موسوعة الحديث الشريف

أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ ، أخو الحسن بن عياش ، مولى واصل بن حيان الأحدب الأسدي . وكانت جدته مولاة لسمرة بن جندب الفزاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم . قيل : اسمه محمد ، وقيل : عبد الله ، وقيل : سالم ، وقيل : شعبة ، وقيل : رؤبة ، وقيل : مسلم ، وقيل : خداش ، وقيل : مطرف ، وقيل : حماد ، وقيل : حبيب . والصحيح أن اسمه كنيته

الجزء 33 · الصفحة 129

7252 - خ مق 4 : أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ ، أخو الحسن بن عياش ، مولى واصل بن حيان الأحدب الأسدي . وكانت جدته مولاة لسمرة بن جندب الفزاري صاحب النبي صلى الله عليه وسلم . قيل : اسمه محمد ، وقيل : عبد الله ، وقيل : سالم ، وقيل : شعبة ، وقيل : رؤبة ، وقيل : مسلم ، وقيل : خداش ، وقيل : مطرف ، وقيل : حماد ، وقيل : حبيب . والصحيح أن اسمه كنيته . روى عن : الأجلح بن عبد الله الكندي ( بخ ) ، وإسماعيل بن أبي خالد ، وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي ( قد ) ، وحبيب بن أبي ثابت ، والحسن بن عمرو الفقيمي ( بخ ) ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي ( خ س ) ، وحميد الطويل ( خ ت ) ، ودهثم بن قران ( ق ) ، وسفيان التمار ( خ ) ، وسليمان الأعمش ( ت س ق ) ، وسليمان التيمي ، وشعيب بن شعيب أخي عمرو بن شعيب ، وصالح بن أبي صالح المخزومي ( مد ت ) ، وصدقة بن سعيد ( س ) ، وعاصم بن بهدلة ( بخ ت ) ، وعبد العزيز بن رفيع ( خ ت س ق ) ، وعبد الملك بن أبي سليمان ( د س ) ، وعبد الملك بن عمير ، وعبيد بن أصطفى ، وأبي حصين عثمان بن عاصم الأسدي ( خ 4 ) ، وعمرو بن ميمون بن مهران ، وأبيه عياش بن سالم الأسدي ، ومحمد بن أبي سهل القرشي ( مد ) ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ( بخ ) ، ومحمد بن يزيد بن أبي زياد مولى المغيرة بن شعبة ( د ت ) ، ومطرف بن طريف ( د ق ) ، والمغيرة بن زياد الموصلي ( د ) ، والمغيرة بن مقسم الضبي ( مق ) ، ونصير بن أبي الأشعث ( بخ ) ، وهشام بن حسان ( ت ) ، وهشام بن عروة ، ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي ( س ) ، ويزيد بن أبي زياد ( بخ ق ) ، وأبي إسحاق السبيعي ( 4 ) ، وأبي إسحاق الشيباني ( خ ) ، وأبي حمزة الثمالي ( ت ) ، وأبي سعد البقال ( ت ) . روى عنه : ابنه إبراهيم بن أبي بكر بن عياش ، وإبراهيم ابن زياد العجلي ، وأحمد بن بديل اليامي ( ت ) ، وأحمد بن حنبل ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ( خ ت س ) ، وأحمد بن عبد الله وراق أبي نعيم ، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ، وأحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ، وأحمد بن منيع البغوي ( ت ) ، وأحمد بن ناصح المصيصي ( س ) ، وإسحاق بن حكيم ( قد ) ، وإسحاق بن سليمان الرازي ، وإسحاق بن عيسى بن الطباع ، وإسماعيل بن أبان الوراق ( خ ) ، وأبو بكر إسماعيل بن حفص الأبلي ( س ق ) ، والأسود بن عامر شاذان ( د ت س ) ، وبشر بن الحارث الحافي ( عس ) ، وثابت بن محمد الشيباني ، والحسن بن حماد سجادة ( ق ) ، والحسن بن عرفة العبدي ، وحمزة بن سعيد المروزي ( ل ) ، وخالد بن يزيد الكاهلي ( خ ) ، وداود بن منصور النسائي ( عس ) ، وأبو السكين زكريا بن يحيى الطائي ، وأبو خيثمة زهير بن حرب ، وسفيان الثوري ، ومات قبله ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي ، وعاصم بن يوسف اليربوعي ( س ) ، وأبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج ، وعبد الله بن عامر بن زرارة ( ق ) ، وعبد الله بن المبارك ( خ ) ، ومات قبله ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ( خ ق ) ، وعبد الحميد بن صالح ( س ) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة ، وعلقمة بن عمرو الدارمي ( ق ) ، وعلي بن خشرم المروزي ( مق ) ، وعلي بن محمد الطنافسي ( ق ) ، وعلي ابن المديني ( خ ) ، وعمار بن خالد الواسطي ( ق ) ، وعمرو بن زرارة النيسابوري ( عس ) ، والعلاء بن عمرو الحنفي ، وفضالة بن الفضل التميمي ( ت ) ، وأبو نعيم الفضل بن دكين ، وأبو ثابت محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت ، ومحمد ابن الصباح الجرجرائي ( ق ) ، ومحمد بن طريف البجلي ( ق ) ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني ( س ) ، ومحمد بن عبيد بن سفيان القرشي والد أبي بكر بن أبي الدنيا ، ومحمد بن عبيد بن محمد المحاربي النحاس ( س ) ، وأبو كريب محمد بن العلاء الهمداني ( ت س ق ) ، وأبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي ( ت ق ) ، ومسلم بن إبراهيم الأزدي ، ومعلى بن منصور الرازي ، ومنصور بن أبي مزاحم ( د ) ، ونعيم بن حماد المروزي ، وهارون بن عباد الأزدي ( د ) ، وهناد بن السري ( د س ) ، وواصل بن عبد الأعلى ( ت ) ، ويحيى بن آدم ( خ ) ، ويحيى بن أكثم القاضي ، ويحيى بن طلحة اليربوعي ( ت ) ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ( عس ) ، ويحيى بن يوسف الزمي ( خ ) ، وأبو خالد يزيد بن مهران الخباز ( س ) ، ويعقوب بن عبد الله القمي ، ومات قبله . قال الحسن بن عيسى النيسابوري : ذكر ابن المبارك أبا بكر بن عياش فأثنى عليه . وقال صالح بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : صدوق ، صاحب قرآن وخير . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ثقة ، وربما غلط . وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : فأبو الأحوص أحب إليك في أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش ؟ قال : ما أقربهما ، قلت : الحسن بن عياش أخو أبي بكر بن عياش ، كيف حديثه ؟ قال : ثقة ، قلت : هو أحب إليك أو أبو بكر ؟ قال : هو ثقة وأبو بكر ثقة . قال عثمان بن سعيد : أبو بكر والحسن ابنا عياش ليسا بذاك في الحديث ، وهما من أهل الصدق والأمانة ، قال : وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يضعف أبا بكر بن عياش في الحديث ، قلت : كيف حاله في الأعمش ؟ قال : هو ضعيف في الأعمش وغيره . وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي بكر بن عياش وأبي الأحوص فقال : ما أقربهما ، لا أبالي بأيهما بدأت . قال : وسئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش أيهما أحفظ ؟ فقال : هما في الحفظ سواء ، غير أن أبا بكر أصح كتابا ، قلت لأبي : أبو بكر بن عياش ، وعبد الله بن بشر الرقي ؟ قال : أبو بكر أحفظ منه وأوثق . وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . وقال أبو أحمد بن عدي : أبو بكر بن عياش هذا كوفي مشهور ، وهو يروي عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة . وقد روى عنه من الكبار جماعة ، وحديثه مسنده ومقطوعه يكثر ، وهو من مشهوري مشايخ الكوفة ومن المختصين بالرواية عن جملة مشايخهم ، وهو من قراء أهل الكوفة ، وعن عاصم أخذ القراءة وعليه قرأ ، وهو في رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به ، وذلك أني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة إلا أن يروي عنه ضعيف . وقال نعيم بن حماد : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : سخاء الحديث كسخاء المال . وقال أبو السكين الطائي : سمعت أبا بكر بن عياش يقول لابنه ، وأراه غرفة : يا بني إياك أن تعصي الله فيها ، فإني قد ختمت فيها اثني عشر ألف ختمة . وقال محمد بن يزيد المرادي : لما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة بكت ابنته ، فقال : يا بنية لا تبكي ، أتخافين أن يعذبني الله وقد ختمت في هذه الزاوية أربعة وعشرين ألف ختمة ! وقال أحمد بن شبويه المروزي ، عن الفضل بن موسى : قلت لأبي بكر بن عياش : ما اسمك ؟ قال : ولدت وقد قسمت الأسماء . وقال أبو حاتم الرازي : سألت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش عن اسم أبيه فقال : اسمه وكنيته واحد . وقال إبراهيم بن شماس السمرقندي : سمعت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش ، قال : لما نزل بأبي الموت قلت : يا أبة ما اسمك ؟ قال : يا بني إن أباك لم يكن له اسم وإن أباك أكبر من سفيان بأربع سنين ، وأنه لم يأت فاحشة قط ، وأنه يختم القرآن من ثلاثين سنة كل يوم مرة . وقال ابن حبان : مولده سنة خمس أو ست وتسعين . وقال أبو بكر بن أبي داود : قال أحمد بن حنبل : أحسب أن مولده سنة مائة ، وكان يقول : أنا نصف الإسلام ، وكان جليلا . وقال أبو عيسى الترمذي : مات سنة اثنتين وتسعين ومائة . وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : بلغني أنه مات سنة ثلاث وتسعين ومائة وله ست وتسعون سنة . وكذلك قال أبو موسى محمد بن المثنى . وقال محمد بن الحجاج الضبي : مات سنة ثلاث وتسعين ومائة ، وهو ابن ست وتسعين سنة . وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : مات أبو بكر بن عياش سنة أربع وتسعين ومائة . روى له مسلم في " مقدمة " كتابه ، والباقون .

