← العودة إلى ترجمة زنبور ، محمد بن يعلى السلمي

تسلسل الأحكام العلمية على زنبور ، محمد بن يعلى السلمي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

منكر الحديث يتكلمون فيه(2)
ذكره العقيلي في الضعفاء(2)
ضعيف(2)
متروك(2)
لا يتابع على حديثه(1)
لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات(1)
ليس بثقة(1)
منكر الحديث يتكلمون فيه ويضعفونه(1)
يتكلم فيه ، وهو ذاهب الحديث(1)
تركه(1)
يتكلمون فيه(1)
ثقة(1)
جهمي(1)
كتبت عنه وترك الناس حديثه(1)

حكم ابن حجر المختار: ضعيف

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(16 رأي)
أبو كريب محمد بن العلاءت 248هـ . وقيل : 247 هـ وهو وهمهـالعاشرة
ثقة

وقال أبو محمد بن حيان : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى بن مندة ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال : حدثنا محمد بن يعلى ، وهو زنبور ، وهو ثقة ، فذكر عنه حديثا

أبو كريب محمد بن العلاءت 248هـ . وقيل : 247 هـ وهو وهمهـالعاشرة
ثقة

وقال أبو الشيخ : حدثنا محمد بن يحيى بن منده ، حدثنا أبو كريب ، حدثنا محمد بن يعلى وهو زنبور ثقة

أحمد بن سنان القطانت قال النسائي : قيل : 256 هـ ، وقيل : 258 هـ ، وقيل : 259 هـ . وفي سؤالات السلفي خميسا الحوزي : 254 هـ ، قال ابن حجر : الصواب 259 هـ ، وقال ابن حبان : 250 هـ أو قبلها أو بعدها بقليلهـالحادية عشرة
جهمي

وقال ابن أبي حاتم : سمعت أحمد بن سنان يقول : صح عندنا أن محمد بن يعلى كان جهميا ، قال : وترك الرواية عنه

أحمد بن سنان القطانت قال النسائي : قيل : 256 هـ ، وقيل : 258 هـ ، وقيل : 259 هـ . وفي سؤالات السلفي خميسا الحوزي : 254 هـ ، قال ابن حجر : الصواب 259 هـ ، وقال ابن حبان : 250 هـ أو قبلها أو بعدها بقليلهـالحادية عشرة
تركه

سمع منه أحمد بن سنان ، وترك الرواية عنه

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
يتكلم فيه ، وهو ذاهب الحديث

قال البخاري : يتكلم فيه وهو ذاهب الحديث ، كذا ذكره المزي مقلدا الخطيب في " تاريخه " ، والذي رأيت في كتاب " الضعفاء " و" التواريخ الثلاث " لمحمد بن إسماعيل [ ق 44 ب ] إسماعيل البخاري ، ونقله أيضا عنه أبو محمد بن الجارود وغيره : يتكلمون فيه لم يزد شيئا . فينظر .

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
يتكلم فيه ، وهو ذاهب الحديث

قال البخاري : يتكلم فيه ، وهو ذاهب الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
يتكلم فيه ، وهو ذاهب الحديث

قال البخاري : يتكلم فيه وهو ذاهب الحديث

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
يتكلمون فيه

حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال محمد بن يعلى السلمي الكوفي سمع محمد بن عمرو يقال له زنبور يتكلمون فيه

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
يتكلمون فيه

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن يعلى السلمي الكوفي سمع محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم في النافوخ وقال : يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وانكحوا إليه . روى عنه إسحاق بن إبراهيم يتكلم فيه

أحمد بن سنان القطانت قال النسائي : قيل : 256 هـ ، وقيل : 258 هـ ، وقيل : 259 هـ . وفي سؤالات السلفي خميسا الحوزي : 254 هـ ، قال ابن حجر : الصواب 259 هـ ، وقال ابن حبان : 250 هـ أو قبلها أو بعدها بقليلهـالحادية عشرة
جهمي

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أحمد بن سنان يقول : [ صح ] عندنا أن محمد بن يعلى زنبور كان جهميا

أحمد بن سنان القطانت قال النسائي : قيل : 256 هـ ، وقيل : 258 هـ ، وقيل : 259 هـ . وفي سؤالات السلفي خميسا الحوزي : 254 هـ ، قال ابن حجر : الصواب 259 هـ ، وقال ابن حبان : 250 هـ أو قبلها أو بعدها بقليلهـالحادية عشرة

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمع منه أحمد بن سنان ، وترك الرواية عنه ، سمعت أحمد بن سنان يقول : صح عندنا أن محمد بن يعلى كان جهميا

العجليت 261 هـهـ
كتبت عنه وترك الناس حديثه

وقال العجلي : كتبت عنه ، وترك الناس حديثه ، ويقال : إنه جهمي

العجليت 261 هـهـ
كتبت عنه وترك الناس حديثه

وقال العجلي : كان يقال : إنه جهني صاحب كلام ، كتبت عنه وترك الناس حديثه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك

وقال أبو حاتم : متروك الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك

روى عن محمد بن عمرو بن علقمة ، روى عنه أحمد بن يونس ، وإسحاق بن إبراهيم سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : هو متروك الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
متروك

وقال أبو حاتم متروك الحديث

٤
القرن ٤ الهجري
(11 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ليس بثقة

وقال النسائي : ليس بثقة

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
منكر الحديث يتكلمون فيه ويضعفونه

وقال الساجي : منكر الحديث يتكلمون فيه ويضعفونه

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
منكر الحديث يتكلمون فيه

قلت : وضعفه العقيلي والساجي ، وقال : منكر الحديث يتكلمون فيه

العقيليت 322 هـهـ
منكر الحديث يتكلمون فيه

قلت : وضعفه العقيلي والساجي ، وقال : منكر الحديث يتكلمون فيه

العقيليت 322 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره أبو العرب في " جملة الضعفاء " وكذلك العقيلي

أبو العرب محمد بن أحمدت 333 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره أبو العرب في " جملة الضعفاء " وكذلك العقيلي

ابن حبانت 354 هـهـ
لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات

وقال ابن حبان في " الثقات " : لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف فيه الثقات .

ابن حبانت 354 هـهـ
لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : ولمحمد بن يعلى أحاديث يروي عن عمرو بن صبيح هذا ويكنى أبا نعيم ، عن أبي حيان وعن مقاتل أحاديث ويروي عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أحاديث لا يتابع عليها

ابن عديت 365 هـهـ
لا يتابع على حديثه

وقال ابن عدي : لا يتابع على حديثه

ابن عديت 365 هـهـ

وهذا حديث منكر بهذا الإسناد

٥
القرن ٥ الهجري
(1 رأي)
الخطيب البغداديت 463 هـهـ
ضعيف

وقال الخطيب : ضعيف

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
متروك

متروك

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
ضعيف

ضعيف

← الترجمة الكاملة← مصطلحات الجرح والتعديل