موسوعة الحديث الشريف

جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري مولى بني الحريش كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم

الجزء 5 · الصفحة 43

943 - بخ م 4 : جعفر بن سليمان الضبعي أبو سليمان البصري مولى بني الحريش كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم . روى عن : إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني ، وإبراهيم بن عيسى اليشكري ، وبكر بن خنيس ، وثابت البناني ( بخ م 4 ) ، والجعد أبي عثمان اليشكري ( م ت س ) ، وحبيب أبي محمد العجمي ، وحرب بن شداد ( س ) ، وحفص بن حسان ( س ) ، وحميد بن قيس الأعرج ( د ) ، وحوشب بن مسلم الثقفي ، والخليل بن مرة ، وسعيد بن إياس الجريري ( م ) ، وأبي عامر صالح بن رستم الخزاز ، والصلت بن دينار ، وطالب الراوي ، عن يزيد الضبي وطلحة صاحب عطاء الخرساني ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك ، وعبد الصمد بن معقل بن منبه ، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعيينة الضرير ( عس ) ، وعطاء بن السائب ( سي ) ، وعلي بن الحكم البناني ( د ) ، وعلي بن زيد بن جدعان ( ت ) ، وعلي بن علي الرفاعي ( 4 ) ، وعمر بن فروخ صاحب الساج ، وعمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، وعمران بن مسلم القصير ، وعوف الأعرابي ( د ت سي ) ، وفائد أبي الورقاء ، وفرقد السبخي ، وكثير بن زناد أبي سهل البرساني ، وكهمس بن الحسن ( ت س ) ، ومالك بن دينار ، ( تم ) ، ومحمد بن ثابت البناني ومحمد بن سوقة ، ومحمد بن المنكدر ، ومطر الوراق ، والمعلى بن زياد القردوسي ( د ق ) ، والنضر بن حميد الكندي ، وهارون بن رئاب الأسدي ، وهارون بن موسى النحوي ( ت س ) ، وهشام بن حسان ، وهشام بن عروة ( س ) ، ويزيد الرشك ( م 4 ) ، وأبي التياح يزيد بن حميد الضبعي ، وأبي سنان القسملي وأبي طارق ( ت ) ، وأبي عمران الجوني ( م ت س ق ) ، وأبي موسى الهلالي ( د ) ، وأبي هارون العبدي ( ت ) . روى عنه : إسحاق بن أبي إسرائيل ، وإسحاق بن سليمان الرازي ، وبشار بن موسى الخفاف ، وبشر بن هلال الصواف ، ( 4 ) وحبان بن هلال ، والحسن بن الربيع البوراني ، والحسن بن عمر بن شقيق ، وحميد بن مسعدة ( ق ) ، وخالد بن خداش ، وزيد بن الحباب ( س ق ) ، وسعيد بن سليمان بن نشيط النشيطي ، وسفيان الثوري ، ومات قبله وسيار بن حاتم ( ت س ق ) ، وصالح بن عبد الله الترمذي ( ت ) ، والصلت بن مسعود الجحدري ، وعبد الله بن أبي بكر المقدمي ، وعبد الله بن المبارك ، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الأسود ( بخ ) ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرزاق بن همام ( د ت س ) ، وأبو ظفر عبد السلام بن مطهر ( بخ د ) ، وعبيد الله بن عمر القواريري ، وأبو نصر عمار بن هارون المستملي البصري ، وأبو كامل الفضيل بن الحسين الجحدري ، وقتيبة بن سعيد ( م د ت س ) ، وقطن بن نسير ( م د ت ) ، وقيس بن حفص الدارمي ، ومحمد بن سليمان لوين ، ومحمد بن عبد الله الرقاشي ( سي ) ، ومحمد بن عبيد بن حساب ( م ) ، ومحمد بن كثير العبدي ( د ت سي ) ، ومحمد بن موسى الحرشي ( ت س ) ، ومحمد بن النضر بن مساور المروزي ( س ) ، ومسدد بن مسرهد ( د ) ، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، ووهب بن بقية الواسطي ، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ( م ) . قال أبو طالب أحمد بن حميد عن أحمد بن حنبل : لا بأس به قيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه؟ فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، كان ينهى عن عبد الوارث ولا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في علي ، فقلت : عامة حديثه رقاق؟ قال : نعم كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدري سمع منه أم لا . وقال الفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا ، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه . وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، والليث بن عبدة ، عن يحيى بن معين : ثقة . وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين : ثقة ، كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه وقال في موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه ، وكان يستضعفه . وقال أبو الحسن بن البراء عن علي بن المديني : أكثر عن ثابت ، وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال أحمد بن سنان القطان : رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان ، قال أحمد بن سنان : وأنا أستثقل حديثه . وقال البخاري : يقال كان أميا . وقال محمد بن سعد : كان ثقة ، وبه ضعف ، وكان يتشيع . وقال جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي عن يحيى بن معين سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة : معمر ، ومالك بن أنس ، وابن جريج ، وسفيان الثوري ، والأوزاعي ، فعمن أخذت هذا المذهب؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي ، فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه . وقال محمد بن أيوب بن الضريس الرازي سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت . روى عنه : عبد الرزاق فقال : فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره - يعني في التشيع - . وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر ، فقال : أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك ، وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك . وقال أبو أحمد بن عدي عن زكريا بن يحيى الساجي : وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له ، وقد تأذى بهما بكنى أحدهما أبو بكر ، ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما ، فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ، ولم يعن به الشيخين ، أو كما قال . قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع وجمع الرقائق وجالس زهاد البصرة فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم وأرجو أنه لا بأس به ، والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي فقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه . قال أبو بكر بن أبي الأسود ، ومحمد بن سعد : مات سنة ثمان وسبعين ومائة ، زاد بن سعد في رجب روى له البخاري في الأدب والباقون .