وقال أحمد بن شبويه ، عن الفضل بن موسى : قلت لأبي بكر بن عياش : ما اسمك ؟ قال : ولدت وقد قسمت الأسماء

الجزء 4 · الصفحة 492

خ مق 4 - أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي الحناط المقرئ . مولى واصل الأحدب ، قيل : اسمه محمد ، وقيل : عبد الله ، وقيل : سالم ، وقيل : شعبة ، وقيل : رؤبة ، وقيل : مسلم ، وقيل : خداش ، وقيل : مطرف ، وقيل : حماد ، وقيل : حبيب ، والصحيح أن اسمه كنيته . روى عن : أبيه ، وأبي إسحاق السبيعي ، وأبي حصين عثمان بن عاصم ، وعبد العزيز بن رفيع ، وعبد الملك بن عمير ، ويزيد بن أبي زياد ، وحصين بن عبد الرحمن السلمي ، وحميد الطويل ، وسفيان التمار ، وأبي إسحاق الشيباني ، وعاصم بن بهدلة ، ومطرف بن طريف ، وإسماعيل السدي ، ومحمد بن عمرو بن علقمة ، ومغيرة بن مقسم ، وغيرهم . وعنه : الثوري ، وابن المبارك ، وأبو داود الطيالسي ، وأسود بن عامر شاذان ، ويحيى بن آدم ، ويعقوب القمي ، وابن مهدي ، وابن يونس ، وأبو نعيم ، وابن المديني ، وأحمد بن حنبل ، وابن معين ، وابنا أبي شيبة ، وإسماعيل بن أبان الوراق ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، وخالد بن يزيد الكاهلي ، ويحيى بن يوسف الزمي ، ومنصور بن أبي مزاحم ، وأحمد بن منيع ، وعمرو بن زرارة النيسابوري ، وأبو كريب ، وأبو هشام الرفاعي ، والحسن بن عرفة ، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ، وآخرون . قال الحسن بن عيسى : ذكر ابن المبارك أبا بكر بن عياش ، فأثنى عليه . وقال صالح بن أحمد عن أبيه : صدوق صاحب قرآن وخير . وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ثقة ، وربما غلط . وقال عثمان الدارمي : قلت لابن معين : فأبو الأحوص أحب إليك في أبي إسحاق أو أبو بكر بن عياش ؟ قال : ما أقربهما ! قلت : الحسن بن عياش أخو أبي بكر ، كيف حديثه ؟ قال : هو ثقة ، قال عثمان : هما من أهل الصدق والأمانة ، وليسا بذاك في الحديث ، قال : وسمعت محمد بن عبد الله بن نمير يضعف أبا بكر في الحديث ، قلت : كيف حاله في الأعمش ؟ قال : هو ضعيف في الأعمش وغيره . وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عن أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص فقال : ما أقربهما ، لا أبالي بأيهما بدأت ، قال : وسئل أبي عن شريك ، وأبي بكر بن عياش : أيهما أحفظ ؟ فقال : هما في الحفظ سواء ، غير أن أبا بكر أصح كتابا ، قلت لأبي : أبو بكر ، أو عبد الله بن بشر الرقي ؟ قال : أبو بكر أحفظ منه وأوثق . وذكره ابن حبان في " الثقات ". وقال ابن عدي : أبو بكر هذا كوفي مشهور ، وهو يروي عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة ، وهو من مشهوري مشايخ الكوفة وقرائهم . وعن عاصم بن بهدلة أخذ القراءة ، وهو في كل رواياته عن كل من روى عنه لا بأس به ، وذلك أني لم أجد له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة ، إلا أن يروي عنه ضعيف . وقال أحمد بن شبويه ، عن الفضل بن موسى : قلت لأبي بكر بن عياش : ما اسمك ؟ قال : ولدت وقد قسمت الأسماء . وقال أبو حاتم الرازي : سألت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش عن أبيه ، فقال : اسمه وكنيته واحد . قال إبراهيم بن شماس : سمعت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش قال : لما نزل بأبي الموت قلت : يا أبت ، ما اسمك ؟ قال : يا بني ، إن أباك لم يكن له اسم ، وإن أباك أكبر من سفيان بأربع سنين ، وإنه لم يأت فاحشة قط ، وإنه يختم القرآن من ثلاثين سنة كل يوم مرة . وقال ابن حبان : مولده سنة خمس أو ست وتسعين . وقال ابن أبي داود : قال أحمد بن حنبل : أحسب أن مولده سنة مائة ، وكان يقول : أنا نصف الإسلام ، وكان جليلا . وقال الترمذي : مات سنة اثنتين وتسعين . وقال أبو موسى : مات سنة ثلاث . وقال ابن أبي داود : قال محمد بن إسماعيل : مات سنة أربع وتسعين . قلت : ولما ذكره ابن حبان قال : اختلفوا في اسمه ، والصحيح أن اسمه كنيته ، وكان من العباد الحفاظ المتقنين ، وكان يحيى القطان ، وعلي ابن المديني يسيئان الرأي فيه ، وذلك أنه لما كبر ساء حفظه ، فكان يهم إذا روى ، والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر ، فمن كان لا يكثر ذلك منه فلا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته ، وكان شريك يقول : رأيت أبا بكر عند أبي إسحاق يأمر وينهى كأنه رب البيت ، مات هو وهارون الرشيد في شهر واحد سنة ثلاث وتسعين ومائة ، وكان قد صام سبعين سنة وقامها ، وكان لا يعلم له بالليل نوم ، والصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطأ فيه ، والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات أو خالفهم . وقال العجلي : كان ثقة قديما صاحب سنة وعبادة ، وكان يخطئ بعض الخطأ ، تعبد سبعين سنة . وقال ابن سعد : عمر حتى كتب عنه الأحداث ، وكان من العباد نزل بالكوفة في جمادى الأولى في الشهر الذي مات فيه الرشيد ، وكان ثقة صدوقا عارفا بالحديث والعلم ، إلا أنه كثير الغلط . وقال أبو عمر بن عبد البر : إن صح له اسم فهو شعبة ، وهو الذي صححه أبو زرعة لرواية أبي سعيد الأشج عن أبي أحمد الزبيري ، قال : سمعت سفيان الثوري يقول للحسن بن عياش : أقدم شعبة ؟ وكان أبو بكر غائبا . قال أبو عمر : كان الثوري ، وابن المبارك ، وابن مهدي يثنون عليه ، وهو عندهم في أبي إسحاق مثل شريك ، وأبي الأحوص إلا أنه يهم في حديثه وفي حفظه شيء . وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالحافظ عندهم . وقال مهنا : سألت أحمد : أبو بكر بن عياش أحب إليك أو إسرائيل ؟ قال : إسرائيل ، قلت : لم ؟ قال : لأن أبا بكر كثير الخطأ جدا ، قلت : كان في كتبه خطأ؟ قال : لا ، كان إذا حدث من حفظه . وقال يعقوب بن شيبة : شيخ قديم معروف بالصلاح البارع ، وكان له فقه كثير وعلم بأخبار الناس ، ورواية للحديث ، يعرف له سنة وفضل ، وفي حديثه اضطراب . وقال الساجي : صدوق يهم . وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : لو كان أبو بكر بن عياش حاضرا ما سألته عن شيء ، ثم قال : إسرائيل فوق أبي بكر ، وكان يحيى بن سعيد إذا ذكر عنده كلح وجهه . وقال أبو نعيم : لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطا منه . وقال البزار : لم يكن بالحافظ ، وقد حدث عنه أهل العلم ، واحتملوا حديثه . وقال ابن المبارك : ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش . وقال أبو سعيد الأشيج : قدم جرير بن عبد الحميد فأخلى مجلس أبي بكر ، فقال أبو بكر : والله لأخرجن غدا من رجالي اثنين لا يبقى عند جرير أحد ، قال : فأخرج أبا إسحاق وأبا حصين . وقال الأحمس : ما رأيت أحدا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش . وقال يحيى الحماني ، وبشر بن الوليد الكندي : سمعنا أبا بكر بن عياش يقول : جئت ليلة إلى زمزم فاستقيت منه دلوا لبنا وعسلا .

