حاتم

وقال أبو حاتم : من الثقات ، وهو أتقن من أبي جعفر الجمال

وقال أبو حاتم : من الثقات وهو أتقن من أبي جعفر الجمال - يعني محمد بن مهران الرازي -

وقال ابن أبي حاتم فيما ذكره صاحب « الكمال » : سألت أبي عنه فقال : كان من الثقات

حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا أبي عنه ، وقال : كان من الثقات

قال أبو حاتم : كان من الثقات

قال أبو حاتم : كان من الثقات

قلت : وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : من الثقات

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : من الثقات .

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : حماد بن دليل من الثقات

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت أبا زرعة يقول : حميد الأعرج ثقة ، وسمعت أبي يقول : حميد بن قيس الأعرج مكي ليس به بأس ، وابن أبي نجيح أحب إلي منه . وقال غيره عن أبي زرعة : حميد بن قيس من الثقات ، وهو أخو عمر بن قيس ، ثم قال : انظر ما أبعد ما بين الأخوين ، انظر إلى حميد في أي درجة من العلو ، وانظر إلى عمر في أي درجة من الوهاء

وقال الوليد بن بكر الأندلسي : وأما عبد الله بن صالح فمن ثقات أئمة أهل الكوفة ، صاحب قرآن وسنة ، قرأ على حمزة الزيات القرآن ، وقد أخرجه محمد بن إسماعيل البخاري في " الصحيح " ، يقول : حدثنا عبد الله بن صالح المقرئ وأخرجه محمد بن إبراهيم بن محمد الكناني في " تاريخه " في باب القضاة : سألت أبا حاتم الرازي عنه ، فقال : كان قاضيا

سمعت أبي [ يقول يوما ] : حدثنا أبو قدامة السرخسي ، وكان من الثقات

قال أبو حاتم : كان من الثقات

قال أبو حاتم : كان من الثقات

قال ابن أبي حاتم : هو من ثقات الحمصيين

قال أبو حاتم : هو من الثقات

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : هو من الثقات

قال أبو حاتم : هو من الثقات

نا عبد الرحمن ، حدثنا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : محمد بن جحادة من الثقات

وقال أبو حاتم : كان رجلا صالحا يتقن حديثه ، لا يزيد ولا ينقص ، صالح الحديث ، وكان من ثقات المصريين .

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن موسى بن علي فقال : كان رجلا صالحا ، وكان يتقن حديثه لا يزيد ، ولا ينقص ، صالح الحديث ، وكان من ثقات المصريين ، وكان واليا على مصر

وقال أبو حاتم : من ثقات أهل دمشق

وقال أبو حاتم : من ثقات أهل دمشق .

قال أبو حاتم : وكان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات ، غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز ، فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره ، ولهذه العلة ما تركوا حديث جماعة ممن كانوا ينتحلون البدع ، ويدعون إليها وإن كانوا ثقات ، واحتججنا بأقوام ثقات انتحالهم كانتحالهم سواء ، غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون ، وانتحال العبد بينه وبين ربه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه ، وعلينا قبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عقبة بن خالد السكوني فقال : من الثقات صالح الحديث لا بأس به

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سمعت منه بالري ، وهو صدوق من الحفاظ

قال ابن أبي حاتم : سمعت منه بالري ، وهو صدوق من الحفاظ .

من الحفاظ الثقات

قال أبو حاتم رضي الله عنه : كان أبو بكر بن عياش من الحفاظ المتقنين

من العباد

وقال أبو حاتم : من العباد .

وقال أبو حاتم : من العباد

وقال أبو حاتم : كان من عباد أهل المدينة ، وكذا قاله ابن منجويه

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن العلاء بن أبي العباس ، فقال : هو من عتق الشيعة

قال أبو حاتم : من عتق الشيعة .

قال أبو حاتم : من عتق الشيعة

قال أبو حاتم : كان من عتق الشيعة

حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن سالم بن أبي حفصة فقال : هو من عتق الشيعة ، صدوق ، يكتب حديثه ولا يحتج به

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عن خالد بن طهمان فقال : من عتق الشيعة ، محله الصدق

وقال أبو حاتم : هو من عتق الشيعة ، محله الصدق