جعفر بن سليمان الضبعي ، أبو سليمان البصري ، مولى بني الحريش ، كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم

الجزء 1 · الصفحة 306

بخ م 4 - جعفر بن سليمان الضبعي ، أبو سليمان البصري ، مولى بني الحريش ، كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم . روى عن : ثابت البناني ، والجعد أبي عثمان ، ويزيد الرشك ، والجريري ، وحميد بن قيس الأعرج ، وابن جريج ، وعوف الأعرابي ، وعطاء بن السائب ، وكهمس بن الحسن ، ومالك بن دينار ، وجماعة . وعنه : الثوري ، ومات قبله [ و ] ابن المبارك ، وعبد الرحمن بن مهدي ، وعبد الرزاق ، وسيار بن حاتم ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، وعبد السلام بن مطهر ، وقتيبة ، وصالح بن عبد الله الترمذي ، وبشر بن هلال الصواف ، وقطن بن نسير ، وجماعة . قال أبو طالب ، عن أحمد : لا بأس به . قيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال : إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي ، وأهل البصرة يغلون في علي ، قلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا فلا أدري سمع منه أم لا . وقال الفضل بن زياد ، عن أحمد : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا ، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه . وقال ابن أبي خيثمة وغيره ، عن ابن معين : ثقة . وقال عباس عنه : ثقة كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه . وقال في موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه ، وكان يستضعفه . وقال ابن المديني : أكثر عن ثابت وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم . وقال أحمد بن سنان : رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينبسط لحديث جعفر بن سليمان . قال أحمد بن سنان : أستثقل حديثه . وقال البخاري : يقال : كان أميا . وقال ابن سعد : كان ثقة وبه ضعف وكان يتشيع . وقال جعفر الطيالسي ، عن ابن معين : سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب فقلت له : إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات كلهم أصحاب سنة فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال : قدم علينا جعفر بن سليمان فرأيته فاضلا حسن الهدي فأخذت هذا عنه . وقال ابن الضريس : سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت : روى عنه عبد الرزاق قال : فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفر غيره - يعني في التشيع - . وقال الخضر بن محمد بن شجاع الجزري : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر فقال : أما الشتم فلا ولكن بغضا يا لك . وحكى عنه وهب بن بقية نحو ذلك . وقال ابن عدي ، عن زكريا الساجي : وأما الحكاية التي حكيت عنه فإنما عنى به جارين كانا له قد تأذى بهما يكنى أحدهما أبا بكر ، ويسمى الآخر عمر فسئل عنهما فقال أما السب فلا ولكن بغضا يا لك ، ولم يعن به الشيخين أو كما قال . قال أبو أحمد : ولجعفر حديث صالح وروايات كثيرة وهو حسن الحديث معروف بالتشيع وجمع الرقاق ، وأرجو أنه لا بأس به ، وقد روى أيضا في فضل الشيخين ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان فيه منكر فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه . قال ابن سعد : مات سنة ( 178 ) في رجب . قلت : وقال أبو الأشعث أحمد بن المقدام : كنا في مجلس يزيد بن زريع فقال : من أتى جعفر بن سليمان وعبد الوارث فلا يقربني ، وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال ، وجعفر ينسب إلى الرفض . وقال البخاري في " الضعفاء " يخالف في بعض حديثه . وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " : حدثنا الحسن بن سفيان ، حدثنا إسحاق بن أبي كامل ، حدثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال : بعثني أبي إلى جعفر فقلت : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر ، قال : أما السب فلا ولكن البغض ما شئت ، فإذا هو رافضي مثل الحمار . قال ابن حبان : كان جعفر من الثقات في الروايات ، غير أنه ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها ، [ أن ] الاحتجاج بخبره جائز . وقال الأزدي : كان فيه تحامل على بعض السلف ، وكان لا يكذب في الحديث ، ويؤخذ عنه الزهد والرقائق ، وأما الحديث فعامة حديثه عن ثابت وغيره ، فيها نظر ومنكر . وقال ابن المديني : هو ثقة عندنا . وقال أيضا : أكثر عن ثابت ، وبقية أحاديثه مناكير . وقال الدوري : كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه ، وإذا ذكر عليا قعد يبكي . وقال يزيد بن هارون : كان جعفر من الخائفين ، وكان يتشيع . وقال ابن شاهين في المختلف فيهم : إنما تكلم فيه لعلة المذهب ، وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله : جعفر بن سليمان ضعيف . وقال البزار : لم نسمع أحدا يطعن عليه في الحديث ، ولا في خطأ فيه ، إنما ذكرت عنه شيعيته ، وأما حديثه فمستقيم .

