تسلسل الأحكام العلمية على الربيع بن سليمان المرادي
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: ثقة
وقال عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي : سمعت الربيع بن سليمان يقول : كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب كنت مستمليه
وقال ابن أبي حاتم في كتاب «الجرح والتعديل» : سمعنا منه وهو صدوق ، وسئل أبي عنه فقال : صدوق .
وقال ابن أبي حاتم : سمعنا منه وهو صدوق ثقة . سئل أبي عنه فقال : صدوق
وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام : أخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص : سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد يقول : سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت ، وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطي بعد موت البويطي . قال أبو الحسين : وهذا لا يقبل من أبي يزيد ، بل البويطي كان يقول : الربيع أثبت في الشافعي مني ، وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطي بأربع سنين
قال النسائي : لا بأس به
وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان والحاكم ، وأبو علي الطوسي .
وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان والحاكم ، وأبو علي الطوسي .
وقال ابن أبي حاتم في كتاب «الجرح والتعديل» : سمعنا منه وهو صدوق ، وسئل أبي عنه فقال : صدوق .
وقال أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر الخطيب : كان ثقة
وقال ابن يونس : كان ثقة . وكذا قال الخطيب
وقال مسلمة : كان من كبار أصحاب الشافعي ، ينتمي إلى مراد ، وكان يوصف بغفلة شديدة ، وهو ثقة ، أبنا عنه غير واحد
وقال مسلمة : كان من كبار أصحاب الشافعي ، ينتمي إلى مراد ، وكان يوصف بغفلة شديدة ، وهو ثقة . أخبرنا عنه غير واحد
وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان والحاكم ، وأبو علي الطوسي .
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".
وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في «صحيحه» ، وكذلك ابن حبان والحاكم ، وأبو علي الطوسي .
وقال الخليلي في «الإرشاد» : ثقة متفق عليه ، والمزني - مع جلالته استعان بما فاته عن الشافعي « بكتاب الربيع » .
وقال الخليلي : ثقة متفق عليه ، والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع
وقال أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر الخطيب : كان ثقة
وقال ابن يونس : كان ثقة . وكذا قال الخطيب
الحافظ
وفي « كتاب الكندي » : مولى لبني غطيف لآل قيس بن النضر المرادي . وقال ابن قديد : ليس له ولاء ، وإنما سكن مراد ، وكان انقطاعه إلى الشافعي ، فكان ذلك سبب رفعته ، وكان يقرأ بالألحان ، وكان يونس بن عبد الأعلى سيء الرأي به .
وفي « تاريخ القدس » : ثقة متفق عليه ، توفي سنة سبعين لعشر بقين من شوال يوم الإثنين .