة . وقال أبو معمر القطيعي ، عن سفيان بن عيينة : كنا عند مقاتل بن سليمان فقيل له : سمعت من الضحاك ؟ قال : ربما أغلق علي وعليه باب ، قال سفيان : ينبغي أن يكون أغلق عليهما باب المدينة . وفي رواية ، قال سفيان : قلت في نفسي : كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب المقابر ، وهو على ظهر الأرض في تلك المدينة . وقال أبو خالد الأحمر ، عن جويبر بن سعيد : لقد والله مات الضحاك ، وأن مقاتلا له قرطان ، وهو في الكتاب . وقال سليمان بن إسحاق الجلاب : سئل إبراهيم الحربي ، عن مقاتل بن سليمان : هل سمع من الضحاك بن مزاحم شيئا ؟ قال : لا ؛ مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين . وقال مقاتل : أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين . قال إبراهيم : وأراد بقوله باب ، يعني باب المدينة ، وذاك في المقابر . قيل لإبراهيم : من أين كان ؟ قال : من أهل مرو ، قال إبراهيم : ولم يسمع من مجاهد شيئا ، ولم يلقه . قال إبراهيم : وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع ، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة ، وشيبان عن قتادة ، كان يحسن أن يفسر عليه . قال إبراهيم : لم أدخل في تفسيري منه شيئا ، قال إبراهيم : تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء . وقال حامد بن يحيى البلخي ، عن سفيان بن عيينة : أول من جالست من الناس مقاتل بن سليمان ، وأبو بكر الهذلي ، وعمرو بن عبيد ، وإنسان يقال له صدقة الكوفي ، فكانوا يجتمعون خلف المقام فيتذاكرون القرآن بينهم ، فيقول مقاتل بن سليمان : حدثنا الضحاك ، ويقول الهذلي : حدثني الحسن ، ويقول صدقة : حدثني السدي ، ويقول عمرو بن عبيد : حدثني الحسن ، فقال لي مقاتل بن سليمان ، وأردت أن أخرج إلى الكوفة : إن كنت تريد التفسير فسل عن الكلبي ، قال : فقدمت الكوفة ، فسألت عن الكلبي ، فقلت : إن بمكة رجلا يحسن الثناء عليك ، قال : من هو ؟ قلت : مقاتل بن سليمان ، فلم يحمده . وقال إسماعيل بن أسد : سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : قال أبو حنيفة : أتانا من المشرق رأيان خبيثان : جهم معطل ، ومقاتل مشبه . وقال محمد بن سماعة ، عن أبي يوسف : إن أبا حنيفة ذكر عنده جهم ، ومقاتل ، فقال : كلاهما مفرط ، أفرط جهم في نفي التشبيه حتى قال : إنه ليس بشيء ، وأفرط مقاتل حتى جعل الله مثل خلقه . وقال عبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير ، يعني في البدعة والكذب : جهم بن صفوان ، وعمر بن صبح ، ومقاتل بن سليمان . وقال محمد بن الحسين بن إشكاب ، عن أبيه : سمعت أبا يوسف يقول : بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما : المقاتلية ، والجهمية . وقال أبو معاذ النحوي : سمعت خارجة بن مصعب يقول : كان جهم ومقاتل بن سليمان عندنا فاسقين فاجرين . قال : وسمعت خارجة يقول : لم أستحل دم يهودي ولا ذمي ، ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني أحد لقتلته . وقال محمد بن داود الحداني : سمعت عيسى بن يونس ، وسئل عن مقاتل بن سليمان ، فقال : ابن دوال دوز جئت إليه أنا وحفص بن غياث فسألناه عن حديث ، فقال : أخبرني به الضحاك ، فتركته أياما ثم سألته عن ذلك الحديث ، فقال : أخبرني به عطاء ، فتركته أياما ثم جئت إليه ، فقال : أخبرني به أبو جعفر ، أو فلان . قال عيسى : كان يحفظ الرياح كذا وكذا . وقال عمرو بن علي : سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث ، قال : قدم علينا مقاتل بن سليمان فجعل يحدثنا عن عطاء بن أبي رباح ثم حدثنا بتلك الأحاديث نفسها عن الضحاك بن مزاحم ، ثم حدثنا بها عن عمرو بن شعيب ، فقلنا له : ممن سمعتها ؟ قال : منهم كلهم ، ثم قال : لا ، والله ما أدري ممن سمعتها ، قال : ولم يكن بشيء . وقال أبو إسماعيل الترمذي ، عن عبد العزيز الأويسي : حدثنا مالك أنه بلغه أن مقاتلا جاءه إنسان ، فقال له : إن إنسانا سألني : ما لون كلب أصحاب الكهف ؟ فلم أدر ما أقول له ، فقال مقاتل : ألا قلت : هو أبقع ، فلو قلته لم تجد أحدا يرد عليك قولك . قال أبو إسماعيل : وسمعت نعيم بن حماد يقول : أول ما ظهر من مقاتل من الكذب هذا ، قال للرجل : يا مائق لو قلت أصفر أو كذا ، من كان يرد عليك ؟! وقال علي بن خشرم ، عن وكيع بن الجراح : أردنا أن نرحل إلى مقاتل بن سليمان فقدم علينا فأتيناه فوجدناه كذابا فلم نكتب عنه . وروي عن يحيى بن سليمان الجعفي ، قال : ما سمعت وكيعا يتكلم في أحد قط إلا أنه ذكر مقاتل بن سليمان يوما ، فقال : كان كذابا ليس حديثه بشيء . وقال محمود بن غيلان المروزي : سئل وكيع عن مقاتل بن سليمان ، فقال : قد سمعنا منه فالله المستعان . وقال رافع بن أشرس : سمعت وكيعا يقول : سمعت من مقاتل ولو كان أهلا أن يروى عنه لروينا عنه . وقال أحمد بن سيار المروزي : كان من أهل بلخ ، تحول إلى مرو ، وخرج إلى العراق ، ومات بها ، وهو متهم متروك الحديث مهجور القول ، وكان يتكلم في الصفات بما لا تحل الرواية عنه ، سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : أخبرني حمزة بن عميرة ، وكان من أهل العلم أن خارجة مر بمقاتل ، وهو يحدث الناس ، فذكر فيما حدثهم : أخبرني أبو النضر - يعني الكلبي - إذ مررت معه عليه فوقف الكلبي ، فقال : أبا الحجاج ما حدثت بهذا الحديث الذي يرويه عني قط ، فرفضني ودنا منه ، فقال : يا أبا الحسن أنا الكلبي وما حدثت بهذا الحديث قط ، فقال : اسكت يا أبا النضر فإن تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال . وحكى البخاري ، عن سفيان بن عيينة ، قال : سمعت مقاتلا يقول : إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا أني كذاب . وقال عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن هارون بن أبي عبيد الله ، عن أبيه : قال لي المهدي : ألا ترى إلى ما يقول هذا ، يعني مقاتلا ، قال : إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس ، قال : قلت : لا حاجة لي فيها . وقال أبو زرعة الدمشقي : حدثني بعض أصحابنا ، عن منصور الكاتب ، يعني ابن أبي مزاحم ، عن أبي عبيد الله ، قال : قال لي أمير المؤمنين المهدي : لما أتانا نعي مقاتل اشتد ذلك علي فذكرته لأمير المؤمنين أبي جعفر ، فقال : لا يكبر عليك فإنه كان يقول لي : انظر ما تحب أن أحدثه فيك حتى أحدثه . وقال عمرو بن علي ، عن يوسف بن خالد السمتي : قال مقاتل بن سليمان بمكة : سلوني عما دون العرش ، فقام قيس القياس ، فقال : من حلق رأس آدم في حجته ؟ فبقي . وقال إبراهيم الحربي : قعد مقاتل بن سليمان ، فقال : سلوني عما دون العرش إلى لوياثا ، قال : فقال له رجل : آدم حيث حج من حلق رأسه ؟ قال : فقال : ليس هذا من عملكم ، ولكن الله أراد أن يبتليني بما أعجبتني نفسي . وقال علي بن سهل البزاز : سمعت عفان بن مسلم يقول : قام مقاتل بن سليمان ، فأسند ظهره إلى القبلة ، فقال : سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به ، قال : فتمشى إليه يوسف السمتي ، فقال له : إنك قلت : سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به ، قال : نعم فسلني ، قال : أخبرني عن آدم أول حجة حجها من حلق رأسه ؟ قال : لا أدري ، قال : هذا ما دون العرش . وقال العباس بن الوليد بن مزيد : سمعت بعض مشيختنا يقول : جلس مقاتل بن سليمان في مسجد بيروت ، فقال : لا تسألوني عن شيء ما دون العرش إلا أنبأتكم عنه ، فقال الأوزاعي لرجل : قم إليه فسله ما ميراثه من جدتيه ، فحار ولم يكن عنده جواب ، فما بات فيها إلا ليلة ثم خرج بالغداة . وقال حامد بن يحيى البلخي ، عن سفيان بن عيينة : قال مقاتل بن سليمان يوما : سلوني عما دون العرش ، فقال له إنسان : يا أبا الحسن أرأيت الذرة أو النملة ، معاها في مقدمها أو في مؤخرها ؟ قال : فبقي الشيخ لا يدري ما يقول له ، قال سفيان : فظننت أنها عقوبة عوقب بها . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان دجالا جسورا سمعت أبا اليمان يقول : قدم هاهنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة ، وقال : سلوني عما دون العرش ، قال : وحدثت أنه قال مثلها بمكة ، فقام إليه رجل ، فقال : أخبرني عن النملة أين أمعاؤها ؟ فسكت . وقال العباس بن الوليد بن مزيد ، عن أبيه : سألت مقاتل بن سليمان ، عن أشياء ، فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر ، فقلت : بأيها آخذ ؟ قال : بأيها شئت . وقال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عن مقاتل بن سليمان ، فقال : كانت أرى له كتب ينظر فيها إلا أني أرى أنه كان له علم بالقرآن . وقال صالح بن أحمد بن حنبل : قال أبي : ما يعجبني أن أروي عنه شيئا . وقال عباس الدوري ، والغلابي ، عن يحيى بن معين : ليس حديثه بشيء . وقال الغلابي ، عن يحيى في موضع آخر : ليس بثقة . وقال محمد بن سعد : أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه . وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان : كان قاصا ترك الناس حديثه . وقال ابن عمار الموصلي : لا شيء . وقال عمرو بن علي ، وأبو حاتم : متروك الحديث . زاد عمرو : كذاب . وقال البخاري : منكر الحديث سكتوا عنه . وقال في موضع آخر : لا شيء البتة . وقال في موضع آخر : ذاهب . وقال أبو داود : تركوا حديثه . وقال النسائي : كذاب . وقال في موضع آخر : الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة : إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي ببغداد ، ومقاتل بن سليمان بخراسان ، ومحمد بن سعيد ، ويعرف بالمصلوب بالشام . وقال أبو حاتم بن حبان : كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم ، وكان مشبها يشبه الرب عز وجل بالمخلوقين ، وكان يكذب مع ذلك في الحديث ، أصله من بلخ وانتقل إلى البصرة فمات بها . وقال زكريا بن يحيى الساجي : قالوا : كان كذابا متروك الحديث . وقال أبو أحمد بن عدي : عامة حديثه مما لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه ، ومع ضعفه يكتب حديثه . قال أبو بكر الخطيب : بلغني عن الهذيل بن حبيب : أن مقاتلا مات في سنة خمسين ومائة . روى له أبو داود في كتاب المسائل قوله في جهم بن صفوان .

مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني ، أبو الحسن البلخي ، صاحب التفسير . قال البخاري : روى عنه المحاربي ، حدثنا مقاتل ابن جوال دوز . وقال عيسى بن يونس : مقاتل ابن دوال دوز

الجزء 4 · الصفحة 143

ل - مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني ، أبو الحسن البلخي ، صاحب التفسير . قال البخاري : روى عنه المحاربي ، حدثنا مقاتل ابن جوال دوز . وقال عيسى بن يونس : مقاتل ابن دوال دوز . روى عن : نافع مولى ابن عمر ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي الزبير ، والزهري ، والضحاك ومجاهد ، وابن سيرين ، وثابت البناني ، وزيد بن أسلم ، وعطاء بن أبي رباح ، وعطية بن سعد ، وعمرو بن شعيب وجماعة . وعنه : بقية بن الوليد ، وسعد بن الصلت ، وإسماعيل بن عياش ، وحرمي بن عمارة ، وحماد بن قيراط ، ويحيى بن شبل ، وعبد الصمد بن عبد الوارث ، وشبابة بن سوار وآخرون ، آخرهم علي بن الجعد . قال بقية : كنت كثيرا أسمع شعبة وهو يسأل عن مقاتل فما سمعته ذكره قط إلا بخير . وقال علي بن الحسين بن واقد عن عبد المجيد من أهل مرو : وسألت مقاتل بن حيان فقال : ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في علم الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور . وروي عن الشافعي من وجوه : الناس عيال على مقاتل في التفسير . وقال نعيم بن حماد : رأيت عند ابن عيينة كتابا لمقاتل فقلت : يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير ؟ قال : لا ، ولكن أستدل به وأستعين . وقال ابن المبارك لما نظر إلى شيء من تفسيره : يا له من علم لو كان له إسناد . وقال ابن عيينة : سمعت مسعرا يقول لحماد بن عمرو : كيف رأيت الرجل ؟ يعنيه ، فقال : إن كان ما يجيء به علما فما أعلمه . وقال سفيان بن عبد الملك عن ابن المبارك : ارم به ، وما أحسن تفسيره لو كان ثقة . وقال مكي بن إبراهيم عن يحيى بن شبل : قال لي عباد بن كثير : ما يمنعك من مقاتل ؟ قلت : إن أهل بلادنا كرهوه ، فقال : لا تكرهه ، فما بقي أحد أعلم بكتاب الله تعالى منه . وقال القاسم بن أحمد الصفار : قلت لإبراهيم الحربي : ما بال الناس يطعنون على مقاتل ؟ قال : حسدا منهم له . وقال علي بن الحسن بن شقيق : سمعت ابن المبارك يقول : سمعت مقاتل بن سليمان يقول : الأم أحق بالصلة والأب أحق بالطاعة . لم يرو ابن المبارك عن مقاتل إلا هذين الحرفين . وقال العباس بن مصعب المروزي : مقاتل بن سليمان أصله من بلخ ، قدم مرو فتزوج بأم أبي عصمة ، نوح بن أبي مريم ، وكان حافظا للتفسير ، لا يضبط الإسناد ، وكان يقص في الجامع ، فوقعت العصبية بينه وبين جهم ، فوضع كل واحد منهما كتابا على الآخر ينقض عليه . وقال خالد بن صبيح : قيل لحماد بن أبي حنيفة : إن مقاتلا أخذ التفسير عن الكلبي ، قال : كيف يكون هذا وهو أعلم من الكلبي ؟ ويروى أن مقاتل بن سليمان ألف تفسيره في عهد الضحاك بن مزاحم . وقال عبد الرزاق : سمعت ابن عيينة يقول : قلت لمقاتل : تحدث عن الضحاك وزعموا أنك لم تسمع منه ؟ قال : يغلق علي وعليه الباب . قال ابن عيينة : فقلت في نفسي : نعم ، باب المدينة ، وجاء هذا عن ابن عيينة من وجوه . وقال أبو خالد الأحمر عن جويبر : لقد مات الضحاك وإن مقاتلا له قرطان ، وهو في الكتاب . وقال سليمان بن إسحاق بن الجلاب عن إبراهيم الحربي : مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين . قال : ولم يسمع من مجاهد شيئا ولم يلقه . قال إبراهيم : وإنما جمع مقاتل تفسير الناس وفسر عليه من غير سماع . قال إبراهيم : ولم أدخل في تفسيري عنه شيئا . قال إبراهيم : تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء . وقال حامد بن يحيى البلخي عن ابن عيينة : أول ما جالست من الناس مقاتل بن سليمان ، فذكر قصة قال فيها : قال لي مقاتل : إن كنت تريد التفسير فسل عن الكلبي ، قال : فقدمت الكوفة فسألت عن الكلبي ، فقلت له : إن بمكة رجلا يحسن الثناء عليك ، قال : من هو ؟ قلت : مقاتل بن سليمان ، فلم يحمده . وقال إسحاق بن إبراهيم : قال أبو حنيفة : أتانا من المشرق رأيان خبيثان : جهم معطل ، ومقاتل مشبه . وقال محمد بن سماعة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة : أفرط جهم في النفي حتى قال : إنه ليس بشيء ، وأفرط مقاتل في الإثبات حتى جعل الله تعالى مثل خلقه . وقال عبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير ، يعني في البدعة والكذب : جهم ومقاتل وعمر بن صبح . وقال خارجة بن مصعب : كان جهم ومقاتل عندنا فاسقين فاجرين ، قال خارجة : لم أستحل دم يهودي ولا ذمي ، ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يرانا فيه أحد لقتلته . وقال الحسين بن إشكاب عن أبي يوسف : بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهم : المقاتلية والجهمية . وقال علي بن الحسين بن واقد : سأل الخليفة مقاتل بن سليمان فقال له : بلغني أنك تشبه ، فقال : إنما أقول : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وسردها ، فمن قال غير ذلك فقد كذب . وقال عبد الصمد بن عبد الوارث : قدم علينا مقاتل بن سليمان فجعل يحدثنا عن عطاء ، ثم حدثنا بتلك الأحاديث عن الضحاك ، ثم حدثنا بها عن عمرو بن شعيب ، فقلنا له : ممن سمعتها ؟ قال : منهم كلهم ، ثم قال : لا ، والله لا أدري ممن سمعتها . قال : ولم يكن بشيء . وروى محمد بن داود الحداني عن عيسى بن يونس نحوه . وقال أبو إسماعيل الترمذي عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ، قال : حدثنا مالك بن أنس أنه بلغه أن مقاتل بن سليمان جاءه إنسان ، فقال له : إن إنسانا جاءني فسألني عن لون كلب أصحاب الكهف ؟ فلم أدر ما أقول له ، فقال له : ألا قلت : أبقع ؟ فلو قلته لم تجد أحدا يرد عليك . قال أبو إسماعيل : وسمعت نعيم بن حماد يقول : هذا أول ما ظهر لمقاتل من الكذب . وقال علي بن خشرم عن وكيع : أردنا أن نرحل إلى مقاتل فقدم علينا ، فأتيناه ، فوجدناه كذابا ، فلم نكتب عنه . وقال رافع بن أشرس ، عن وكيع : سمعت من مقاتل ، ولو كان أهلا أن يروى عنه لروينا عنه . وقال محمود بن غيلان ، عن وكيع : سمعت من مقاتل ، فالله المستعان . وقال أحمد بن سيار المروزي : كان من أهل بلخ تحول إلى مرو ، وخرج إلى العراق ، فمات بها ، وهو متهم ، متروك الحديث ، مهجور القول ، وكان يتكلم في "الصفات" بما لا يحل ذكره . سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : أخبرني حمزة بن عميرة ، وكان من أهل العلم أن خارجة مر بمقاتل وهو يحدث الناس فقال : حدثنا أبو النضر - يعني الكلبي - قال : فمررت عليه مع الكلبي ، فقال الكلبي : والله ما حدثته قط بهذا ، ثم دنا منه فقال : يا أبا الحسن أنا أبو النضر وما حدثتك بهذا قط ، فقال : اسكت يا أبا النضر ، فإن تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال . وقال البخاري : قال ابن عيينة : سمعت مقاتلا يقول : إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة ، فاعلموا أني كذاب . وقال أبو عبيد الله وزير المهدي : قال لي المهدي : ألا ترى إلى ما يقول لي هذا ؟ يعني مقاتلا ، قال : إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس ، قلت : لا حاجة لي فيها . وقال أبو اليمان : قام مقاتل بن سليمان فقال : سلوني عما دون العرش حتى أخبركم به ، فقال له يوسف السمتي : من حلق رأس آدم أول ما حج ؟ قال : لا أدري ، ورويت هذه الحكاية والتي بعدها عنه من وجوه . وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان كذابا جسورا ، سمعت أبا اليمان يقول : قدم هاهنا فقال : سلوني عما دون العرش ، قال : وحدثت أنه قال مثلها بمكة ، فقال له رجل : أخبرني عن النملة ، أين أمعاؤها ؟ فسكت . وقال العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه : سألت مقاتل بن سليمان عن أشياء ، فكان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر ، فقلت : بأيها آخذ ؟ قال : بأيها شئت . وقال الأثرم : سمعت أبا عبد الله يسأل عنه فقال : أرى أنه كان له علم بالقرآن . وقال صالح بن أحمد عن أبيه : ما يعجبني أن أروي عنه شيئا . وقال الغلابي عن ابن معين : ليس بثقة . وقال الدوري وغيره عن ابن معين : ليس بشيء . وقال عمرو بن علي : متروك الحديث كذاب . وقال ابن سعد : أصحاب الحديث يتقون حديثه وينكرونه . وقال البخاري : منكر الحديث ، سكتوا عنه . وقال في موضع آخر : لا شيء البتة . وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشر بن سلمان : كان قاصا ترك الناس حديثه . وقال ابن عمار الموصلي : لا شيء . وقال أبو حاتم : متروك الحديث . وقال النسائي : كذاب ، وقال في موضع آخر : الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أربعة : إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ، ومقاتل بخراسان ، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام ، والواقدي ببغداد . وقال ابن حبان : كان يأخذ عن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم ، وكان مشبها يشبه الرب سبحانه وتعالى بالمخلوقين ، وكان يكذب مع ذلك في الحديث . أصله من بلخ ، وانتقل إلى البصرة فمات بها . وقال زكريا الساجي : قالوا : كان كذابا متروك الحديث . وقال ابن عدي : عامة حديثه مما لا يتابع عليه ، على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه ، ومع ضعفه يكتب حديثه . قال الخطيب : بلغني عن الهذيل بن حبيب أن مقاتل بن سليمان مات في سنة خمسين ومائة . قلت : وفيها أرخه وكيع . وقال الدارقطني : يكذب ، وعده في المتروكين . وقال العجلي : متروك الحديث . وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وقال الخليلي : محله عند أهل التفسير محل كبير ، وهو واسع ، لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية ، وهو قديم معمر ، وقد روى عنه الضعفاء مناكير ، والحمل فيها عليهم . ومما يدل على سعة علم مقاتل ما قرأت بخط يعقوب النميري ، قال : حدثني أبو عمران بن رباح عن سركس قال : خرجت مع المهدي إلى الصيد وهو ولي عهد ؛ إذ رمى البازي ببصره ، فنظر البازي إلي فكرر ذلك ، فقال لي المهدي : أطلقه ، فأطلقته ، فغاب فلم ير له أثر ، فأقام المهدي بمكانه بقية يومه وليلته ، فلما أصبح أرسل من يفحص له عن خبره ، فنظر فإذا خيال في الجو ، ثم جعل يقرب حتى بان أنه البازي ، فنزل وفي مخالبه حية بيضاء لها جناحان ، فأخذها المهدي وسار بها إلى المنصور ، فتعجب منها ثم قال : علي بمقاتل بن سليمان ، فأحضر فقال له : ما يسكن هذا الجو من الحيوان ؟ قال : أقرب من يسكنه حيات ذوات أجنحة تفرخ في أذنابها ، وربما صاد الشيء منها البزاة ، فعجب المنصور من سعة علمه . وذكر ابن عدي في ترجمته من طريق أبي معاذ الفضل بن خالد عن عبيد بن سليمان بن مقاتل عن جده عن الضحاك ، فلم يعجبه قال : فذكرت ذلك لعلي بن الحسين بن واقد فقال : كنا في شك أن مقاتلا لقي الضحاك ، فإذا كان له من القدر ما يؤلف تفسير القرآن في عهد الضحاك ، فقد كان في زمانه رجلا جليلا .

مقاتل بن سليمان البلخي المفسر

الجزء 4 · الصفحة 336

* - فأما مقاتل بن سليمان البلخي المفسر صاحب الضحاك فمتروك لقيه علي بن الجعد .

مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي ، الخراساني ، أبو الحسن البلخي ، نزيل مرو ، ويقال له : ابن دوال دوز

الجزء 1 · الصفحة 968

6916 - [ ل ] مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي ، الخراساني ، أبو الحسن البلخي ، نزيل مرو ، ويقال له : ابن دوال دوز ، كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم ، من السابعة ، مات سنة خمسين ومائة .

مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني ، أبو الحسن البلخي ، المفسر

الجزء 11 · الصفحة 342

4723 - ( ل ) مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي الخراساني ، أبو الحسن البلخي ، المفسر . قال الخليلي في « الإرشاد » : محله عند أهل التفسير والعلماء محل كبير ، وهو واسع العلم ، لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية ، وهو قديم معمر ، وقد روى عنه الضعفاء أحاديث مناكير ، والحمل فيها عليهم ، وروى عنه جماعة من أهل العراق أحاديث مشهورة ، وفي موضع آخر ضعفوه ، وقد أدرك الكبار من التابعين ، والشافعي أشار إلى أن تفسيره صالح . وقال أبو القاسم البلخي في تاريخه : قال محمد بن السائب الكلبي : كذب علي مقاتل في التفسير . وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم . وقال الخطيب : ليس هو في الحديث بذاك ، وقال ابن خزيمة : لا أحتج به . وقال البرقاني : هذا ما وافقت عليه أبا الحسن - يعني الدارقطني - من المتروكين : مقاتل بن سليمان يكذب ، وفي موضع آخر : ضعيف . وقال العجلي : متروك الحديث ، وفي موضع آخر : ضعيف الحديث . وفي « تاريخ نيسابور » : ولد ببلخ ، ونشأ بخراسان ، وسكن البصرة ، وسكن على كبر السن خراسان . قال ابن عيينة : كتب أبيه سليمان ، وعن أبي عمرو قال : كما عند مقاتل بالهاجرة ، فذكر كلاما فظيعا . وقال أبو حنيفة : يا أبا يوسف ، احذر صنفين من خراسان ؛ الجهمية والمقاتلية . وقال عبد الله بن محمد : تزوج مقاتل بمرو بأم أبي عصمة ، وكان يقص في جامع مرو . وذكره يعقوب في « باب من يرغب عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم » . وفي « المغرب » للمطرزي : « المقاتلية » ؛ من قال بقول مقاتل بن سليمان البلخي .

وقيل : هو ابن حيان

الجزء 8 · الصفحة 141

[ من اسمه مقاتل ] 7893 - مقاتل بن دوال دوز ، هكذا عندي في نسخة عتيقة بـ " معجم الطبراني الأوسط " ، وهذا في عداد من يجهل حاله ، وقيل : هو ابن حيان . حدثنا محمد بن جعفر بن الإمام ، حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين ، حدثنا المحاربي ، عن مقاتل بن دوال دوز ، عن شرحبيل بن سعد ، عن جابر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ القرآن - أو قال : جمع القرآن - كانت له عند الله دعوة مستجابة ؛ إن شاء عجلها ، وإن شاء دخرها له في الآخرة " . تفرد به المحاربي . انتهى . وقال الطبراني : لم يسند مقاتل سواه ، فدل على أنه غير ابن حيان عنده . وأورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان ، وقال في سياقه : المحاربي عن مقاتل دوال دوز - وهذا لقب له - فذكر الحديث . وقوله : " وهذا لقب له " - من كلام الذهبي ، وليس كما قال ، بل هو لقب أبيه ، كما ذكره المزي في " التهذيب " في أول ترجمة مقاتل بن سليمان أن البخاري حكى أن المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان ، فسمى أباه جوال دوز ، وأن عيسى بن يونس وافقه ، لكن قال بدال بدل الجيم ، وهذا يدل على وهم من ظن أنه ابن حيان ، وعلى وهم من ظن أنه آخر كالطبراني حيث قال : لم يسند غيره .

مقاتل بن سليمان البلخي البصري المفسر

الجزء 9 · الصفحة 429

2745 - ل ، مقاتل بن سليمان البلخي البصري المفسر ، عن مجاهد والضحاك ، وعنه خلق آخرهم علي بن الجعد ، أجمعوا على تضعيفه (4 : 173 / 8741) .

مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي مروزي يعرف بدوال دوز وأصله من بلخ

الجزء 8 · الصفحة 187

293/1914 - مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي مروزي يعرف بدوال دوز وأصله من بلخ . ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا عبد الله بن محمد الزهري ، ثنا سفيان التوزي قلت لمقاتل بن سليمان : إن ناسا يزعمون أنك لم تدرك الضحاك قال : سبحان الله ، لقد كنت آتيه مع أبي فلقد كان يغلق علي وعليه باب واحد . ثنا ابن حماد قال البخاري : مقاتل بن سليمان خراساني ، منكر الحديث سكتوا عنه . ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيء . سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا سمعت أبا اليمان يقول : قدم هاهنا ، فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة قال : سلوني عما دون العرش ، وحدثت أنه قال مثلها بمكة ، فقام إليه رجل فقال : أخبرني عن النملة أين أمعاؤها ؟ فسكت . ثنا عيسى بن إدريس البغدادي بدمشق ، ثنا محمد بن عقيل ، ثنا علي بن الحسين بن واقد ، حدثني عبد المجيد من أهل مرو ، سألت مقاتل بن حبان قلت : يا أبا بسطام ، أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان الرومي فقال : ما وجدت علم مقاتل بن سليمان في علم الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور . ثنا عيسى بن إدريس البغدادي بدمشق ، ثنا محمد ، أخبرنا علي بن الحسين ، سمعت أبا نصير يقول : صحبت مقاتلا عشرين سنة ما رأيته لبس قميصا قط إلا لبس تحته صوفا . ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال لي نعيم بن حماد : رأيت عند سفيان بن عيينة كتابا لمقاتل بن سليمان ، فقلت لسفيان : يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير ؟ قال : لا ولكن أستدل به وأستعين به . ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال مقاتل بن سليمان الخراساني روى عنه المحاربي فقال مقاتل دوال دوز . قال ابن عيينة : سمعت مقاتلا يقول : إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة ، فاعلموا أني كذاب . سكتوا عنه . كتب إلي بن أيوب ، أخبرنا محمود بن غيلان ، سئل وكيع ، عن مقاتل بن سليمان فقال : سمعنا منه والله المستعان . أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي أجازه لي مشافهة ، ثنا العباس بن مصعب قال : مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي يعرف بدوال دوز روى عن الضحاك فقيل : لقيت الضحاك ؟ قال : كان ربما يغلق عليه وعلي باب . قال ابن عيينة لما سمع ذلك منه : فقلت في نفسي : كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب في القبر وعلى ظهر الأرض في ملك المدينة ، وأصل مقاتل من بلخ قدم مرو فنزل على الرزيق ، وتزوج بأم أبي عصمة نوح الجامع ، وكان حافظا للتفسير وكان لا يضبط الإسناد . ثنا علي بن يونس ، عن حسين بن واقد ، عن أبي عصمة أن مقاتلا قال لأبي عصمة : إني أخاف أن أنسى علمي وأكره أن يكتبه غيري فقال : عليه بالليل عند السراج ورقة أو ورقتين حتى تم التفسير على ذلك ، ورواه عنه أبو نصير ودس إلى جارية مقاتل بن سليمان حتى حملت كتبه إليه فكتبها . وثنا الطالقاني ، عن الغلابي ، عن يحيى بن معين قال : مقاتل بن سليمان خراساني ليس حديثه بشيء . وثنا رافع بن أشرس قال : سمعت وكيعا يقول : سمعت من مقاتل ولو كان أهلا يروي عنه لروينا . ثنا علي بن يونس ، عن مخلد بن صبيح قال : قيل لحماد بن أبي حنيفة : إن مقاتلا أخذ التفسير ، عن الكلبي قال : كيف يكون هذا وهو أعلم بالتفسير من الكلبي ؟ ثنا علي بن يونس ، سمعت أبا نصير وعلي بن الحسين بن واقد أن الخليفة سأل مقاتلا فقال : بلغني أنك تشبه ، فقال إنما أقول : هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، فمن قال غير ذاك فقد كذب . ثنا محمد بن الدورقي ، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، ثنا نعيم سمعت بقية يقول : كان مقاتل يذكر عند شعبة فما رأيته يقول فيه إلا خيرا . ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ، ثنا الفضل بن عبد الجبار ، سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : سمعت مقاتل بن سليمان يقول : الأم أحق بالصلة والأب بالطاعة . قال الفضل والمثنى : سمعت عليا يقول : ابن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين . وسمعت أصحاب عبد الله في طول ما رأيتهم لم أرهم يروون لمقاتل شيئا غير ذا . أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد إجازة لي مشافهة ، ثنا أبي ، ثنا العباس بن مصعب قال : قدم مقاتل مرو ، فتزوج بأم أبي عصمة ، وكان يقص في الجامع بمرو ، فقدم عليه جهم فجلس إلى مقاتل فوقعت العصبية بينهما فوضع كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض على صاحبه . ثنا الحسين بن يوسف الفربري ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا أحمد بن عبدة الآملي ، ثنا وهب بن زمعة ، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث مقاتل بن سليمان. وثنا ابن أبي سفيان ، ثنا الأحمسي محمد بن إسماعيل بن سمرة كوفي ، ثنا أبو يحيى من قرأ : قل هو الله أحد مائة مرة بني له برج في الجنة ، ومن قرأها مرة غفرت له ذنوب خمسين سنة ما خلا الدماء والأموال . ثنا الفضل بن صالح الهاشمي ، ثنا محمود بن خالد ، ثنا الوليد بن مسلم قال : وأخبرني مقاتل بن سليمان ، عن أبي إسحاق السبيعي أنه حدثه ، عن الحارث ، عن علي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الوسطى صلاة العصر التي غفل عنها سليمان بن داود حتى توارت بالحجاب . ثنا مكي بن عبدان ، حدثني الحسن بن هارون ، ثنا حماد بن قيراط ، أخبرنا مقاتل بن سليمان ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر قال : كنا نوجب النار لمن أصاب القتل ، ولمن أكل مال اليتيم حتى نزلت هذه الآية : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فلما نزلت كففنا . ثنا محمد بن الحسين بن شهريار ، ثنا أبو هريرة محمد بن فراس ، ثنا حرمي ، ثنا مقاتل بن سليمان ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يعق عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة . أخبرنا يحيى بن عيسى الحمصي ، ثنا عطية بن بقية ، ثنا أبي ، حدثني مقاتل ، عن نافع ، عن ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يحمل السلاح إلى مكة لقتال . ثنا الهيثم الدوري ، ثنا زكريا بن يحيى بن عمر بن حصين أبو السكن الطائي ، ثنا المحاربي ، عن مقاتل بن دواز ، عن شرحبيل ، عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن - أو قال : من جمع القرآن - كانت له عند الله دعوة مستجابة إن شاء عجلها له في الدنيا وإن شاء ادخرها له في الآخرة ثناه علي بن إسحاق بن رداء ، أخبرنا عباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرنا محمد بن شعيب ، ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الحوار العنسي قال : ثنا مقاتل الخراساني ، عن شرحبيل بن سعد ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، عن مقاتل بن سليمان ، حدثني أبو الزبير وشرحبيل بن سعد ، عن جابر بن عبد الله قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يبعث العالم والعابد ، فيقال للعابد : ادخل الجنة ، ويقال للعالم : أثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم . أخبرنا علي بن سعد ، ثنا أبو حاتم داود بن حماد بن فرافصة ، ثنا عتاب بن محمد بن شوذب بن أخي عبد الله بن شوذب ، عن مقاتل بن سليمان ، عن ثابت البناني ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جاء بالحسنة : لا إله إلا الله . ومن جاء بالسيئة : الشرك ينحي ، وهذه تزدي . ثنا معاوية بن العباس الحمصي ، ثنا أحمد بن محمد بن المغيرة ، ثنا أبو حيوة ، أخبرنا مقاتل ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الرهن في السلم ، ومن ارتهن فهو دين مضمون . ثنا معاوية ، ثنا أحمد ، ثنا أبو حيوة ، أخبرنا مقاتل ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال النبي صلى الله عليه وسلم : من نام جالسا فلا وضوء عليه . ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، عن مقاتل ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده يرفعه قال : المستحاضة تغتسل من طهر إلى طهر . ثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا مقاتل بن سليمان أنه سمع ابن سيرين يحدث ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن في القرآن تسعا وتسعين اسما ، إلا مقاتل ، عن ابن سيرين ، ولمقاتل غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح ، وعامة أحاديثه لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه والشافعي محمد بن إدريس يقول : الناس عيال علي مقاتل بن سليمان في التفسير ، وكان من أعلم الناس بتفسير القرآن ، وله كتاب الخمسمائة آية التي يرويها عنه أبو نصير منصور بن عبد الحميد الباوردي وفي ذلك الكتاب حديث كثير مسند ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه .

مقاتل بن سليمان ، أبو الحسن البلخي صاحب التفسير

الجزء 4 · الصفحة 232

380 - مقاتل بن سليمان ، أبو الحسن البلخي صاحب التفسير . عن مجاهد ، والضحاك ، وابن بريدة ، ومحمد بن سيرين ، وعطاء ، والمقبري ، والزهري ، وشرحبيل بن سعد ، وعدة ، وعنه بقية ، وسعد بن الصلت ، والوليد بن مزيد ، وحرمي بن عمارة ، وعبد الرزاق ، والمحاربي ، وشبابة بن سوار ، وعلي بن الجعد ، وغيرهم . قال ابن المبارك : ما أحسن تفسيره لو كان ثقة . وعن العباس بن الوليد : أن مقاتلا جلس في مسجد بيروت فقال : لا تسألوني عن شيء مما دون العرش إلا نبأتكم به . وروي أن المنصور ألح عليه ذباب فطلب مقاتل بن سليمان فسأله : لم خلق الله الذباب ؟ فقال : ليذل به الجبارين . وقال ابن عيينة : قلت لمقاتل : تحدث عن الضحاك ، وزعموا أنك لم تسمع منه ، قال : كان يغلق علي وعليه باب ، فقلت في نفسي : أجل باب المدينة . أبو خالد بن الأحمر ، عن جويبر قال : لقد ، والله مات الضحاك ، وإن مقاتل بن سليمان له قرطان ، وهو في الكتاب . وقال الفلاس : حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال : قدم علينا مقاتل فجعل يحدثنا عن عطاء ، ثم حدثنا بتلك الأحاديث كلها عن الضحاك ، ثم حدثني عن عمرو بن شعيب ، فقلنا له : ممن سمعتها ؟ . وقال الوليد بن مزيد : سألت مقاتل بن سليمان عن أشياء كان يحدثني بأحاديث كل واحد ينقض الآخر ؟ فقلت : بأيهم آخذ ؟ فقال : بأيهم شئت . قال أبو إسحاق الجوزجاني : كان مقاتل بن سليمان دجالا جسورا ، سمعت أبا اليمان يقول : قدم ها هنا فلما أن صلى أسند ظهره إلى القبلة ، وقال : سلوني عما دون العرش ، وحدثت أنه قال مثلها بمكة ، فقال رجل : أخبرني عن النملة أين أمعاؤها ؟ فسكت . وقال عفان بن مسلم : لما قال مقاتل : سلوني سألوه : آدم أول ما حج من حلق رأسه ؟ قال : لا أدري . قال البخاري : قال ابن عيينة : سمعت مقاتلا يقول : إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا أني كذاب . وقال يزيد بن زريع : سمعت الكلبي يقول : مقاتل بن سليمان يكذب علي . قال وكيع : كان مقاتل بن سليمان كذابا . وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال أبو داود ، وأبو حاتم : متروك الحديث . وقال النسائي : الكذابون في الضعفاء ، المعروفون بوضع الحديث أربعة : ابن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي ببغداد ، ومقاتل بن سليمان بخراسان ، ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام . وقال أحمد : مقاتل صاحب " التفسير " ما يعجبني أن أروي عنه شيئا . وقال ابن عدي : حدثنا محمد بن عيسى إجازة ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا العباس بن مصعب قال : قدم مقاتل مرو فتزوج بأم أبي عصمة نوح بن أبي مريم ، وكان يقص في الجامع ، فقدم عليه جهم فجلس إليه فوقعت العصبية بينهما فوضع كل واحد منهما على الآخر كتابا ينقض على صاحبه . وقال محمد بن إشكاب : حدثنا أبي ، قال : سمعت أبا يوسف يقول : بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما : المقاتلية ، والجهمية . وقال علي بن كاس النخعي : حدثنا جعفر بن أحمد قال : حدثنا علي بن الحسن الرازي ، عن محمد بن سماعة ، عن أبي يوسف أن أبا حنيفة ذكر عنده جهم ، ومقاتل فقال : كلامهما مفرط ، أفرط جهم في نفي التشبيه حتى قال إنه ليس بشيء ، وأفرط مقاتل حتى جعل الله مثل خلقه ، روى نحوها إسماعيل بن أسد ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال : قال أبو حنيفة : وهذا منقطع . قال أحمد بن سيار في تاريخه : مقاتل متروك مهجور القول ، وكان يتكلم في الصفات بما لا تحل الرواية عنه . وقال ابن أبي حاتم : كتب إلي محمود بن آدم المروزي قال محمود حضرت وكيعا ، وسئل عن تفسير مقاتل بن سليمان فقال : لا تنظر فيه ، قال : ما أصنع به ؟ قال : ادفنه . وقال إبراهيم الحربي : لم يسمع مقاتل بن سليمان من مجاهد شيئا ، وتفسيره ، و " تفسير الكلبي " سواء . ويروى عن مقاتل بن حيان قال : ما وجدت علم مقاتل بن سليمان إلا كالبحر . وقال الشافعي : الناس في التفسير عيال على مقاتل . وقال عمر بن مدرك : سمعت مكي بن إبراهيم يقول : كان مقاتل بن سليمان يقول للناس : الله تعالى على عرشه . وعن الهذيل بن حبيب أن مقاتلا مات سنة خمسين ومائة . قلت : بقي بعد ذلك حتى لقيه علي بن الجعد . وقال ابن حبان : ولاؤه للأزد ، وأصله من بلخ ، وانتقل إلى البصرة ، ومات بها ، كنيته أبو الحسن ، كان يأخذ عن اليهودي ، والنصراني من علم القرآن ما يوافق كتبهم ، وكان مشبها يشبه الرب بالمخلوق ، ويكذب في الحديث . وقال الفضل بن خالد المروزي : سمعت خارجة بن مصعب يقول : لم أستحل دم نصراني ، ولو وجدت مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني أحد لشققت بطنه . وسئل ابن المبارك عن مقاتل بن سليمان فقال : رحمه الله لقد ذكر لنا عنه عبادة . وعن إسحاق بن راهويه قال : أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم نظير في البدعة : جهم بن صفوان ، وعمر بن صبح ، ومقاتل بن سليمان . وعن أبي حنيفة قال : أتانا من المشرق رأيان خبيثان : جهم معطل ، ومقاتل مشبه .