جعفر بن سليمان الضبعي

الجزء 2 · الصفحة 209

792 - جعفر بن سليمان الضبعي : عن ثابت ، وأبي عمران الجوني . وعنه : ابن مهدي ، ومسدد ، وأمم . ثقة فيه شيء مع كثرة علومه ، قيل : كان أميا ، وهو من زهاد الشيعة ، توفي 178 م 4 .

جعفر بن سليمان الضبعي ، بضم الضاد المعجمة ، وفتح الموحدة ، أبو سليمان البصري

الجزء 1 · الصفحة 199

950 -[ بخ م 4 ] جعفر بن سليمان الضبعي ، بضم الضاد المعجمة ، وفتح الموحدة ، أبو سليمان البصري ، صدوق زاهد ، لكنه كان يتشيع ، من الثامنة ، مات سنة ثمان وسبعين .

جعفر بن سليمان الضبعي البصري

الجزء 3 · الصفحة 218

993 - ( بخ ) جعفر بن سليمان الضبعي البصري . قال ابن القطان : مختلف فيه . وقال الخطيب الحافظ : أنبا محمد بن عبد الواحد والمنتجالي قالا : ثنا إسماعيل بن محمد الوراق ثنا محمد بن يونس قال : قال أبو الأشعث - يعني أحمد بن المقدام العجلي - : كنت قد كتبت عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث بن سعيد ، فكنا يوما في مجلس يزيد بن زريع فأقبل علينا فقال : بلغني أن جماعة منكم يأتون جعفر بن سليمان وعبد الوارث فمن كتب عنهما فلا يقربن مجلسي ، إن جعفرا رافضي وعبد الوارث معتزلي ، وما رأيت التنوري أتى جمعة قط . وقال أبو حاتم بن حبان البستي : جعفر بن سليمان الضبعي كان يبغض الشيخين ، ثنا الحسن بن سفيان ثنا إسحاق بن أبي كامل ثنا جرير ابن يزيد بن هارون بين يدي أبيه ، قال : بعثني أبي إلى جعفر ، فقلت : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر . قال : أما السب فلا ولكن البغض ما شئت ، فإذا هو رافضي مثل الحمار . قال أبو حاتم : كان جعفر من الثقات المتقنين في الروايات غير أنه كان يتنتحل الميل إلى أهل البيت ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كانت فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بخبره جائز ، فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره ، ولهذه العلة ما تركوا حديث جماعة ممن كانوا ينتحلون البدع ويدعون إليها وإن كانوا ثقات ، واحتجوا بأقوام ثقات انتحالهم كانتحالهم سواء غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون ، وانتحال العبد بينه وبين ربه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه . وعلينا بقبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا . وقال ابن أبي خيثمة : ثنا المقدمي ثنا جعفر بن سليمان ، قال : كنت إذا وجدت قسوة من قلبي أتيت محمد بن واسع فنظرت في وجهه . وفي