ص

وقال علي بن نصر بن علي الجهضمي : ثبت في الحديث

وقال [علي بن] نصر بن علي الجهضمي : ثبت في الحديث

وكان محمد بن عبد الرحيم إذا حدث عنه أثنى عليه وكان يقول : حدثنا سعيد وكان ثبتا

ولما ذكره ابن شاهين في الثقات قال: قال أحمد بن صالح - يعني المصري - : له شأن، ثبت

قال أبو الفضل بن شافع : هو أثبت أقرانه .

وقال أبو سعيد بن يونس : يقال توفي سنة سبع وعشرين ومائة ، وكانت ولايته على مصر سنة ثماني عشرة ومائة ، وعزل سنة تسع عشرة ومائة ، وكان ثبتا في الحديث

وقال ابن يونس : كانت ولايته على مصر سنة (118) ، وعزل سنة (19) ، وكان ثبتا في الحديث . يقال : توفي سنة سبع وعشرين ومائة .

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال أحمد بن صالح : عمرو سمع من أبيه [ ق 6 ب ] عن جده وكله سماع ، وعمرو ثبت وأحاديثه تقوم مقام الثبت

وقال ابن شاهين في " الثقات " : وقال أبو صالح : ثبت ، له بالمدينة شأن كبير ، في حديثه شيء

وقال ابن أبي عاصم : ثبت

وقال أبو بكر بن أبي عاصم : ثبت

وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح : هو ثبت له شأن وذكر

روى عنه ابن جريج وفرق بينه وبين مولى عثمان الراوي عن أبيه يوسف وقد قال ابن أبي خيثمة في " تاريخه الكبير " : قال ابن معين : هو مولى عمرو بن عثمان [ وهو أعرج ] . ولما ذكره أبو حفص ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال أحمد بن صالح – يعني المصري - : محمد بن يوسف مولى عثمان بن عفان [ الأعرج ] الذي روى عنه ابن جريج ثبت له شأن ، وكان أحمد بن صالح معجبا به [ ق 45 \ أ ] ؛ فينظر كيف وجه الجمع بينهما ، ومن هو الذي جمع بينهما ؟

وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال أحمد بن صالح يعني المصري : ثبت له شأن . قال : وكان أحمد بن صالح به معجبا

قلت : تتمة كلام ابن يونس : وكان ثبتا في الحديث لا يختلف فيه

وقال عفان : [إلا أنه بأخرة] كان يقرأ من كتاب الناس فيقرأ الخطأ ، فأما إذا كان من كتابه فهو ثبت

وقال أحمد بن صالح : ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه

قال ابن يونس : كان فقيها من الصالحين الأثبات

رواه ابن أبي عاصم في كتاب "الجهاد " من حديث أبي سلمة العامري ، وقال : أبو سلمة العامري ليس بذاك في الحديث ، واسمه : عبد الله بن سعد ، كذا قال ، ثم رواه من حديث أبي بشر غير منسوب عن الزهري . ثم قال أبو بشر : هذا هو عبد الله بن بشر الحلبي ، روى عنه الحسن بن صالح ، وعبد السلام بن حرب ، وهو ثقة عندي

وكان مولده في سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، كذا ورخه الحافظ أبو بكر محمد بن منصور السمعاني ، وقال : هو ثقة في الحديث

وقال أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي في كتاب " السبعيات " من جمعه : كان من كبار أهل زمانه ، وإليه الرحلة في أوانه ، وهو ثقة .

وقال يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي : سألت صالح بن محمد عن يعقوب وأحمد الدورقي ، فقال كان أحمد أكثرهما حديثا ، وأعلمهما بالحديث ، وكان يعقوب أسندهما ، وكانا جميعا ثقتين

وقال صالح جزرة : كان أحمد أكثرهما حديثا ، وأعلمهما بالحديث ، وكان يعقوب يعني أخاه : أسندهما ، وكانا جميعا ثقتين

وقال ابن خلفون عن النحات : كان ثقة

وقال صالح بن محمد البغدادي : ثقة

وقال صالح جزرة : ثقة

قال أبو نعيم : درس المذهب على أبي بكر بن أبي عاصم ، وسمع كتبه ، وكان ثقة ظاهري المذهب

قال أبو نعيم : درس المذهب على أبي بكر بن أبي عاصم ، وسمع كتبه ، وكان ثقة ظاهري المذهب .

وقال أحمد بن صالح المصري : ثقة

وقال أحمد بن صالح المصري في " تاريخه " : أحمد بن حميد الذي يعرف به دار أم سلمة ثقة

قال ابن يونس : ثقة . توفي في صفر سنة اثنتين أيضا .

أخبرني الأزهري ، قال : حدثنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري ، قال : حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد ، قال : حدثنا أحمد بن سعد الزهري ، وكان ثقة .

وقال ابن صاعد : كان ثقة .وقال غيره : كان يعد من الأبدال

قال مسلمة في " الصلة " : قال أحمد بن صالح : أحمد بن سعيد ثقة ، ما زلت أعرفه بالخير منذ عرفته

أبو سعيد بن يونس الحافظ ووثقه

وذكر ابن خلفون عن أبي الطاهر واسمه أحمد بن أحمد المصري ، أنه قال : هو ثقة

المدرس، المناظر، ثقة

ثقة

وعنه : أبو سعيد بن يونس ووثقه

وقال مسلمة بن قاسم ، وهبة الله السجزي : ثقة