تسلسل الأحكام العلمية على معقل بن عبيد الله الجزري
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صدوق يخطئ
صدوق ، تردد فيه ابن معين ،
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : فمعقل بن عبيد الله ؟ قال : ليس به بأس
وعن ابن معين : ليس به بأس . وكذا قال النسائي
وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة
ثنا ابن حماد ، حدثني معاوية ، عن يحيى قال : معقل بن عبيد الله الجزري ضعيف
وقال معاوية بن صالح عن ابن معين : ضعيف
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : معقل بن عبيد الله الجزري ثقة
وقال عبد الله أيضا ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس . وكذلك قال النسائي . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف
حدثنا (999 ك) عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن معقل بن عبيد الله فقال : صالح الحديث - ، وقال مرة : ثقة - قال ، وسألت يحيى بن معين عنه فقال : ليس به بأس
وفي كتاب « الكنى » للنسائي : ثنا محمد بن معدان ، سمعت أبا جعفر النفيلي يقول : معقل بن عبيد الله ضعيف .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : صالح الحديث . وقال مرة : ثقة
وفي « سؤالات حرب » : سئل أحمد بن حنبل عن النضر بن عربي ، فقال : ما علمت إلا خيرا ، وكذلك معقل بن عبيد الله
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : صالح الحديث . وقال مرة : ثقة
حدثنا (999 ك) عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن معقل بن عبيد الله فقال : صالح الحديث - ، وقال مرة : ثقة - قال ، وسألت يحيى بن معين عنه فقال : ليس به بأس
وقال عبد الله أيضا ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس . وكذلك قال النسائي . وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : ضعيف
وعن ابن معين : ليس به بأس . وكذا قال النسائي
وقال النسائي في الكنى : صالح
وخرج حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة والحاكم والدارقطني .
وخرج حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة والحاكم والدارقطني .
وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
ذكره ابن حبان في كتاب الثقات ، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
وكان يخطئ ، لم يفحش خطؤه فيستحق الترك ، وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفك منه البشر ، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه لوجب ترك حديث كل محدث في الدنيا لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين ، بل يحتج بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه ، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذ ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات ترك ذلك الحديث بعينه واحتج بما سواه هذا حكم المحدثين الذين كانوا يخطئون ولم يفحش ذلك منهم
وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال : كان يخطئ ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك
ومعقل هذا هو حسن الحديث ، ولم أجد في أحاديثه حديثا منكرا فأذكره إلا حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين
قلت : وقال ابن عدي بعد أن سرد له عدة أحاديث : هو حسن الحديث ، لم أجد في حديثه منكرا
وخرج حديثه في صحيحه ، وكذلك أبو عوانة والحاكم والدارقطني .
صدوق ، تردد فيه ابن معين ،