تسلسل الأحكام العلمية على عبيد الله بن إياد بن لقيط السدوسي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة(6)
صدوق(2)
لا بأس به(2)
وثقه(2)
ليس بالقوي(1)
لينه(1)
هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)(1)
ذكره ابن حبان في الثقات(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٢
القرن ٢ الهجري
(2 رأي)
عبد الله بن المباركت 181 هـ ،أو 182 هـهـالثامنة

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود ، عن عبد الوهاب بن نجدة ، عن يحيى بن حسان : كان ابن المبارك يعجب بعبد الله بن إياد بن لقيط

عبد الله بن المباركت 181 هـ ،أو 182 هـهـالثامنة

وقال يحيى بن حسان : كان عبد الله بن المبارك يعجب به

٣
القرن ٣ الهجري
(13 رأي)
الفضل بن دكينت 218 هـ , 219 هـهـالتاسعة
وثقه

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات قال : وثقه أبو نعيم الملائي

الفضل بن دكينت 218 هـ , 219 هـهـالتاسعة
ثقة

وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أبو نعيم : كان ابن إياد ثقة ، وكان له صحيفة فيها أحاديثه ، فإذا جاءه إنسان رمى إليه تلك الصحيفة ، فكتب منها ما أراد

الفضل بن دكينت 218 هـ , 219 هـهـالتاسعة
ثقة

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " ، قال : قال أبو نعيم : كان ابن إياد ثقة ، وكان عريف قومه ، وكانوا قد صيروا إليه حفر الخندق بالكوفة ، فكان يجئ فيحفرون قدامه . وكانت له صحيفة فيها أحاديثه ، فإذا جاءه إنسان رمى إليه بتلك الصحيفة فيكتب منها ما أراد ، وقرأه عليه .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ثقة ، وكان عريف قومه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

نا عبد الرحمن ، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبيد الله بن إياد بن لقيط ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال الدوري ، عن ابن معين : ثقة ، وكان عريف قومه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى : ثقة

أحمد بن صالح المصريت 248 هـهـالعاشرة
ثقة

وقال أحمد بن صالح : ثقة .

محمد بن عبد الرحيم صاعقةت 255هـهـالحادية عشرة
لا بأس به

وقال ابن عبد الرحيم : ليس به بأس .

العجليت 261 هـهـ
ثقة

وقال العجلي : ثقة

البزارت 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـهـ
ليس بالقوي

وقال البزار في كتاب " السنن " : ليس بالقوي

البزارت 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـهـ
لينه

لينه البزار

البزارت 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـهـ
ليس بالقوي

قال البزار في كتاب السنن – تأليفه : عنده أحاديث لم يتابع عليها ، وليس هو بالقوي .

٤
القرن ٤ الهجري
(7 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس . وقال في موضع آخر : ثقة

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ثقة

وقال النسائي : ثقة

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
لا بأس به

وقال في موضع آخر : ليس به بأس

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات " .

ابن حبانت 354 هـهـ
ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب الثقات

ابن شاهينت 385 هـهـ
ثقة

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " ، قال : قال أبو نعيم : كان ابن إياد ثقة ، وكان عريف قومه ، وكانوا قد صيروا إليه حفر الخندق بالكوفة ، فكان يجئ فيحفرون قدامه . وكانت له صحيفة فيها أحاديثه ، فإذا جاءه إنسان رمى إليه بتلك الصحيفة فيكتب منها ما أراد ، وقرأه عليه .

ابن شاهينت 385 هـهـ
ثقة

وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أبو نعيم : كان ابن إياد ثقة ، وكان له صحيفة فيها أحاديثه ، فإذا جاءه إنسان رمى إليه تلك الصحيفة ، فكتب منها ما أراد

٧
القرن ٧ الهجري
(1 رأي)
ابن خلفونت 636هـهـ
وثقه

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب الثقات قال : وثقه أبو نعيم الملائي

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
صدوق

صدوق

٩
القرن ٩ الهجري
(4 رأي)

روى عن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الأعرجي ، والصحيح عن أبيه إياد بن لقيط عنه

ابن حجرت 852 هـهـ
هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)

هـ

ابن حجرت 852 هـهـ

وعبد الرحمن بن نعيم الأعرجي ، والصحيح : عن أبيه ، عنه

ابن حجرت 852 هـهـ
صدوق

صدوق