مقاتل بن سليمان

الجزء 1 · الصفحة 514

1056 - ع : مقاتل بن سليمان أحد الضعفاء ، أرسل عن أنس وغيره ، قاله في التهذيب . قلت : لم يذكر في التهذيب روايته عن أنس أصلا ، وذكر روايته عن الضحاك بن مزاحم ومجاهد ، ثم حكي عن إبراهيم الحربي أنه سئل عنه : هل سمع من الضحاك ؟ فقال : لا ، مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بأربع سنين . قال إبراهيم الحربي : ولم يسمع من مجاهد شيئا ولم يلقه ، انتهى .

مقاتل بن سليمان البلخي

الجزء 8 · الصفحة 354

1630 - مقاتل بن سليمان البلخي صاحب التفسير ، والمناكير ، روى عن الضحاك ، ومجاهد ، والزهري ، وابن بريدة ، روى عنه عبد الرزاق ، وحرمي بن عمارة ، وعلي بن الجعد ، وعيسى بن [ صبيح ] أبي فاطمة ، أبو فاطمة اسمه صبيح ، [ سمعت أبي يقول ذلك ] . نا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد - يعني الأحمر - عن جويبر قال : لقد والله مات الضحاك وإن مقاتل - يعني ابن سليمان - له قرطان ، وهو في الكتاب . نا عبد الرحمن ، أنا محمود بن آدم المروزي فيما كتب إلي قال : حضرت وكيعا ، وسئل عن كتاب التفسير عن مقاتل بن سليمان فقال : لا تنظر فيه ، قال ما أصنع به ، قال : ادفنه ، ثم قال : أليس زعموا أنه كان [ يحفظ ] ؟ كنا نأتيه فيحدثنا ثم نأتيه بعد أيام فيقلب الإسناد ، والحديث . نا عبد الرحمن ، أنا محمود بن آدم [ المروزي ] فيما كتب إلي قال : أخبرت عن وكيع أنه قال : كان مقاتل بن سليمان كذابا . ثنا عبد الرحمن قال : ذكره أبي [ قال ] ، نا محمود بن غيلان قال : سئل وكيع عن مقاتل بن سليمان فقال : سمعنا منه ، والله المستعان . نا عبد الرحمن أنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي [ قراءة ] قال سمعت بعض مشيختنا يقول جلس مقاتل بن سليمان في مسجد بيروت فقال : لا تسألوني عن شيء ما دون العرش إلا أنبأتكم عنه ، فقال الأوزاعي لرجل : قم إليه فسله ما ميراثه من جدتيه ؟ فحار ، ولم يكن عنده جواب ، فما بات فيها إلا ليلة ثم خرج بالغداة . نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قال أبي : مقاتل بن سليمان صاحب (90 م 6) التفسير ما يعجبني أن أروي عنه شيئا . نا عبد الرحمن ، نا محمد بن سعيد المقرئ قال : سئل عبد الرحمن - يعني ابن الحكم بن بشير - عن مقاتل بن سليمان فقال : كان قاصا ، ترك الناس حديثه . نا عبد الرحمن [ قال ] : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيء . نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : هو متروك الحديث .

