تسلسل الأحكام العلمية على محمد بن كثير القرشي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ضعيف(4)
الضعف على رواياته بين(1)
حدث عن ليث بأحاديث كلها مقلوبة(1)
حسن القول فيه(1)
خرق حديثه(1)
خرقنا حديثه ولم نرضه(1)
في حديثه وهم(1)
كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه(1)
لم يكن به بأس(1)
ليس بالمتين عندهم(1)
متروك(1)
مشاه(1)
أحاديثه كلها مقلوبة(1)
منكر الحديث(1)

حكم ابن حجر المختار: ضعيف

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(21 رأي)
يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
حسن القول فيه

وكان يحيى بن معين يحسن القول فيه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لم يكن به بأس

وقال الدوري ، عن ابن معين : شيعي ، ولم يكن به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لم يكن به بأس

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : محمد بن كثير الكوفي الذي يحدث عن ليث هو شيعي لم يكن به بأس قد حدث عنه سعدويه ، وسمعت أنا منه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعيف

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن كثير الكوفي أبو إسحاق فقال : ضعيف الحديث ، وكان يحيى بن معين يحسن القول فيه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
مشاه

ومشاه يحيى بن معين

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

وقال ابن الجنيد : قلت ليحيى : إنه روى أحاديث منكرات ، قال : ما هي ؟ فذكرت له أحاديث ، فقال : من روى هذا عنه ؟ قلت : رجل من أصحابنا ، فقال : إن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب ، وإلا فأنا قد رأيت حديثه مستقيما

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
لم يكن به بأس

روى عباس ، عن يحيى قال : شيعي ، ولم يكن به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

وقال إبراهيم بن الجنيد : قلت لابن معين : محمد بن كثير الكوفي ؟ قال : ما كان به بأس . قلت : إنه روى أحاديث منكرات ، قال : ما هي ؟ قلت : عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير يرفعه " نضر الله امرأ سمع مقالتي " . وبهذا الإسناد يرفعه : " اقرأ القرآن ما نهاك ، فإذا لم ينهك فلست تقرؤه " . قال : ومن يروي هذا عنه ؟ فقال : رجل من أصحابنا ، فقال : عيسى هذا سمعه من السدي ، فإن كان هذا الشيخ روى هذا فهو كذاب وإلا فإني قد رأيت حديث الشيخ مستقيما

علي ابن المدينيت 234 هـ ، أو : 235 هـ ، وقيل : 233 هـهـالعاشرة
كتبنا عنه عجائب وخططت على حديثه

وقال ابن المديني : كتبنا عنه عجائب ، وخططت على حديثه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
خرق حديثه

قال أحمد : خرقنا حديثه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة

وحدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سألت أبي عن محمد بن كثير الذي يحدث عن ليث بن أبي سليم ، والحارث بن حصيرة ؟ فقال : خرقنا حديثه ولم نرضه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
خرقنا حديثه ولم نرضه

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن محمد بن كثير الذي يحدث عن ليث ، والحارث بن حصيرة فقال : خرقنا حديثه ولم نرضه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
حدث عن ليث بأحاديث كلها مقلوبة

وقال أبو داود عن أحمد : حدث عن ليث بأحاديث كلها مقلوبة

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
خرق حديثه

وقال أبو داود عن الإمام أحمد : خرقنا حديثه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
أحاديثه كلها مقلوبة

وقال أبو داود ، عن أحمد أيضا : يحدث عن أبيه أحاديث كلها مقلوبة

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

عن ليث بن أبي سليم ، سمع منه قتيبة ، منكر الحديث . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة
منكر الحديث

وقال البخاري : كوفي منكر الحديث

العجليت 261 هـهـ
ضعيف

وقال العجلي : ضعيف الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ضعيف

وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ضعيف

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن محمد بن كثير الكوفي أبو إسحاق فقال : ضعيف الحديث ، وكان يحيى بن معين يحسن القول فيه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
ضعيف

وقال أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث

٤
القرن ٤ الهجري
(8 رأي)
الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
متروك

وقال الساجي : متروك الحديث

العقيليت 322 هـهـ
في حديثه وهم

وقال العقيلي : في حديثه وهم . وكنيته أبو إسحاق

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : وهذا يرويه محمد بن كثير ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، فهو غريب من وجهين : أحدهما : من حديث ابن أبي خالد ، والثاني : حيث قال : عن النعمان بن بشير ، عن أبيه

ابن عديت 365 هـهـ
الضعف على رواياته بين

وقال ابن عدي : الضعف على حديثه بين

ابن عديت 365 هـهـ
الضعف على رواياته بين

قال ابن عدي : الضعف على حديثه بين

ابن عديت 365 هـهـ
الضعف على رواياته بين

قال الشيخ : ولابن كثير غير ما ذكرت ، والضعف على حديثه ورواياته بين

ابن عديت 365 هـهـ

قال الشيخ : وهذا عن عمرو بن قيس لا أعرفه إلا من حديث ابن كثير عنه

ليس بالمتين عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
ضعيف

ضعيف