عبد

قال عبد الصمد : حدثنا حرب بن شداد ، وكان ثقة

وقال محمد بن عمار : لا بأس به

وقال أبو عمر في كتاب «الاستغنا» : مدني ليس به بأس

وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : ليس به بأس عندهم .

وقال أبو عمر النمري : هو عندهم لا بأس به

حدثنا عبد الرحمن ، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول : سمعت ابن نمير يقول : سفيان بن عقبة لا بأس به

قال عثمان الدارمي ، عن ابن معين : لا بأس به . وكذا قال ابن نمير ، وابن عدي

قال الدارمي عن يحيى : لا بأس به، وكذلك قال ابن نمير، كذا ذكره المزي متبعا صاحب الكمال حذو القذة بالقذة، وفيه نظر من حيث إن عثمان لم يذكر في سؤالاته يحيى إلا لفظة: لا أعرفه، وكذا هو في كتاب «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم فإنه قال: أنبا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن سفيان بن عقبة؟ فقال: لا أعرفه، وكذا ذكره ابن عدي فقال: ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان قال سألت يحيى عن سفيان بن عقبة قال: لا أعرفه. قال أبو أحمد: ولسفيان أحاديث ليست بالكثيرة وهو أقدم موتا من قبيصة أخيه، وقول يحيى بن معين لا أعرفه إنما يعني أنه لم يره ولم يكتب عنه فلم يخبر أمره انتهى. فهذا يوضح لك من قول المزي أنه يقلد غالبا ولا ينقل من أصل إذ لو نقل من كتاب ابن أبي حاتم أو «الكامل» اللذين هما في يدي صغار الطلبة لرأى ما نقلناه واضحا من غير ريب نحمد الله على عدم الدعوى عند العوام بما لا يسوغ من الكلام

قال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : لا بأس به . وكذلك قال محمد بن عبد الله بن نمير

وقال البرقي : سئل ابن معين عنه ، فقال : ليس به بأس . وكذا قال ابن نمير ، نقله ابن خلفون

وذكره ابن خلفون في «الثقات » وقال: قال محمد بن عبد الله بن نمير : ليس به بأس .

وقال عبد الحق في السواك من " أحكامه الكبرى " : هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال : وهو بصري ، لا بأس به

وفي كتاب المنتجالي : ثنا أبو بكر الحضرمي ثنا عبد الله بن أحمد قال: قال لي: صالح الدهان ليس به بأس .

وقال ابن نمير : ليس به بأس

وفي « تاريخ دمشق » : قال ابن عمار : ثقة

وقال النسائي في « الكنى » ، وابن عمار : ثقة

وقال ابن عبد الرحيم التبان : أبو مرحوم ليس به بأس

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : قال يحيى بن معين وابن عبد الرحيم : ليس به بأس

وفي " تاريخ نيسابور " للحاكم : سئل ابن مهدي عنه فقال : لا بأس به

نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال : سمعت ابن نمير يقول : عبد الوهاب بن عطاء (الخفاف ليس به بأس

وقال ابن عبد الرحيم : ليس به بأس .

وقال ابن عبد البر : ليس به بأس عندهم .

وقال البرقي : ليس به بأس .

عبد الرحمن بن المبارك العيشي ، وقال : كان لا بأس به

عبد الرحمن بن المبارك العيشي ( مد ) ، وقال : كان لا بأس به

قال ابن عبد الرحيم التبان : ليس به بأس .

وقال الإسماعيلي : وسألته - يعني : عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني - عن أوثق أصحاب الأوزاعي ، فقال : عمر بن عبد الواحد لا بأس به

وقال أبو بكر الإسماعيلي : وسألته - يعني عبد الله بن محمد الفرهياني - من أوثق أصحاب الأوزاعي ؟ فقال : عمر بن عبد الواحد ، لا بأس به

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : قال ابن عبد الرحيم : ليس به بأس .

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن مؤمل بن الفضل الحراني ، فقال: أمرني النفيلي أن أكتب عنه، وسألني أحمد عنه ، وقال: زعموا أنه لا بأس به

أخبرنا البرقاني ، قال : سمعت أبا القاسم الآبندوني ، ذكر محمد بن المعلى البغدادي ، فقال : لا بأس به .

وقال البرقاني : سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول : كان لا بأس به - إن شاء الله -

قال أبو زرعة : محله الصدق . وقال في موضع آخر : لا بأس به ، صاحب حديث ، كان ابن نمير يثني عليه

قال أبو زرعة : محله الصدق . وقال في موضع آخر : لا بأس به صاحب حديث ، كان ابن نمير يثني عليه

وقال لنا البرقاني أيضا : سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول : أخبرنا أبو العباس محمد بن محمد الباهلي البغدادي بمصر لا بأس به .

أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب ، قال : سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول : محمد بن محمود السراج البغدادي لا بأس به .

قال أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الأبندوني : لا بأس به

قال أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الآبندوني : لا بأس به .

وقال الإسماعيلي : سألت عبد الله بن محمد بن سيار : من أوثق أصحاب الأوزاعي ؟ فقال : محمد بن عبد الواحد لا بأس به ، ومحمد بن مصعب من الضعفاء ، وابن أبي العشرين ليس بقوي .

وقال النسائي في الجرح والتعديل : أرجو أن لا يكون به بأس ، ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه ، وقد روى غير حديث منكر