أبو بكر بن عياش الأسدي الكوفي الحناط المقرئ ، أحد الأعلام

الجزء 5 · الصفحة 18

6535 - أبو بكر بن عياش الأسدي الكوفي الحناط المقرئ ، أحد الأعلام ، عن حبيب بن أبي ثابت وعاصم وأبي إسحاق ، وعنه علي وأحمد وإسحاق وابن معين والعطاردي . قال أحمد : صدوق ثقة ، ربما غلط . وقال أبو حاتم : هو وشريك في الحفظ سواء ، مات 193 في جمادى الأولى عن ست وتسعين سنة . خ4 .

أبو بكر بن عياش ( بتحتانية ومعجمة ) ابن سالم ، الأسدي الكوفي المقرئ . الحناط بمهملة ونون . مشهور بكنيته ، والأصح أنها اسمه ، وقيل : اسمه محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب ، عشرة أقوال

الجزء 1 · الصفحة 1118

8042 - [ ع ] أبو بكر بن عياش ( بتحتانية ومعجمة ) ابن سالم ، الأسدي الكوفي المقرئ . الحناط بمهملة ونون . مشهور بكنيته ، والأصح أنها اسمه ، وقيل : اسمه محمد أو عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب ، عشرة أقوال . ثقة عابد ، إلا أنه لما كبر ساء حفظه ، وكتابه صحيح . من السابعة . مات سنة أربع وتسعين ، وقيل : قبل ذلك بسنة أو سنتين ، وقد قارب المائة . وروايته في مقدمة مسلم .

أبو بكر بن عياش

الجزء 9 · الصفحة 462

* - خ مق 4 ، ( صح ) أبو بكر بن عياش (4 : 499 / 10016) .

أبو بكر بن عياش ، من أهل الكوفة ، من عبادهم ، اختلفوا في اسمه فمنهم من زعم أن اسمه كنيته ، ومنهم من زعم أن اسمه : شعبة ، ومنهم من زعم أن اسمه عبد الله ، والصحيح أن اسمه كنيته

الجزء 7 · الصفحة 668

أبو بكر بن عياش ، من أهل الكوفة ، من عبادهم ، اختلفوا في اسمه فمنهم من زعم أن اسمه كنيته ، ومنهم من زعم أن اسمه : شعبة ، ومنهم من زعم أن اسمه عبد الله ، والصحيح أن اسمه كنيته ، حدثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عبد الله بن أحمد بن شبويه ، حدثني أبي ، عن الفضل بن موسى قال : قلت لأبي بكر بن عياش : ما اسمك ؟ قال : ولدت وقد قسمت الأسماء ، قال أبو حاتم رضي الله عنه : كان أبو بكر بن عياش من الحفاظ المتقنين ، يروي عن : ربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وقد روى عنه : ابن المبارك وأهل العراق ، وكان يحيى القطان وعلي ابن المديني يسيئان الرأي فيه ، وذلك أنه لما كبر سنه ساء حفظه فكان يهم إذا روى ، والخطأ والوهم شيئان لا ينفك عنهما البشر ، فلو كثر خطاءه حتى كان الغالب على صوابه لا يستحق مجانبة رواياته ، فأما عند الوهم يهم أو الخطأ يخطئ لا يستحق ترك حديثه بعد تقدم عدالته وصحة سماعه ، وكان شريك يقول : رأيت أبا بكر بن عياش عند أبي إسحاق السبيعي يأمر وينهى كأنه رب بيت ، وكان أبو بكر صام سبعين سنة وقامها ، وكان لا يعلم له بالليل نوم ، ومات في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة مع هارون الرشيد في شهر واحد ، وكان مولى لبني أسد مولى بني واصل بن حيان الأسدي الأحدب ، وكان مولده سنة خمس أو ست وتسعين ، والصواب في أمره مجانبة ما علم أنه أخطأ فيه ، والاحتجاج بما يرويه سواء وافق الثقات أو خالفهم ؛ لأنه داخل في جملة أهل العدالة ، ومن صحت عدالته لم يستحق القدح ولا الجرح إلا بعد زوال العدالة عنه بأحد أسباب الجرح ، وهكذا حكم كل محدث ثقة صحت عدالته وتبين خطاؤه .

أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الحناط - بالنون - الكوفي المقرئ العابد ، أحد الأئمة الكبار ، مولى واصل الأحدب