مقاتل بن سليمان بن بشير ، أبو الحسن البلخي

الجزء 15 · الصفحة 207

ذكر من اسمه مقاتل 7095 - مقاتل بن سليمان بن بشير ، أبو الحسن البلخي . قَدِمَ بغداد ، وحَدَّث بها عن عطية العوفي ، وسعيد المقبري ، والضحاك بن مزاحم ، وعمرو بن شعيب ، وغيرهم . رَوَى عنه شبابة بن سوار ، وحمزة بن زياد الطوسي ، وحماد بن محمد الفزاري ، وأبو الجنيد الضرير ، وعلي بن الجعد في آخرين ، وكان له معرفة بتفسير القرآن ، ولم يكن في الحديث بذاك . أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال : أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال : حدثنا عبد الله بن روح المدائني قال : حدثنا شبابة بن سوار قال : حدثنا مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس قال : قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله استخلف علينا بعدك رجلا نعرفه ، وننهي إليه أمرنا ، فإنا لا ندري ما يكون بعدك فقال : إن استعملت عليكم رجلا فأمركم بطاعة الله فعصيتموه كان معصيته معصيتي ، ومعصيتي معصية الله عز وجل ، وإن أمركم بمعصية الله فأطعتموه كانت لكم الحجة علي يوم القيامة ، ولكن أكلكم إلى الله عز وجل . حدثنا محمد بن أحمد بن رزق إملاء قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عمر الحافظ قال : حدثنا أحمد بن الحسن بن راشد قال : حدثنا علي بن الجعد قال : سمعت مقاتل بن سليمان في قول الله : فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ قال: أبو بكر ، وعمر ، وعلي . أخبرنا الأزهري والجوهري قالا : حدثنا محمد بن العباس قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الكاتب قال : حدثنا أبو الفضل ميمون بن هارون الكاتب قال : حدثني ابن أخي سليمان بن يحيى بن معاذ : أن أبا جعفر المنصور كان جالسا فألح عليه ذباب يقع على وجهه ، وألح في الوقوع مرارا حتى أضجره فقال : انظروا من بالباب ؟ فقيل : مقاتل بن سليمان فقال : علي به فلما دخل عليه قال له : هل تعلم لماذا خلق الله تعالى الذباب ؟ قال : نعم ليذل الله به الجبارين فسكت المنصور . أخبرنا البرقاني قال : حدثنا أبو القاسم ابن النخاس لفظا قال : حدثني أبو عبد الله محمد بن محمد الحنبلي الوراق قال : حدثنا أبو إسماعيل الترمذي قال : حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي قال : حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي قال : حدثنا بقية قال : كنت كثيرا أسمع شعبة ، وهو يسأل ، عن مقاتل بن سليمان فما سمعته قط ذكره إلا بخير . أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال : حدثنا محمد بن جعفر الراشدي قال : حدثنا أبو بكر الأثرم قال : سمعت أبا عبد الله هو أحمد بن حنبل يسأل عن مقاتل بن سليمان فقال : كانت - أرى - له كتب ينظر فيها إلا أني أرى أنه كان له علم بالقرآن . أخبرنا التنوخي قال : حدثنا عبيد الله بن محمد الحوشبي قال : حدثنا إسحاق بن الخليل الجلاب قال : حدثنا أحمد بن يوسف قال : سمعت أبا الحارث الجوزجاني يقول : حكي لي عن الشافعي أنه قال : الناس كلهم عيال على ثلاثة : على مقاتل في التفسير ، وعلى زهير بن أبي سلمى في الشعر ، وعلى أبي حنيفة في الكلام . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان , قال : حدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان قال : سمعت مسعرا يقول لحماد بن عمرو : كيف رأيت الرجل ؟ يعني مقاتلا قال : إن كان ما يجيء به علما فما أعلمه . أخبرنا العتيقي قال : أخبرنا يوسف بن أحمد الصيدلاني قال : حدثنا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي , قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن بويه قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ قال : سمعت علي بن الحسين بن واقد قال : ذهب رجل بجزء من أجزاء تفسير مقاتل إلى عبد الله , قال : فأخذه عبد الله منه ، وقال : دعه قال : فلما ذهب يسترده قال : يا أبا عبد الرحمن كيف رأيت ؟ قال : يا له من علم لو كان له إسناد . قرأت في أصل كتاب أحمد بن قاج الوراق بخطه قال : حدثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي قال : حدثنا عبد الصمد بن الفضل أبو يحيى قال : حدثنا مكي بن إبراهيم ، عن يحيى بن شبل قال : كنت جالسا عند مقاتل بن سليمان فجاء شاب فسأله: ما تقول في قول الله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ قال : فقال مقاتل : هذا جهمي ، قال : ما أدري ما جهم ، إن كان عندك علم فيما أقول وإلا فقل : لا أدري . قال : ويحك إن جهما والله ما حج هذا البيت ، ولا جالس العلماء ، إنما كان رجلا أعطي لسانا ، وقوله تعالى : كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ إنما هو كل شيء فيه الروح كما قال هاهنا لملكة سبأ : وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لم تؤت إلا ملك بلادها ، وكما قال : وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا لم يؤت إلا ما في يده من الملك ، ولم يدع في القرآن كل شيء , وكل شيء ، إلا سرد علينا . أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا عبد الله بن مخلد قال : حدثنا المكي بن إبراهيم قال : حدثنا يحيى بن شبل قال : قال لي عباد بن كثير: ما يمنعك من مقاتل ؟ قال : قلت : إن أهل بلادنا كرهوه قال : فلا تكرهنه فما بقي أحد أعلم بكتاب الله منه . أخبرني أحمد بن عبد الله الأنماطي قال : أخبرنا محمد بن المظفر قال : أخبرنا علي بن أحمد بن سليمان المصري قال : أخبرنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال : قال لي نعيم ، يعني ابن حماد: رأيت عند سفيان بن عيينة كتابا لمقاتل بن سليمان فقلت : يا أبا محمد تروي لمقاتل في التفسير ؟ قال : لا ، ولكن أستدل به وأستعين . أنبأنا ابن رزق قال : أخبرنا عثمان بن أحمد قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي داود قال : حدثنا محمد بن عقيل قال : أخبرنا علي بن الحسين بن واقد قال : حدثني عبد المجيد من أهل مرو قال : سألت مقاتل بن حيان قلت : يا أبا بسطام أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان ؟ قال : ما وجدت علم مقاتل في علم الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور . وقال : حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال : سمعت أبا نصير يقول : صحبت مقاتل بن سليمان ثلاث عشرة سنة فما رأيته لبس قميصا قط إلا لبس تحته صوفا . أنبأنا ابن رزق قال : أخبرنا عثمان بن أحمد قال : حدثنا أبو بكر أحمد بن دبيس المفسر الضرير قال : سمعت القاسم بن أحمد الصفار يقول : كان إبراهيم الحربي يأخذ مني كتب مقاتل فينظر فيها فقلت له ذات يوم : أخبرني يا أبا إسحاق ما للناس يطعنون على مقاتل؟ قال : حسدا منهم لمقاتل . أخبرني العتيقي قال : حدثنا محمد بن العباس قال : أخبرنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال : سئل إبراهيم الحربي ، عن مقاتل بن سليمان هل سمع من الضحاك بن مزاحم شيئا ؟ قال : لا مات الضحاك قبل أن يولد مقاتل بن سليمان بأربع سنين ، وقال مقاتل : أغلق علي وعلى الضحاك باب أربع سنين قال إبراهيم : وأراد بقوله : باب ، يعني باب المدينة ، وذاك في المقابر . قيل لإبراهيم : من أين كان ؟ قال : من أهل مرو ، قال إبراهيم : ولم يسمع من مجاهد شيئا ، ولم يلقه . قال إبراهيم : وإنما جمع مقاتل بن سليمان تفسير الناس ، وفسر عليه من غير سماع ، ولو أن رجلا جمع تفسير معمر ، عن قتادة ، وشيبان ، عن قتادة كان يحسن أن يفسر عليه قال إبراهيم : لم أدخل في تفسيري منه شيئا ، قال إبراهيم : تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء , قال إبراهيم : قعد مقاتل بن سليمان فقال : سلوني عما دون العرش إلى لوياثا ، فقال له رجل : آدم حين حج من حلق رأسه ؟ قال : فقال له: ليس هذا من عملكم ولكن الله أراد أن يبتليني بما أعجبتني نفسي . قرأت على الحسن بن أبي القاسم ، عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي قال : سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول : سمعت أحمد بن سيار بن أيوب يقول : ومقاتل بن سليمان كان من أهل بلخ تحول إلى مرو ، وخرج إلى العراق ، ومات بها يكنى أبا الحسن ، وهو متهم متروك الحديث مهجور القول ، وكان يتكلم في الصفات بما لا تحل الرواية عنه . سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : أخبرني حمزة بن عميرة ، وكان من أهل العلم أن خارجة مر بمقاتل ، وهو يحدث الناس ، فذكر فيما حدثهم: أخبرني أبو النضر - يعني الكلبي، إذ مررت معه عليه فوقف الكلبي فقال : أبا الحجاج ما حدثت بهذا الحديث الذي ترويه عني قط، فربضني ودنا منه فقال : يا أبا الحسن أنا الكلبي وما حدثت بهذا الحديث قط ، فقال : اسكت يا أبا النضر فإن تزيين الحديث لنا إنما هو بالرجال . أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال : أخبرنا محمد بن نعيم قال : أخبرنا أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العتكي قال : حدثنا محمد بن إسحاق الطوسي قال : حدثنا عبد الله بن أبي القاضي الخوارزمي قال : سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول : أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير يعني في البدعة والكذب : جهم بن صفوان ، وعمر بن صبح ، ومقاتل بن سليمان . حدثني مسعود بن ناصر السجزي قال : أخبرنا علي بن بشرى السجستاني قال : حدثنا محمد بن الحسين الآبري قال : سمعت إسماعيل بن أسد يقول : سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول : قال أبو حنيفة : أتانا من المشرق رأيان خبيثان جهم معطل ، ومقاتل مشبه . أخبرنا التنوخي قال : حدثنا علي بن عمر الحربي قال : حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل السكري قال : سمعت الفضل بن عبد الجبار قال : سمعت أبا معاذ النحوي يقول : سمعت خارجة بن مصعب يقول : كان جهم ومقاتل بن سليمان عندنا فاسقين فاجرين قال : وسمعت خارجة يقول : لم أستحل دم يهودي ، ولا ذمي ، ولو قدرت على مقاتل بن سليمان في موضع لا يراني أحد لقتلته . أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال : حدثنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال : حدثنا محمد بن إشكاب قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا يوسف يقول : بخراسان صنفان ما على الأرض أبغض إلي منهما المقاتلية ، والجهمية . أخبرنا العتيقي قال : حدثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني قال : حدثنا محمد بن عمرو العقيلي قال : حدثني عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي قال : حدثنا سفيان بن عبد الملك قال : سمعت ابن المبارك وسئل عن مقاتل بن سليمان ، وأبي شبة الواسطي فقال : ارم بهما ومقاتل بن سليمان ما أحسن تفسيره لو كان ثقة . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، ومُحَمد بن الحسين بن الفضل قالا : أخبرنا دعلج بن أحمد قال : حدثنا - وفي حديث ابن الفضل أخبرنا - أحمد بن علي الأبار قال : حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال : حدثنا محمد بن داود الحداني قال : سمعت عيسى بن يونس ، وسئل عن مقاتل بن سليمان فقال ابن دوال دوز فقال : جئت إليه أنا وحفص بن غياث فسألناه عن حديث فقال : أخبرني به الضحاك فتركته أياما ثم سألته عن ذلك الحديث فقال : أخبرني به عطاء فتركته أياما ثم جئت إليه فقال : أخبرني به أبو جعفر أو فلان قال عيسى : كان يحفظ الرياح كذا وكذا . أخبرناه أبو نعيم الحافظ قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال : حدثنا محمد بن إسحاق السراج قال : سمعت يحيى بن موسى خت البلخي يقول : أخبرنا عبد الرزاق قال : سمعت ابن عيينة يقول : قلت لمقاتل : تحدث عن الضحاك ، وزعموا أنك لم تسمع منه؟ قال : كان يغلق علي وعليه الباب قال ابن عيينة : قلت في نفسي : أجل باب المدينة . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب بن سفيان , قال : حدثنا أبو بكر بن عبد الملك قال : قال عبد الرزاق : كنا عند مقاتل بن سليمان فمر سفيان الثوري فقام الناس عنه فاستحييت فجلست عنده ، وقال : قال ابن عيينة : إنك تحدث عن الضحاك ، وهم يقولون : إنك لم تسمع منه ؟ قال : لقد كان يغلق علي وعليه باب ، قال : فقلت في نفسي : أجل باب المدينة . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، وأخبرنا محمد بن الحسين القطان ، وعبد الله بن يحيى السكري قالا : حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال : أخبرنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا عبد العزيز الأويسي قال : حدثنا مالك أنه بلغه أن مقاتلا جاءه إنسان فقال له : إن إنسانا سألني ما لون كلب أصحاب الكهف ؟ فلم أدر ما أقول له . فقال له مقاتل : ألا قلت : هو أبقع ؟ فلو قلته لم تجد أحدا يرد عليك قولك ، قال أبو إسماعيل : وسمعت نعيم بن حماد يقول : أول ما ظهر من مقاتل من الكذب هذا ، قال للرجل : يا مائق لو قلت : أصفر أو كذا من كان يرد عليك ؟ أخبرنا الحسين بن شجاع الصوفي ، والحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالوا : أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال : حدثنا مضر بن محمد الأسدي قال : سمعت حامدا هو ابن يحيى البلخي يقول : سمعت سفيان بن عيينة يقول : قال مقاتل بن سليمان يوما: سلوني عما دون العرش فقال له إنسان : يا أبا الحسن أرأيت الذرة أو النملة معاها في مقدمها أو مؤخرها ، قال : فبقي الشيخ لا يدري ما يقول له ، قال سفيان : فظننت أنها عقوبة عوقب بها . أخبرنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني قال : حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني قال : حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي قال : حدثنا القاسم بن عيسى العصار قال : حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال : مقاتل بن سليمان كان دجالا جسورا سمعت أبا اليمان يقول : قدم هاهنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة ، وقال : سلوني عما دون العرش ، وحدثت أنه قال مثلها بمكة ، فقام إليه رجل فقال : أخبرني عن النملة أين أمعاؤها ؟ فسكت . أخبرنا التنوخي قال : أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم الحازمي البخاري قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب قال : حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن حيان قال : حدثنا عمرو بن علي أبو حفص قال : سمعت يوسف السمتي يقول : قال مقاتل بن سليمان بمكة : سلوني ما دون العرش فقام قيس القياس فقال : من حلق رأس آدم في حجته ؟ فبقي . أخبرنا الحسن بن محمد الخلال قال : أخبرنا علي بن عمرو الحريري أن علي بن محمد بن كاس النخعي حدثهم قال : حدثنا جعفر بن أحمد الطنجوري قال : حدثنا علي بن الحسن الرازي ، عن محمد بن سماعة ، عن أبي يوسف أن أبا حنيفة ذكر عنده جهم ومقاتل فقال : كلاهما مفرط أفرط جهم في نفي الشبيه حتى قال : إنه ليس بشيء ، وأفرط مقاتل بن سليمان حتى جعل الله مثل خلقه . أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس قال : حدثنا خالي محمد بن إسحاق النعالي قال : حدثنا علي بن الحسن بن دليل قال : حدثنا محمد بن أحمد المقدمي قال : حدثنا عمرو بن علي قال : سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث قال : قدم علينا مقاتل بن سليمان فجعل يحدثنا عن عطاء بن أبي رباح ، ثم حدثنا بتلك الأحاديث نفسها ، عن الضحاك بن مزاحم ، ثم حدثنا بها ، عن عمرو بن شعيب فقلنا له : ممن سمعتها ؟ قال : عنهم كلهم ، ثم قال بعد : لا والله ما أدري ممن سمعتها ، قال : ولم يكن بشيء . كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن أبا الميمون بن راشد أخبرهم ، ثم أخبرنا البرقاني قراءة قال : أخبرنا محمد بن عثمان النصيبي قال : حدثنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي قال : حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو , قال : حدثني بعض أصحابنا ، عن منصور الكاتب ، عن أبي عبيد الله قال : قال لي أمير المؤمنين المهدي لما أتانا نعي مقاتل : اشتد ذلك علي فذكرته لأمير المؤمنين أبي جعفر فقال : لا يكبر عليك فإنه كان يقول لي : انظر ما تحب أن أحدثه فيك حتى أحدثه . حدثنا محمد بن يوسف القطان قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحافظ قال : حدثني أحمد بن محمد بن وكيع قال : حدثني داود بن سليمان القطان قال : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي قال : حدثنا هارون بن أبي عبيد الله ، عن أبيه قال : قال لي المهدي : ألا ترى ما يقول لي هذا ؟ يعني مقاتلا . قال : إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس قال : قلت : لا حاجة لي فيها . أخبرنا الحسين بن شجاع الصوفي قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال : حدثنا مضر بن محمد الأسدي قال : حدثنا حامد بن يحيى ، عن سفيان بن عيينة قال : أول من جالست من الناس مقاتل بن سليمان ، وأبا بكر الهذلي ، وعمرو بن عبيد ، وإنسان يقال له : صدقة الكوفي فكانوا يجتمعون خلف المقام فيتذاكرون القرآن بينهم فيقول مقاتل بن سليمان : حدثنا الضحاك ، ويقول الهذلي : حدثني الحسن ، ويقول صدقة : حدثني السدي ، ويقول عمرو بن عبيد : حدثني الحسن فقال لي مقاتل بن سليمان وأردت أن أخرج إلى الكوفة: إن كنت تريد التفسير فسل عن الكلبي ، قال : فقدمت الكوفة فسألت عن الكلبي فقلت : إن بمكة رجلا يحسن الثناء عليك ، قال : من هو ؟ قلت : مقاتل بن سليمان فلم يحمده . أخبرنا العتيقي قال : حدثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني قال : حدثنا محمد بن عمرو العقيلي , قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري , قال : قال ابن عيينة : سمعت مقاتلا يقول : إن لم يخرج الدجال الأخير سنة خمسين ومِائَة فاعلموا أني كذاب ، قال عبد الله: قيل لمحمد: أي شيء تقول في مقاتل ؟ قال : أي شيء أقول فيه ؟ هو ذاهب . حدثني محمد بن علي الصوري قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق المعدل قال : أخبرنا الحسن بن رشيق قال : حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال : الكذابون المعروفون بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: إبراهيم بن أبي يحيى بالمدينة ، والواقدي ببغداد ، ومقاتل بن سليمان بخراسان ، ومُحَمد بن سعيد ، ويعرف بالمصلوب بالشام . أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ، ومُحَمد بن الحسين بن الفضل قالا : أخبرنا دعلج بن أحمد قال : حدثنا - وفي حديث ابن الفضل أخبرنا - أحمد بن علي الأبار قال : حدثنا علي بن خشرم قال : سمعت وكيع بن الجراح يقول : مقاتل بن سليمان لقيناه ولكنه كان كذابا فلم نكتب عنه . أخبرنا البرقاني قال : قرأت على أبي القاسم ابن النخاس: أخبركم ابن أبي داود قال : حدثنا علي بن خشرم قال : سمعت وكيعا قال : أردنا أن نرحل إلى مقاتل بن سليمان فقدم علينا فأتيناه فوجدناه كذابا . أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال : حدثني أبي قال : وجدت في كتاب جدي ، عن ابن رشدين قال : حدثني يحيى بن سليمان قال : ما سمعت وكيعا يتكلم في أحد قط يكذبه إلا أنه ذكر يوما مقاتل بن سليمان فقال : كان كذابا . أخبرنا عبيد الله بن عمر قال : حدثني أبي قال : حدثنا محمد بن مخلد العطار قال : حدثنا العباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول : مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيء . أخبرني السكري قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال : حدثنا ابن الغلابي قال : مقاتل بن سليمان مولى للأسد مات بالبصرة وقدمها ، ذمه أبو زكريا . أخبرنا البرقاني قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال : أخبرنا الحسين بن إدريس قال : حدثنا ابن عمار قال : ومقاتل بن سليمان لا شيء . أخبرنا العتيقي قال : حدثنا يوسف بن أحمد الصيدلاني قال : حدثنا محمد بن عمرو العقيلي , قال : حدثني آدم بن موسى قال : سمعت البخاري قال : مقاتل بن سليمان سكتوا عنه . وفي موضع آخر : لا شيء البتة . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا يعقوب ابن سفيان قال : باب من يرغب عن الرواية عنهم فذكر جماعة منهم مقاتل بن سليمان . أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني قال : أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز قال : أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : سألته يعني أبا داود سليمان بن الأشعث عن مقاتل بن سليمان فقال : تركوا حديثه . أخبرنا ابن الفضل قال : أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق قال : حدثنا سهل بن أحمد الواسطي قال : حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال : مقاتل بن سليمان الخراساني كذاب متروك الحديث . أخبرني البرقاني قال : حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي قال : حدثني محمد بن علي الإيادي قال : حدثنا زكريا بن يحيى الساجي قال : مقاتل بن سليمان من أهل خراسان قالوا : كان كذابا متروك الحديث . بلغني عن الهذيل بن حبيب أن مقاتلا مات في سنة خمسين ومِائَة .