كتاب "الثقات" لابن خلفون : قال أبو الفتح الأزدي : كان فيه تحامل على بعض السلف ، وكان لا يكذب في الحديث ، ويؤخذ عنه الزهد والرقائق ، فأما الحديث ، فعامة حديثه عن ثابت وغيره فيها نظر ومنكر . وقال ابن سعد : كان ثقة وربما ضعف ، وكان يتشيع . كذا هو في نسختي وهي صحيحة ، والذي نقله عنه المزي : وبه ضعف - لم أره ، ولا أستبعده ، فينظر ، وغالب الظن أن المزي إنما نقله من كتاب "الكمال" . وذكره أبو بشر الدولابي وأبو جعفر العقيلي في "جملة الضعفاء" ، زيد : بصري نسبه إلى الرفض . وفي "كتاب" أبي العرب قال أحمد بن محمد بن زياد : سمعت أبا داود سمعت إسحاق بن إبراهيم يحدث أحمد بن حنبل قال : ما أعلم أني جلست مجلسا عند حماد بن زيد إلا نهى فيه عن : جعفر بن سليمان وعبد الوارث ، قال أبو العرب : جعفر للتشيع ، وعبد الوارث للقدر . وهو خلاف ما ذكره المزي : كان حماد بن زيد لا ينهى عنه ، والله أعلم . وقال السعدي : روى أحاديث مناكير ، وهو ثقة متماسك وكان لا يكتب . وفي كتاب ابن البرقي : قيل ليحيى بن معين : إن يحيى كان لا يروي عنه ، فقال : كان ابن مهدي يروي عنه فما يسوي قول يحيى فيه شيئا ؟ رأيته يثبته . وقال أبو الحسن الكوفي : ثقة . وقال الدوري : كان جعفر إذا ذكر معاوية شتمه وإذا ذكر علي قعد يبكي . وقال يزيد بن هارون : كان جعفر من الخائفين ، وكان يتشيع ، وكان ثقة ، حديثه حديث الخائفين . وقال ابن أبي شيبة : وسألته - يعني علي بن المديني - عن جعفر بن سليمان ؟ فقال : هو ثقة عندنا . وفي موضع آخر : أكثر عن ثابت وبقية أحاديثه مناكير ، وقال حماد بن زيد : كان جعفر يطلب الحديث لنفسه لم يكن يطلبه للناس . وقال السمعاني : كان ثقة متقنا وكان يبغض الشيخين . وقال الساجي : لم يسب الشيخين قط . وقال عبد الرازق بن همام : كان فاضلا . وخالف هؤلاء جميعهم الحاكم النيسابوري فذكره "فيمن عيب على مسلم إخراج حديثه في الشواهد" ، بقوله : والذي عندنا أنه صدوق ، وإنما أتي من النصب كان يبوح بأن طليق قالوذ أحب إلي من علي بن أبي طالب . فينظر ، والله تعالى أعلم . وذكره ابن شاهين في "الثقات" و"الضعفاء" وقال في "المختلف فيهم" : إنما تكلم فيه لعلة المذهب ، وما رأيت من طعن في حديثه إلا ابن عمار بقوله : جعفر بن سليمان ضعيف . وقال أبو الفرج بن الجوزي : في بعض حديثه منكر . وفي "تاريخ" ابن أبي خيثمة قال : عبيد الله بن عمر لما ثنا جعفر بحديث "الحورية" سال من عينيه دموع ، فلما قال في الحديث : "يا خيل الله اركبي " ، تشنج حتى خشينا أن نفسه ستذهب .