الجزء 4 · الصفحة 1261

370 – خ 4 : أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الحناط - بالنون - الكوفي المقرئ العابد ، أحد الأئمة الكبار ، مولى واصل الأحدب . في اسمه عدة أقوال أشهرها : شعبة ، فإن أبا هشام الرفاعي وحسين بن عبد الأول سألاه عن اسمه فقال : شعبة . وسأله يحيى بن آدم وغيره فقال : اسمي كنيتي . وقال النسائي : اسمه محمد ، وقيل : اسمه مطرف ، وقيل : رؤبة ، وعتيق ، وسالم ، وغير ذلك . وقال هارون بن حاتم : سألته عن مولده فقال : سنة خمس وتسعين . قلت : هو أنبل أصحاب عاصم ، قرأ القرآن على عاصم ثلاث مرات ، وسمع منه ، ومن إسماعيل السدي ، وأبي إسحاق ، وأبي حصين عثمان بن عاصم ، وحصين بن عبد الرحمن ، وعبد الملك بن عمير ، وصالح بن أبي صالح مولى عمرو بن حريث ؛ حدثه عن أبي هريرة . ونقل أبو عمرو الداني أن أبا بكر عرض القرآن أيضا على عطاء بن السائب ، وأسلم المنقري . وقرأ عطاء على أبي عبد الرحمن السلمي ، ولكن ما رأينا من يسند قراءة أبي بكر في مصنفات القراءات إلا عن عاصم ليس إلا . قرأ عليه الكسائي ، ويحيى العليمي ، ويعقوب الأعشى . وحدث عنه ابن المبارك ، وأبو داود الطيالسي ، وأحمد ، وإسحاق ، وابن نمير ، وأبو كريب ، والحسن بن عرفة ، وعلي بن محمد الطنافسي ، وأبو هشام الرفاعي ، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي ، وبشر كثير ؛ فإنه عمر دهرا حتى قارب المائة ، وساء حفظه قليلا ولم يختلط . قال أحمد بن حنبل : ثقة ، ربما غلط . وهو صاحب قرآن وخير . وقال ابن المبارك : ما رأيت أحدا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش . وقال عثمان بن أبي شيبة : أحضر الرشيد أبا بكر من الكوفة ، فجاء ومعه وكيع ، فدخل وكيع يقوده لضعف بصره ، وأدناه الرشيد ، فقال له : يا أبا بكر ، أدركت أيام بني أمية وأيامنا ، فأينا خير ؟ قال : أولئك كانوا أنفع للناس ، وأنتم أقوم بالصلاة . قال : فصرفه الرشيد ، وأجازه بستة آلاف دينار ، وأجاز وكيعا بثلاثة آلاف دينار . رواها محمد بن عثمان عن أبيه . وعن أبي بكر بن عياش قال : الدخول في هذا الأمر يسير ، والخروج منه إلى الله شديد . رواها أيوب ابن الأصبهاني الحافظ عنه . قال أبو هشام الرفاعي : سمعت أبا بكر يقول : أبو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن ؛ لأن الله تعالى يقول : ( للفقراء المهاجرين ) إلى قوله : ( أولئك هم الصادقون ) ، فمن سماه الله صادقا ليس يكذب ، هم قالوا : يا خليفة رسول الله ؛ يعني : اتفقوا على خطابه بذلك . قال يعقوب بن شيبة : كان أبو بكر بن عياش معروفا بالصلاح البارع ، وكان له فقه وعلم بالأخبار ، في حديثه اضطراب . وقال أبو نعيم : لم يكن في شيوخنا أكثر غلطا من أبي بكر . وأما أبو داود فقال : ثقة . وقال يزيد بن هارون : كان أبو بكر خيرا فاضلا ، لم يضع جنبه إلى الأرض أربعين سنة . وقال يحيى بن معين : لم يفرش له فراش خمسين سنة . وقال يحيى الحماني : حدثني أبو بكر بن عياش قال : جئت ليلة إلى زمزم ، فاستقيت منها دلوا لبنا وعسلا . وقد جاء من غير وجه عن أبي بكر أنه مكث أربعين عاما يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة . قال أبو العباس بن مسروق : حدثنا يحيى الحماني قال : لما حضرت أبا بكر الوفاة بكت أخته ، فقال لها : ما يبكيك ؟ انظري إلى تلك الزاوية ، قد ختمت فيها ثماني عشرة ألف ختمة . وروى بشر بن الوليد عنه أنه استقى دلوا فطلع فيه عسل ولبن . وقال يحيى الحماني : سمعته يقول : الخلق أربعة ؛ معذور ، ومخبور ، ومجبور ، ومثبور ، فالمعذور : البهائم . والمخبور : ابن آدم . والمجبور : الملائكة . والمثبور : إبليس . وعن أبي بكر قال : أدنى نفع السكوت السلامة ، وكفى بها عافية . وأدنى ضرر المنطق الشهرة ، وكفى بها بلية . وقال أبو بكر : القرآن كلام الله ، غير مخلوق . قال أبو داود : حدثنا حمزة بن سعيد المروزي قال : سألت أبا بكر بن عياش عن القرآن فقال : من زعم أنه مخلوق فهو عندنا كافر زنديق . وعن أبي بكر قال : إمامنا يهمز ( موصدة ) فأشتهي أن أسد أذني إذا همزها . أحمد بن يونس : قلت لأبي بكر بن عياش : لي جار رافضي قد مرض . قال : عده مثلما تعود اليهودي والنصراني ، لا تنوي فيه الأجر . وقال يوسف بن يعقوب الصفار : سمعت أبا بكر يقول : ولدت سنة سبع وتسعين ، وأخذت رزق عمر بن عبد العزيز ، ومكثت خمسة أشهر ما شربت ماء ؛ ما أشرب إلا النبيذ . قال يوسف : ومات في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين ومائة . قلت : مناقبه كثيرة ، وقد سقت منها في " طبقات القراء " ، وكان قد قطع الإقراء قبل موته بنحو من عشرين سنة ، لكنه كان يروي الحروف . وأثبت من حمل عنه قراءته يحيى بن آدم ، وعليه دارت قراءته ، مع أنها سماع للحروف فقط ، تلا بها على يحيى شعيب الصريفيني وغيره ، وأعلى ما يقع حديثه اليوم في " جزء ابن عرفة " ، والله أعلم . قال يعقوب بن شيبة : سمعت أبا عبد الله المعيطي يقول : رأيت أبا بكر بن عياش بمكة ، فأتاه ابن عيينة وبرك بين يدي أبي بكر ، فجعل يقول : يا سفيان ، كيف أنت ؟ وكيف عائلة أبيك ؟ فجاء رجل سأل سفيان عن حديث فقال : لا تسألني ما دام هذا الشيخ قاعدا .

واسمه : محمد وقيل : عبد الله ، وقيل : سالم ، وقيل : شعبة والصحيح أن اسمه كنيته ، قاله الأندرشي

الجزء 1 · الصفحة 439

(68) أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الإمام المقرئ معدود في الكوفيين وفي موالي واصل بن حيان الأحدب الأسدي ، وهو الخياط المقرئ ، أخو الحسن بن عياش ، واسمه : محمد وقيل : عبد الله ، وقيل : سالم ، وقيل : شعبة والصحيح أن اسمه كنيته ، قاله الأندرشي . يروي عن : حصين بن عبد الرحمن السلمي ، وحميد الطويل ، وسليمان الأعمش ، ومطرف بن طريف ، وأبي إسحاق السبيعي ، وغيرهم . وعنه : أحمد بن عبد الله بن يونس ، وإسماعيل بن أبان الوراق ، وأبو بكر إسماعيل بن حفص الأبلي ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة ويحيى بن آدم ، وغيرهم . أثبته ابن حبان في " الثقات " . وقال الإمام أحمد : صدوق ، ووصفه مرة بالثقة وقال : ربما غلط . وقال أبو أحمد بن عدي : روى عن أجلة الناس ، وحديثه فيه كثرة . وأثنى عليه ابن المبارك ، ووثقه يحيى بن معين ، وقال أبو حاتم : هو أحفظ من عبد الله بن بشر الرقي ، وذكره صاحب " الاغتباط " وقال : الكلام فيه معروف ، ذكره الذهبي في " الميزان " وذكر كلام الناس فيه ، وقد ذكر الإمام جمال الدين الزيلعي في تخريج أحاديث الهداية عنه ، عن حصين ، عن مجاهد قال : صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه إلا في التكبيرة الأولى من الصلاة . ثم بعد ذلك ذكر عن البيهقي أنه أسند عن ( خ ) أنه قال : أبو بكر بن عياش اختلط بأخرة . انتهى . روى له : البخاري في " صحيحه " ، ومسلم في مقدمة كتابه ، وأبو داود ، والنسائي والترمذي ، وابن ماجه ، وتوفي سنة اثنتين وتسعين ومائة ، وقيل : سنة ثلاث ، وقيل : سنة أربع .

