تسلسل الأحكام العلمية على الحسن بن عمرو بن سيف العبدي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

متروك(3)
رضيه(2)
كذبه(2)
ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يغرب(1)
كذاب(1)
يغرب(1)

حكم ابن حجر المختار: متروك

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(14 رأي)
محمد بن الفضل السدوسيت 224 ، وقيل : 223هـصغار التاسعة

وقال أبو يوسف القلوسي : حدثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما ، فقال : أعرفه يطلب الحديث ، هو أسن منا بعشرين سنة

محمد بن الفضل السدوسيت 224 ، وقيل : 223هـصغار التاسعة

وقال أبو يوسف القلوسي : حدثنا الحسن بن عمرو ، وسألت عنه عارما ، فقال : أعرفه بطلب الحديث ، هو أسن منا بعشرين سنة

محمد بن الفضل السدوسيت 224 ، وقيل : 223هـصغار التاسعة

حدثنا علي بن أحمد بن مروان المقري ، ثنا أبو يوسف القلوسي ، ثنا الحسن بن عمرو العبدي وسألت عنه عارما فقال : أعرفه يطلب الحديث ، هو أسن منا بعشرين سنة .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ثنا أحمد بن علي بن بحر المطيري ، ثنا عبد الله بن الدورقي قال : ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي سمع منه ما فات عباسا النرسي من تفسير قتادة وكان يرضاه .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
رضيه

والحسن بن عمرو هذا له غرائب غير ما ذكرت ، وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
رضيه

وقال أبو أحمد بن عدي : له غرائب ، وأحاديثه حسان ، وأرجو أنه لا بأس به ، على أن يحيى بن معين قد رضيه ، حدثنا أحمد بن علي المطيري ، قال : حدثنا عبد الله ابن الدورقي ، قال : ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي فسمع منه ما فات عباسا النرسي من " تفسير قتادة " ، وكان يرضاه

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
كذبه

قال ابن الجوزي في كتاب " الضعفاء " : كذبه ابن المديني

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
كذبه

حدثنا عبد الرحمن ، قال : قلت لأبي : إن محمد بن مسلم ، روى عنه . قال : ذاك شر له . قال أبي : كان علي ابن المديني يتكلم فيه يكذبه

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
كذاب

قال البخاري : كذاب

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
كذاب

وقال البخاري : كذاب

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
كذاب

وقرأت بخط الذهبي أيضا : لم أجده في " الضعفاء " للبخاري . قلت : قال العقيلي : حدثنا عبد الرحمن بن الفضل ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب ، ففهم ابن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري ، ويحتمل أن يكون غيره .

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
كذبه

حدثنا عبد الرحمن ، قال : قلت لأبي : إن محمد بن مسلم ، روى عنه . قال : ذاك شر له . قال أبي : كان علي ابن المديني يتكلم فيه يكذبه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك

وقال الرازي : متروك

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك

سمعت أبي يقول : رأيناه بالبصرة ، ولم نكتب عنه ، وهو متروك الحديث

٤
القرن ٤ الهجري
(10 رأي)
ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يغرب

وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يغرب

ابن حبانت 354 هـهـ
يغرب

يغرب

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يغرب

وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات ، وقال : يغرب

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : وهذا الحديث عرف من رواية النضر بن شميل ، عن أبي نعامة رواه عنه الثقات ، ثم حدث به علي ابن المديني ، عن روح بن عبادة ، عن أبي نعامة وسرقه من علي جماعة ضعفاء فرووه عن روح ، ثم حدث به بعد ذلك الحسن بن عمرو العدوي هذا

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه إلا من حديث الحسن بن عمرو ، عن حماد بن زيد

ابن عديت 365 هـهـ
رضيه

وقال أبو أحمد بن عدي : له غرائب ، وأحاديثه حسان ، وأرجو أنه لا بأس به ، على أن يحيى بن معين قد رضيه ، حدثنا أحمد بن علي المطيري ، قال : حدثنا عبد الله ابن الدورقي ، قال : ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي فسمع منه ما فات عباسا النرسي من " تفسير قتادة " ، وكان يرضاه

ابن عديت 365 هـهـ
رضيه

والحسن بن عمرو هذا له غرائب غير ما ذكرت ، وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه

ابن عديت 365 هـهـ
رضيه

وقال ابن عدي : له غرائب ، وأحاديثه حسان ، وأرجو أنه لا بأس به ، على أن يحيى بن معين قد رضيه ، وذكر ابن الدورقي أنه ذهب معهم إليه ، فسمع منه

متروك

وقال أبو أحمد الحاكم : متروك الحديث

متروك

وقال الحاكم أبو أحمد : متروك الحديث

٩
القرن ٩ الهجري
(2 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ

وقرأت بخط الذهبي : العبدي هو الباهلي ، كذا قال ، وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه ، وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان ، وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان ، وقد تقدم أنه قيل فيه أيضا : الهذلي ، فهذا من الرواة عنه

ابن حجرت 852 هـهـ
متروك

متروك