أبو بكر بن عياش ، اختلف في اسمه ؛ قال بعضهم : اسمه وكنيته واحد ، وقال آخرون : اسمه سالم ، وقال بعضهم : اسمه شعبة ، وقال بعضهم : اسمه عبد الله . فأما من قال : اسمه وكنيته واحد - نا عبد الرحمن قال : فحدثنا أحمد بن سلمة النيسابوري قال : سمعت داود بن حماد الحريري قال : سمعت أبا بكر بن عياش وسئل عن اسمه فقال : [ ما لي اسم غير أبي بكر . حدثنا أبي قال : سألت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش عن اسم أبيه فقال : ] اسمه وكنيته واحد . وأما من قال : اسمه شعبة - حدثنا عبد الرحمن قال : فحدثنا أبو سعيد الأشج قال : سمعت أبا أحمد الزبيري قال : سمعت سفيان يقول للحسن بن عياش - وكان أبو بكر بن عياش غائبا : قدم شعبة . قال أبو زرعة : اسمه شعبة

الجزء 9 · الصفحة 348

1565 - أبو بكر بن عياش ، اختلف في اسمه ؛ قال بعضهم : اسمه وكنيته واحد ، وقال آخرون : اسمه سالم ، وقال بعضهم : اسمه شعبة ، وقال بعضهم : اسمه عبد الله . فأما من قال : اسمه وكنيته واحد - نا عبد الرحمن قال : فحدثنا أحمد بن سلمة النيسابوري قال : سمعت داود بن حماد الحريري قال : سمعت أبا بكر بن عياش وسئل عن اسمه فقال : [ ما لي اسم غير أبي بكر . حدثنا أبي قال : سألت إبراهيم بن أبي بكر بن عياش عن اسم أبيه فقال : ] اسمه وكنيته واحد . وأما من قال : اسمه شعبة - حدثنا عبد الرحمن قال : فحدثنا أبو سعيد الأشج قال : سمعت أبا أحمد الزبيري قال : سمعت سفيان يقول للحسن بن عياش - وكان أبو بكر بن عياش غائبا : قدم شعبة . قال أبو زرعة : اسمه شعبة . وروى عن : أبي حصين ، وأبي إسحاق الهمداني ، والأعمش ، وحصين . سمعت أبي يقول ذلك . قال أبو محمد : وروى عنه : عبد الرحمن بن مهدي ، وإسحاق بن سليمان الرازي ، ويحيى بن آدم ، وأحمد بن عبد الله بن يونس ، وأبو بكر بن أبي شيبة . نا عبد الرحمن : حدثني أبي ، حدثنا علي بن ميسرة ، نا صالح بن أبي خالد قال : قال : عثمان بن أبي زائدة قلت لسفيان : إلى من أجلس بعدك ؟ قال : لا عليك أن تكتب الحديث من ثلاثة ، من زائدة بن قدامة ، وأبي بكر بن عياش ، وابن عيينة . حدثنا عبد الرحمن ، نا أحمد بن سنان الواسطي ، نا موسى بن داود قال : (1202 ك) سمعت عثمان بن زائدة قال : قلت لسفيان : من ترى أن أسمع منه ؟ قال : زائدة بن قدامة ، وسفيان بن عيينة . قلت : فأين أبو بكر بن عياش ؟ قل : إن أردت التفسير فعنده . نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : وجدت في كتاب أبي بخطه قال : نا الحسن بن عيسى - يعني ابن ماسرجس - قال : ذكر ابن المبارك أبا بكر بن عياش ، فجعل يثني عليه . [ نا محمد بن إبراهيم بن شعيب ، نا عمرو بن علي قال : كان عبد الرحمن بن مهدي يحدث (403 م 6) عن أبي بكر بن عياش ] . نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل قال : قلت لأبي : أبو بكر بن عياش ؟ قال : صدوق ثقة ، صاحب قرآن وخير . نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص قال : ما أقربهما ، لا أبالى بأيهما بدأت . حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن شريك وأبي بكر بن عياش ؛ أيهما أحفظ ؟ قال : هما في الحفظ سواء ، غير أن أبا بكر أصح كتابا . قلت لأبي : أبو بكر بن عياش وعبد الله بن بشر الرقي ؟ قال : أبو بكر أوثق منه وأحفظ .

أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ ( خ ، 4 ) ابْنِ سَالِمٍ الْأَسَدِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ الْحَنَّاطُ - بِالنُّونِ - الْمُقْرِئُ ، الْفَقِيهُ ، الْمُحَدِّثُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَبَقِيَّةُ الْأَعْلَامِ مَوْلَى وَاصِلِ الْأَحْدَبِ

الجزء 8 · الصفحة 495

131 - أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ ( خ ، 4 ) ابْنِ سَالِمٍ الْأَسَدِيُّ ، مَوْلَاهُمُ الْكُوفِيُّ الْحَنَّاطُ - بِالنُّونِ - الْمُقْرِئُ ، الْفَقِيهُ ، الْمُحَدِّثُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ ، وَبَقِيَّةُ الْأَعْلَامِ مَوْلَى وَاصِلِ الْأَحْدَبِ . وَفِي اسْمِهِ أَقْوَالٌ : أَشْهَرُهَا شُعْبَةُ ، فَإِنَّ أَبَا هَاشِمٍ الرِّفَاعِيَّ ، وَحُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ الْأَوَّلِ ، سَأَلَاهُ عَنِ اسْمِهِ ، فَقَالَ : شُعْبَةُ . وَسَأَلَهُ يَحْيَى بْنُ آدَمَ وَغَيْرُهُ عَنِ اسْمِهِ ، فَقَالَ : اسْمِي كُنْيَتِي . وَأَمَّا النَّسَائِيُّ فَقَالَ : اسْمُهُ مُحَمَّدٌ . وَقِيلَ : اسْمُهُ مُطَرِّفٌ . وَقِيلَ رُؤْبَةُ . وَقِيلَ : عَتِيقٌ . وَقِيلَ : سَالِمٌ . وَقِيلَ : أَحْمَدُ ، وَعَنْتَرَةُ ، وَقَاسِمٌ ، وَحُسَيْنٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَحَمَّادٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ . قَالَ هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : وُلِدْتُ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ . قَرَأَ أَبُو بَكْرٍ الْقُرْآنَ ، وَجَوَّدَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ عَلَى عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، وَعَرَضَهُ أَيْضًا فِيمَا بَلَغَنَا عَلَى عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَأَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ . وَحَدَّثَ عَنْ : عَاصِمٍ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، وَعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، وَإِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ ، وَصَالِحٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَأَبِي حُصَيْنٍ عُثْمَانَ بْنِ عَاصِمٍ ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، وَالْأَعْمَشِ ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، وَمُغِيرَةَ بْنِ مِقْسَمٍ ، وَمُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ، وَيَحْيَى بْنِ هَانِئٍ الْمُرَادِيِّ ، وَدَهْثَمِ بْنِ قُرَّانٍ ، وَسُفْيَانَ التَّمَّارِ ، وَحَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، وَهُوَ مِنْ كِبَارِ شُيُوخِهِ ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، وَخَلْقٍ سِوَاهُمْ . حَدَّثَ عَنْهُ : ابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَالْكِسَائِيُّ ، وَوَكِيعٌ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، وَأَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، وَهَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ ، آخِرُهُمْ مَوْتًا : أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْعُطَارِدِيُّ . وَتَلَا عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ : أَبُو الْحَسَنِ الْكِسَائِيُّ ، وَمَاتَ قَبْلَهُ ، وَيَحْيَى الْعُلَيْمِيُّ ، وَأَبُو يُوسُفَ الْأَعْشَى ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ الْبُرْجَمِيُّ ، وَعُرْوَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَسَدِيُّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَمَّادٍ ، وَأَخَذَ عَنْهُ الْحُرُوفَ تَحْرِيرًا وَإِتْقَانًا : يَحْيَى بْنُ آدَمَ . ذَكَرَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ فَقَالَ : ثِقَةٌ ، رُبَّمَا غَلِطَ ، صَاحِبُ قُرْآنٍ وَخَيْرٍ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ صَالِحٍ الْأَنْمَاطِيَّ ، سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ يَقُولُ : الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ أَلْقَاهُ إِلَى جِبْرِيلَ ، وَأَلْقَاهُ جِبْرِيلُ إِلَى مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، مِنْهُ بَدَأَ ، وَإِلَيْهِ يَعُودُ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَسْرَعَ إِلَى السُّنَّةِ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : ثِقَةٌ . وَقَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ : إِنَّهُ صَدُوقٌ ، وَلَهُ أَوْهَامٌ . وَقَالَ أَحْمَدُ : كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يَعْبَأُ بِأَبِي بَكْرٍ ، وَإِذَا ذُكِرَ عِنْدَهُ ، كَلَحَ وَجْهُهُ . وَرَوَى مُهَنَّا بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، قَالَ : أَبُو بَكْرٍ كَثِيرُ الْغَلَطِ جَدًّا ، وَكُتُبُهُ لَيْسَ فِيهَا خَطَأٌ . قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : سَمِعْتُ يَحْيَى الْقَطَّانَ ، يَقُولُ : لَوْ كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ بَيْنَ يَدِي مَا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ . ثُمَّ قَالَ : إِسْرَائِيلُ فَوْقَهُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ : أَبُو بَكْرٍ ضَعِيفٌ فِي الْأَعْمَشِ وَغَيْرِهِ . وَقَالَ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ : أَبُو بَكْرٍ وَأَخُوهُ حَسَنٌ لَيْسَا بِذَاكَ . وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَأَبِي الْأَحْوَصِ . فَقَالَ : مَا أَقْرَبَهُمَا ، لَا أُبَالِي بِأَيِّهِمَا بَدَأْتُ . وَقَالَ أُبَيٌّ : أَبُو بَكْرٍ وَشَرِيكٌ فِي الْحِفْظِ سَوَاءٌ ، غَيْرَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَصَحُّ كِتَابًا . وَقَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : سَخَاءُ الْحَدِيثِ كَسَخَاءِ الْمَالِ . قُلْتُ : فَأَمَّا حَالُهُ فِي الْقِرَاءَةِ ، فَقَيِّمٌ بِحَرْفِ عَاصِمٍ ، وَقَدْ خَالَفَهُ حَفْصٌ فِي أَزْيَدِ مِنْ خَمْسِمِائَةِ حَرْفٍ ، وَحَفْصٌ أَيْضًا حُجَّةٌ فِي الْقِرَاءَةِ ، لَيِّنٌ فِي الْحَدِيثِ . وَقَدْ وَقَعَ لِي حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ عَالِيًا ، فَأَنْبَأَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَامَةَ ، وَالْخَضِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّوَيْهِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَصْرُونَ ، عَنْ أَبِي الْفَرَجِ بْنِ كُلَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ بَيَانٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَصْحَابُهُ ، فَأَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ : اجْعَلُوا حَجَّكُمْ عُمْرَةً ، فَقَالَ النَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ نَجْعَلُهَا عُمْرَةً ، وَقَدْ أَحْرَمْنَا بِالْحَجِّ ؟ قَالَ : انْظُرُوا الَّذِي آمُرُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا ، فَرَدُّوا عَلَيْهِ الْقَوْلَ فَغَضِبَ ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ غَضْبَانَ ، فَرَأَتِ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقَالَتْ : مَنْ أَغْضَبَكَ أَغْضَبَهُ اللَّهُ . قَالَ : وَمَا لِي لَا أَغْضَبُ وَأَنَا آمُرُ بِالْأَمْرِ فَلَا أُتَّبَعُ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنَ الْعَوَالِي ، يَرْوِيهِ عِدَّةٌ فِي وَقْتِنَا عَنِ النَّجِيبِ ، وَابْنِ عَبْدِ الدَّائِمِ بِسَمَاعِهِمَا مِنِ ابْنِ كُلَيْبٍ . أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنِ الثِّقَةِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ . قَالَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ : أَحْضَرَ هَارُونُ الرَّشِيدُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ مِنَ الْكُوفَةِ ، فَجَاءَ وَمَعَهُ وَكِيعٌ ، فَدَخَلَ وَوَكِيعٌ يَقُودُهُ ، فَأَدْنَاهُ الرَّشِيدُ ، وَقَالَ لَهُ : قَدْ أَدْرَكْتَ أَيَّامَ بَنِي أُمَيَّةَ وَأَيَّامَنَا ، فَأَيُّنَا خَيْرٌ؟ قَالَ : أَنْتُمْ أَقْوَمُ بِالصَّلَاةِ ، وَأُولَئِكَ كَانُوا أَنْفَعَ لِلنَّاسِ . قَالَ : فَأَجَازَهُ الرَّشِيدُ بِسِتَّةِ آلَافِ دِينَارٍ ، وَصَرَفَهُ ، وَأَجَازَ وَكِيعًا بِثَلَاثَةِ آلَافٍ . رَوَاهَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ أَبِيهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، وَكَانَ ثِقَةً ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ . فَقُلْتُ : قَدْ بَلَغَكَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ ابْنِ عُلَيَّةَ فِي الْقُرْآنِ . قَالَ : وَيْلَكَ ، مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ عِنْدَنَا كَافِرٌ زِنْدِيقٌ عَدُوُّ اللَّهِ لَا نُجَالِسُهُ وَلَا نُكَلِّمُهُ . رَوَى يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ ، قَالَ : لَمْ يُفْرَشْ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ فِرَاشٌ خَمْسِينَ سَنَةً . ابْنُ أَبِي شَيْخٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : زَامَلْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ إِلَى مَكَّةَ ، فَمَا رَأَيْتُ أَوْرَعَ مِنْهُ ، لَقَدْ أَهْدَى لَهُ رَجُلٌ رُطَبًا ، فَبَلَغَهُ أَنَّهُ مِنْ بُسْتَانٍ أُخِذَ مِنْ خَالِدِ بْنِ سَلَمَةَ الْمَخْزُومِيِّ ، فَأَتَى آلَ خَالِدٍ ، فَاسْتَحَلَّهُمْ ، وَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهِ . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمُعَيْطِيُّ : رَأَيْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ بِمَكَّةَ جَاءَهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، فَبَرَكَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَجَاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ سُفْيَانَ عَنْ حَدِيثٍ ، فَقَالَ : لَا تَسْأَلْنِي عَنْ حَدِيثٍ مَا دَامَ هَذَا الشَّيْخُ قَاعِدًا . رَوَاهَا يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ عَنِ الْمُعَيْطِيِّ ، وَقَالَ : فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ : يَا سُفْيَانُ ، كَيْفَ أَنْتَ ؟ وَكَيْفَ عَائِلَةُ أَبِيكَ ؟ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : قَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ : حَدِّثْنِي . وَكُنْتُ أُحَدِّثُ أَبَا إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ ، فَيَسْتَمِعُ إِلَيَّ ، وَكُنْتُ أُحَدِّثُ الْأَعْمَشَ ، فَيَسْتَعِيدُنِي . قَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : أَنَا أَكْبَرُ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ بِسَنَتَيْنِ . وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : أَبُو بَكْرٍ أَكْبَرُ مِنِّي بِعَشْرِ سِنِينَ . وَقَالَ الْأَخْنَسِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : وَاللَّهِ لَوْ أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا يَطْلُبُ الْحَدِيثَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ، لَأَتَيْتُ مَنْزِلَهُ حَتَّى أُحَدِّثَهُ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى ابْنِ الطَّبَّاعِ ، قَالَ : شَهِدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عِنْدَ شَرِيكٍ ، فَكَأَنَّهُ رَأَى مِنْ شَرِيكٍ اسْتِخْفَافًا . فَقَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ جَبَّارًا ، قَالَ : فَقَالَ شَرِيكٌ : مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا الْحَنَّاطَ هَكَذَا أَحْمَقُ . وَقَالَ أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ : كُنْتُ عِنْدَ الثَّوْرِيِّ ، وَكَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ غَائِبًا ، فَجَاءَهُ أَخُوهُ الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ ، فَقَالَ سُفْيَانُ : أَيْشٍ حَالُ شُعْبَةَ ، قَدِمَ بَعْدُ ؟ يَعْنِي أَخَاهُ . وَقَالَ بِشْرٌ الْحَافِي : قَالَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ : سَأَلْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ عَنِ الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُحَدِّثَ فَلَسْتَ بِأَهْلٍ أَنْ تُؤْتَى ، وَإِنْ كُنْتَ تَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى ، فَبِالْحَرِيِّ أَنْ تَنْجُوَ . قَالَ يَعْقُوبُ الْفَسَوِيُّ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ يُونُسَ ، وَذَكَرُوا لَهُ حَدِيثًا أَنْكَرُوهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ . فَقَالَ : كَانَ الْأَعْمَشُ يَضْرِبُ هَؤُلَاءِ وَيَشْتُمُهُمْ وَيَطْرُدُهُمْ ، وَكَانَ يَأْخُذُ بِيَدِ أَبِي بَكْرٍ ، فَيَجْلِسُ مَعَهُ فِي زَاوِيَةٍ لِحَالِ الْقُرْآنِ . وَقَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ لِلْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بِالْمَدِينَةِ : مَا أَبْقَتِ الْفِتْنَةُ مِنْكَ ؟ فَقَالَ : وَأَيُّ فِتْنَةٍ رَأَيْتَنِي فِيهَا ؟ قَالَ : رَأَيْتُهُمْ يُقَبِّلُونَ يَدَكَ وَلَا تَمْنَعُهُمْ . أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ : أَبُو بَكْرٍ الصِّدِيقُ خَلِيفَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي نَصِّ الْقُرْآنِ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ : لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [ الْحَشْرِ : 8 ] قَالَ : فَمَنْ سَمَّاهُ اللَّهُ صَادِقًا فَلَيْسَ يَكْذِبُ ، هُمْ قَالُوا : يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ شَيْبَةَ الْحَافِظُ : كَانَ أَبُو بَكْرٍ مَعْرُوفًا بِالصَّلَاحِ الْبَارِعِ ، وَكَانَ لَهُ فِقْهٌ ، وَعِلْمُ الْأَخْبَارِ ، وَفِي حَدِيثِهِ اضْطِرَابٌ . وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ : لَمْ يَكُنْ فِي شُيُوخِنَا أَحَدٌ أَكْثَرَ غَلَطًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ . وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ : كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ خَيِّرًا فَاضِلًا ، لَمْ يَضَعْ جَنْبَهُ عَلَى الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً . وَقَالَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ : جِئْتُ لَيْلَةً إِلَى زَمْزَمَ ، فَاسْتَقَيْتُ مِنْهُ دَلَوًا لَبَنًا وَعَسَلًا . قَالَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : الْخَلْقُ أَرْبَعَةٌ : مَعْذُورٌ ، وَمَخْبُورٌ ، وَمَجْبُورٌ ، وَمَثْبُورٌ . فَالْمَعْذُورُ : الْبَهَائِمُ ، وَالْمَخْبُورُ : ابْنُ آدَمَ ، وَالْمَجْبُورُ : الْمَلَكُ ، وَالْمَثْبُورُ : الْجِنُّ . وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ : أَدْنَى نَفْعِ السُّكُوتِ السَّلَامَةُ ، وَكَفَى بِهِ عَافِيَةً ، وَأَدْنَى ضَرَرِ الْمَنْطِقِ الشُّهْرَةُ ، وَكَفَى بِهَا بَلِيَّةً . رَوَى عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَأَخُوهُ أَبُو بَكْرٍ : ثِقَتَانِ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ الْأَعْمَشَ يَقُولُ لِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ ، إِذَا حَدَّثَ بِثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ : قَدْ جَاءَكُمُ السَّيْلُ ، وَأَنَا الْيَوْمُ مِثْلُ الْأَعْمَشِ . فَقُلْتُ : مِنْ فَوَائِدِ أَبِي عَمْرٍو أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّيْسَابُورِيِّ ، حَدَّثَنَا أَبُو تُرَابٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيَّ يَقُولُ : كَانَ فِي سِكَّةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ كَلْبٌ ، إِذَا رَأَى صَاحِبَ مَحْبَرَةٍ حَمَلَ عَلَيْهِ ، فَأَطْعَمَهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ شَيْئًا فَقَتَلُوهُ ، فَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ ، فَلَمَّا رَآهُ مَيِّتًا قَالَ : إِنَّا لِلَّهِ ، ذَهَبَ الَّذِي كَانَ يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ . قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ : قَالَ لِي أَبُو بَكْرٍ : تَعَلَّمْتُ مِنْ عَاصِمٍ الْقُرْآنَ كَمَا يَتَعَلَّمُ الصَّبِيُّ مِنَ الْمُعَلِّمِ ، فَلَقِيَ مِنِّي شِدَّةً ، فَمَا أُحْسِنُ غَيْرَ قِرَاءَتِهِ . وَهَذَا الَّذِي أُحَدِّثُكَ بِهِ مِنَ الْقِرَاءَاتِ ، إِنَّمَا تَعَلَّمْتُهُ مِنْ عَاصِمٍ تَعَلُّمًا . وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : أَتَيْتُ عَاصِمًا ، وَأَنَا حَدَثٌ . وَقَالَ هَارُونُ بْنُ حَاتِمٍ : سَمِعْتُ رَجُلًا أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا بَكْرٍ : أَقَرَأْتَ عَلَى أَحَدٍ غَيْرِ عَاصِمٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، عَلَى عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَأَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ . هَذَا إِسْنَادٌ لَمْ يَصِحَّ . قَالَ يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ : تَعَلَّمْتُ الْقُرْآنَ مِنْ عَاصِمٍ خَمْسًا خَمْسًا ، وَلَمْ أَتَعَلَّمْ مِنْ غَيْرِهِ ، وَلَا قَرَأْتُ عَلَى غَيْرِهِ . يَحْيَى ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : اخْتَلَفْتُ إِلَى عَاصِمٍ نَحْوًا مِنْ ثَلَاثِ سِنِينَ ، فِي الْحَرِّ وَالشِّتَاءِ وَالْمَطَرِ ، حَتَّى رُبَّمَا اسْتَحْيَيْتُ مِنْ أَهْلِ مَسْجِدِ بَنِي كَاهِلٍ . وَقَالَ لِي عَاصِمٌ : احْمَدِ اللَّهَ - تَعَالَى - فَإِنَّكَ جِئْتَ وَمَا تُحْسِنُ شَيْئًا ، فَقُلْتُ : إِنَّمَا خَرَجْتُ مِنَ الْمَكْتَبِ ثُمَّ جِئْتُ إِلَيْكَ . قَالَ : فَلَقَدْ فَارَقْتُ عَاصِمًا ، وَمَا أُسْقِطُ مِنَ الْقُرْآنِ حَرْفًا . قَالَ عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَقْرَأَ مِنْ عَاصِمٍ ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَفْقَهَ مِنَ الْمُغِيرَةِ فَلَزِمْتُهُ . وَعَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ : الدُّخُولُ فِي الْعِلْمِ سَهْلٌ ، لَكِنَّ الْخُرُوجَ مِنْهُ إِلَى اللَّهِ شَدِيدٌ . وَعَنْ بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، سَمِعَ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ يَقُولُ : يَا مَلَكَيَّ ادْعُوَا اللَّهَ لِي ، فَإِنَّكُمَا أَطْوَعُ لِلَّهِ مِنِّي . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ مَكَثَ نَحْوًا مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَرَّةً . وَهَذِهِ عِبَادَةٌ يُخْضَعُ لَهَا ، وَلَكِنَّ مُتَابَعَةَ السُّنَّةِ أَوْلَى . فَقَدْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ . وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لَمْ يَفْقَهْ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ . قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ مَسْرُوقٍ : حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ ، قَالَ : لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا بَكْرٍ الْوَفَاةُ ، بَكَتْ أُخْتُهُ ، فَقَالَ لَهَا : مَا يُبْكِيكِ ؟ انْظُرِي إِلَى تِلْكَ الزَّاوِيَةِ ، فَقَدْ خَتَمَ أَخُوكِ فِيهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ خَتْمَةٍ . قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : قَالَ لِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : رَأَيْتُ الدُّنْيَا فِي النَّوْمِ عَجُوزًا مُشَوَّهَةً . وَرَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْقُرَشِيِّ - وَهُوَ وَالِدُهُ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ - قَالَ : قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ : وَدِدْتُ أَنَّهُ صُفِحَ لِي عَمَّا كَانَ مِنِّي فِي الشَّبَابِ ، وَأَنَّ يَدَيَّ قُطِعَتَا . سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ عَنِ الْقُرْآنِ فَقَالَ : هُوَ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ . وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ قَالَ : إِمَامُنَا يَهْمِزُ ( مُؤْصَدَةٌ ) فَأَشْتَهِي أَنْ أَسُدَّ أُذُنِي إِذَا هَمَزَهَا . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ : قُلْتُ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ : لِي جَارٌ رَافِضِيٌّ قَدْ مَرِضَ . قَالَ : عُدْهُ مِثْلَ مَا تَعُودُ الْيَهُودِيَّ وَالنَّصْرَانِيَّ ، لَا تَنْوِي فِيهِ الْأَجْرَ . قَالَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ : سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ يَقُولُ : وُلِدْتُ سَنَةَ سَبْعٍ وَتِسْعِينَ . وَأَخَذْتُ رِزْقَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَمَكَثْتُ خَمْسَةَ أَشْهُرٍ ، مَا شَرِبْتُ مَاءً ، مَا أَشْرَبُ إِلَّا النَّبِيذَ . قُلْتُ : النَّبِيذُ الَّذِي هُوَ نَقِيعُ التَّمْرِ ، وَنَقِيعُ الزَّبِيبِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَالْفُقَّاعُ ، حَلَالٌ شُرْبُهُ ، وَأَمَّا نَبِيذُ الْكُوفِيِّينَ الَّذِي يُسْكِرُ كَثِيرُهُ ، فَحَرَامٌ الْإِكْثَارُ مِنْهُ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَسَائِرِ الْعُلَمَاءِ ، وَكَذَلِكَ يَحْرُمُ يَسِيرُهُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَيَتَرَخَّصُ فِيهِ الْكُوفِيُّونَ ، وَفِي تَحْرِيمِهِ عِدَّةُ أَحَادِيثَ . وَكَانَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ قَدْ قَطَعَ الْإِقْرَاءَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِنَحْوٍ مِنْ عِشْرِينَ سَنَةٍ ، ثُمَّ كَانَ يَرْوِي الْحُرُوفَ ، فَقَيَّدَهَا عَنْهُ يَحْيَى بْنُ آدَمَ عَالِمُ الْكُوفَةِ ، وَاشْتَهَرَتْ قِرَاءَةُ عَاصِمٍ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَتَلَقَّتْهَا الْأُمَّةُ بِالْقَبُولِ ، وَتَلَقَّاهَا أَهْلُ الْعِرَاقِ . وَأَمَّا الْحَدِيثُ ، فَيَأْتِي أَبُو بَكْرٍ فِيهِ بِغَرَائِبَ ، وَمَنَاكِيرَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى : ذَكَرْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ حَدِيثَ أَبي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لَا تُقْطَعُ الْخَمْسُ إِلَّا فِي خَمْسٍ ، وَحَدِيثَ مُطَرِّفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ : لَا يَرِثُ قَاتِلٌ خَطَأً وَلَا عَمْدًا . حَدَّثَ بِهِمَا أَبُو بَكْرٍ ، فَأَيُّهُمَا أَنْكَرُ عِنْدَكَ ؟ - وَكَانَ حَدِيثُ مُطَرِّفٍ عِنْدِي أَنْكَرَ - فَقَالَ : حَدِيثُ مَنْصُورٍ ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ : قَدْ سَمِعْتُهُمَا مِنْهُ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : أَتَى رَجُلٌ أَهْلَهُ ، فَرَأَى مَا بِهِمْ مِنَ الْخَصَاصَةِ ، فَخَرَجَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ : اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَا يُعْتَجَنُ ، وَيُخْتَبَزُ ، قَالَ : فَإِذَا الْجَفْنَةُ مَلْأَى عَجِينًا ، وَإِذَا الرَّحَى تَطْحَنُ ، وَإِذَا التَّنُّورُ مَلْأَى جَنُوبَ شِوَاءٍ . فَجَاءَ زَوْجُهَا ، فَقَالَ : عِنْدَكُمْ شَيْءٌ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ رِزْقُ اللَّهِ ، فَجَاءَ فَكَنَسَ مَا حَوْلَ الرَّحَى ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : لَوْ تَرَكَهَا لَدَارَتْ أَوْ لَطَحَنَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَهَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يُنْكِرُ حَدِيثَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : ذُكِرَ عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ امْرَأَةٌ ، فَقَالُوا : إِنَّهَا تَغْتَسِلُ ثُمَّ تَتَوَضَّأُ . فَقَالَ : أَمَا إِنَّهَا لَوْ كَانَتْ عِنْدِي لَمْ تَفْعَلْ ذَلِكَ . قَالَ أَحْمَدُ : نَرَاهُ وَهِمَ أَبُو بَكْرٍ ، وَإِنَّمَا هَذَا يَرْوِيهِ الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ . الْحَسَنُ بْنُ عُلَيْلٍ الْعَنْزِيُّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ : قَالَ لِي الرَّشِيدُ : كَيْفَ اسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ؟ قُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، سَكَتَ اللَّهُ ، وَسَكَتَ رَسُولُهُ ، وَسَكَتَ الْمُؤْمِنُونَ . فَقَالَ : وَاللَّهِ مَا زِدْتَنِي إِلَّا عَمًى . قُلْتُ : مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ بِلَالٌ ، فَقَالَ : مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ ، وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ لِسُكُوتِ اللَّهِ ، وَسَكَتَ الْمُؤْمِنُونَ لِسُكُوتِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ . وَقَالَ : بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ . زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، قَالَ : طَلَبَ الرَّشِيدُ أَبِي ، فَمَضَى إِلَيْهِ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبَا مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنِي بِحَدِيثٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : يَكُونُ قَوْمٌ بَعْدِي يُنْبَزُونَ بِالرَّافِضَةِ ، فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَّهُمْ مُشْرِكُونَ فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ الْحَدِيثُ حَقًّا لَأَقْتُلَنَّهُمْ ، فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ خِفْتُ وَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَئِنْ كَانَ ذَلِكَ ، فَإِنَّهُمْ لَيُحِبُّونَكُمْ أَشَدَّ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَهُمْ إِلَيْكُمْ أَمْيَلُ . قَالَ : فَسُرِّيَ عَنْهُ وَأَمَرَ لِي بِأَرْبَعِ بِدَرٍ ، فَأَخَذْتُهَا . قُلْتُ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ : قَدِمَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، فَأُخْلِيَ لَهُ مَجْلِسُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَاللَّهِ لَأُخْرِجَنَّ غَدًا مِنْ رِجَالِي رَجُلَيْنِ لَا يَبْقَى عِنْدَ جَرِيرٍ أَحَدٌ . قَالَ : فَأَخْرَجَ أَبَا إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ ، وَأَبَا حُصَيْنٍ . الْأَحْمَسِيُّ : مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ . قَالَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ : كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ يَبْزُقُ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ . وَقَدِ اعْتَنَى أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ بِأَمْرِ أَبِي بَكْرٍ ، وَقَالَ : لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا مِنْ رِوَايَةِ ثِقَةٍ عَنْهُ . قَالَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الصَّفَّارُ وَغَيْرُهُ ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَاتَ أَبُو بَكْرٍ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٍ قُلْتُ : عَاشَ سِتًّا وَتِسْعِينَ سَنَةً . أَخْبَرَنَا ابْنُ قَوَامٍ ، وَجَمَاعَةٌ قَالُوا : أَخْبَرَنَا ابْنُ الزَّبِيدِيِّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَقْتِ ، أَخْبَرَنَا الدَّاوُدِيُّ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ حَمَّوَيْهِ ، أَخْبَرَنَا الْفَرَبْرِيُّ ، حَدَّثَنَا الْبُخَارِيُّ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ رَاشِدٍ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ سَمِعَهُ يَقُولُ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ شَفِعْتُ . فَقُلْتُ : يَا رَبِّ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ خَرْدَلَةٌ ، فَيَدْخُلُونَ ، ثُمَّ أَقُولُ : يَا رَبِّ أَدْخِلِ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى شَيْءٍ . فَقَالَ أَنَسٌ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَصَابِعِ رَسُولِ اللَّهِ . هَذَا مِنْ أَغْرَبِ مَا فِي الصَّحِيحِ . وَيُوسُفُ : هُوَ الْقَطَّانُ ، نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ وَأَحْمَدُ : هُوَ الْيَرْبُوعِيُّ .