جعفر بن سليمان الضبعي

الجزء 9 · الصفحة 274

377 – بخ م 4 ، هـ ، جعفر بن سليمان الضبعي (1 : 408/ 1505).

جعفر بن سليمان الضبعي بصري [ أبو سليمان ] مولى ابن الحارث

الجزء 2 · الصفحة 379

18/343 جعفر بن سليمان الضبعي بصري [ أبو سليمان ] مولى ابن الحارث أرنا عبد الرحمن بن أبي بكر ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : قدم جعفر بن سليمان إلى اليمن وهو أبو سليمان . ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : جعفر بن سليمان الضبعي كان يحيى بن سعيد لا يكتب حديثه ، وفي موضع آخر : كان يحيى بن سعيد لا يروي عن جعفر بن سليمان ، وكان يستضعفه ، قال العباس : سمعت يحيى يقول : جعفر بن سليمان الضبعي ثقة . ثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا الليث بن عبدة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : جعفر بن سليمان الضبعي ثقة . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا الفضل بن زياد قال : سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول : قدم جعفر بن سليمان عليهم بصنعاء فحدثهم حديثا كثيرا ، وكان عبد الصمد بن معقل يجيء فيجلس إليه . ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أحمد بن حميد قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : جعفر بن سليمان لا بأس به ، فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال حماد بن زيد : لم يكن ينهى عنه كان ينهى عن عبد الوارث ، ولا ينهى عن جعفر ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث في فضل علي وأهل البصرة ، يغلون في علي ، فقلت : عامة حديثه رقاق ؟ قال : نعم ، كان قد جمعها ، وقد روى عنه عبد الرحمن وغيره ، إلا أني لم أسمع من يحيى عنه شيئا ، فلا أدري سمع منه أم لا . ثنا ابن ناجية قال : سمعت وهب بن بقية يقول : قيل لجعفر بن سليمان : زعموا أنك تسب أبا بكر وعمر ، فقال : أما السب فلا ، ولكن بغضا يالك . ثنا محمد بن نوح الجنديسابوري ، ثنا أحمد بن محمد العطار ، قال : سمعت الخضر بن محمد بن شجاع يقول : قيل لجعفر بن سليمان : بلغنا أنك تشتم أبا بكر وعمر ، قال : أما الشتم فلا ولكن بغضا يالك . سمعت الساجي يقول : وأما الحكاية التي رويت عنه يعني هذه الحكاية التي ذكرتها ، إنما عنى به جارين كانا له ، وقد تأذى بهما ، يكنى أحدهما أبا بكر ، ويسمى الآخر عمر ، فسئل عنهما فقال : السب لا ولكن بغضا يالك ولم يعن به الشيخين أو كما قال . ثنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا القواريري ، ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية ، فاستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، قال : فمضى علي في السرية ، قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر ، أو من غزو أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتوا رحالهم فأخبروه بمسيرهم ، قال : فأصاب علي جارية ، قال : فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه إذا قدموا على رسول الله أخبروه ، قال : فقدمت السرية ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه بمسيرهم ، فقام أحد الأربعة ، فقال : يا رسول الله أصاب علي جارية ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني ، فقال : يا رسول الله صنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث ، فقال : يا رسول الله صنع علي كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع ، فقال : يا رسول الله صنع علي كذا وكذا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : " ما تريدون من علي ، علي مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي " . قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بجعفر بن سليمان ، وقد أدخله أبو عبد الرحمن النسائي في صحاحه ولم يدخله البخاري . أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد ، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يستخلف أحدا . ثنا جعفر بن محمد بن العباس ، ثنا بشر بن هلال ، ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا أبو هارون ، عن أبي سعيد قال : لم يستخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا . ثنا القاسم بن الليث قال : ثنا بشر بن هلال ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن الخليل بن مرة ، عن القاسم بن سليمان ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت عمار بن ياسر يقول : أمرت بقتال القاسطين والمارقين . ثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني ، ثنا أحمد بن الفرات ، ثنا عبد الرزاق ، أرنا جعفر بن سليمان ، عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " . قال الشيخ : وهذا الحديث إنما رواه عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن علي بن زيد ، وهكذا قال أحمد بن الفرات وعبد الرزاق ، عن جعفر وعلي بن زيد وهو بجعفر أشبه . ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أرنا عبد الرزاق ، عن ابن عيينة ، عن علي بن زيد فذكر هذا الحديث . وثناه محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي ، ثنا سليمان بن أيوب الصريفيني ، ثنا ابن عيينة ، عن علي بن زيد فذكر هذا الحديث . ورواه حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، كذلك ولم أسمع بذكر جعفر بن سليمان ، عن علي بن زيد إلا في هذه الرواية التي ذكرتها . ثنا إسحاق بن إبراهيم الغزي ، ثنا أحمد بن موسى بن زنجويه ، ثنا محمد بن أبي السري ، ثنا عبد الرزاق ، أرنا جعفر بن سليمان ، عن عوف الأعرابي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن عمران بن حصين قال : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبغض ثلاث قبائل . قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها ليس عهدتها من قبل جعفر بن سليمان ، وإنما العهدة من الخليل بن مرة ؛ لأن الخليل ضعيف جدا ، وحديث أبي سعيد الخدري بلاؤه من أبي هارون العبدي ، لا من جعفر ، وأبو هارون ضعيف ، وحديث عوف الأعرابي أحسنها إسنادا ، يرويه عبد الرزاق ، وعبد الرزاق شيعي كما ذكر ، عن جعفر . ثنا محمد بن عبدة بن حرب ، ثنا العباس بن عبد العظيم ، ثنا حبان ، عن جعفر بن سليمان ، عن كثير أبي سهيل ، عن الحسن ، عن أبي بكرة قال : قيل للنبي صلى الله عليه وسلم : قتل كسرى ، قال : " فمن استخلفوا بعده ؟ قالوا : ابنته ، قال : لا يفلح قوم تملكهم امرأة " . ثنا محمد بن يحيى بن سليمان ، ثنا خالد بن خداش ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الجوني ، عن أبي بكر بن أبي موسى ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الجنة تحت ظلال السيوف " . ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا يوسف بن موسى ، وثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي ، [ قالوا ] : ثنا محمد بن زياد بن معروف ، قالا : ثنا إسحاق بن سليمان ، عن جعفر بن سليمان ، عن فائد ، عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان لأبي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم مجلس ، هذا عن يمينه ، وهذا عن شماله ، فإذا غابا لم يجلس ذلك المجلس أحد . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا أبو هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال : كان لعلي أحسبه قال من النبي صلى الله عليه وسلم مدخلا لم يكن لأحد من الناس ، أو كما قال . سمعت ابن قتيبة يقول : سمعت أحمد بن الوليد الأمي يقول : سمعت سعيد بن نصير يقول : سمعت سيار بن حاتم يقول : سمعت جعفر بن سليمان الضبعي يقول : سمعت محمد بن المنكدر يقول : سمعت جابر بن عبد الله يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مر رجل ممن كان قبلكم في بني إسرائيل بجمجمة ، فنظر إليها ، فقال : أي رب ، أنت أنت ، وأنا أنا ، أنت العواد بالمغفرة ، وأنا العواد بالذنوب ، [ ثم خر ساجدا ، فقيل له : ارفع رأسك ، فأنا العواد بالمغفرة ، وأنت العواد بالذنوب ] ، فرفع رأسه فغفر له " . قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعرفه إلا من هذا الطريق . حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا حماد بن الحسن ، ثنا أبو سلمة سيار بن حاتم ، ثنا جعفر بن سليمان أبو سليمان والحارث بن نبهان الجرمي قالا : ثنا مالك بن دينار ، عن شهر بن حوشب ، عن سعيد بن عامر بن حذيم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرفت إلى أهل الأرض لملأت الأرض من ريح مسك ، ولأذهبت ضوء الشمس والقمر ، وإني والله ما أختارك عليهن ، [ ودفع ] يده في صدرها ؛ يعني امرأته " . قَالَ الشَّيْخُ : وهذا الحديث معروف بسيار بن حاتم ، عن جعفر ، والحارث بن نبهان . ثنا عبدان ، ثنا قطن بن نسير ، ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا عبد الله بن المثنى ، عن عبد الله بن أنس بن مالك ، قال : قال أنس بن مالك : أهدي إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حجلا مشويا ، فذكر حديث الطير . قَالَ الشَّيْخُ : وهذا الحديث يرويه جعفر ، عن عبد الله بن المثنى . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : سألت فاطمة بنت قيس رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن المستحاضة ، فقال : عدي أيام أقرائك ، وأمرها أن تحتشي ، وتصلي ، وتغتسل لكل طهر . قَالَ الشَّيْخُ : وهذا الحديث لم يحدث به ، عن ابن جريج بهذا الإسناد غير جعفر بن سليمان ، ويقال : إنه أخطأ فيه ، أراد به إسنادا آخر عن ابن جريج ، لعله يرويه عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، فلعل جعفرا أراد هذا الحديث فأخطأ عليه ، فقال : عن أبي الزبير ، عن جابر . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا قطن بن نسير ، أرنا جعفر بن سليمان ، ثنا ثابت ، قال : قال قطن : أحسبه عن أنس بن مالك ، قال : دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مكة ، فقام أهلها سماطين ينظرون إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وإلى أصحابه ، قال : وابن رواحة يمشي بين يدي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فقال ابن رواحة : خلوا بني الكفار عن سبيله فاليوم نضربكم على تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله يا رب إني موقن بقيله فقال عمر : يا ابن رواحة ، أفي حرم الله وبين يدي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تقول الشعر ؟ فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مه يا عمر ، فوالذي نفسي بيده لكلامه هذا أشد عليهم من وقع النبل . ثنا أبو يعلى ، ومحمد بن أبان بن ميمون السراج ، قالا : ثنا يحيى الحماني ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس : مر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في طريق ، ومرت امرأة سوداء ، فقال لها رجل : الطريق ثم ، فقالت : الطريق ثم ، فقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : دعوها فإنها جبارة . ثنا جعفر بن محمد بن الليث الزبادي ، ثنا سعيد بن سليمان النشيطي ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إذا أفطر أحدكم ، فليفطر على التمر ، فإن لم يجد فماء . أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا عمار بن هارون ، ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا ثابت ، عن أنس ، قال : كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفطر على التمر ، ويحب أن يفطر عليه . قَالَ الشَّيْخُ : وهذا الحديث يعرف بعبد الرزاق ، عن جعفر ، ومن إفرادات جعفر ، عن ثابت ، عن أنس ، لا أعلم يرويه عن جعفر غير ثلاثة أنفس ، اثنين قد ذكرتهما ، والثالث عبد الرزاق عن جعفر ، والحديث به مشهور ، عن جعفر ، وقد رواه سعيد بن سليمان ، وعمار بن هارون ، وزاد في حديث عبد الرزاق : كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفطر على الرطب ، فإن لم يكن رطب فتمر . ثنا إسحاق بن إبراهيم بن خليل الجلاب ، ثنا محمد بن سليمان لوين ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، قال : كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يسمع بكاء الصبي ، وهو مع أمه ، وهو في الصلاة ، فيقرأ بالسورة الخفيفة أو القصيرة . ثنا محمد بن الحسن البصري ، ثنا أبو كامل ، ثنا جعفر بن سليمان ، ثنا ثابت ، عن أنس ، قال : كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أمطرت السماء حسر عن منكبيه حتى يصيبه المطر ، وقال غيره : وقال : إنه حديث عهد بربه . وبإسناده : لما دخل رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المدينة أضاء منها كل شيء ، فلما توفي أظلم منها كل شيء . ثنا جعفر بن محمد الفريابي ، وأحمد بن شعيب النسائي ، وعبد الله بن إبراهيم الفرهاذاني ، والحسن بن الطيب البلخي ، ومحمد بن داود الفارسي ، قالوا : ثنا قتيبة بن سعيد . وقال النسائي : أخبرنا وثنا علي بن سعيد بن بشير ، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني ، وأحمد بن حفص ، قالوا : ثنا قطن بن نسير ، قالا : ثنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، قال : كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يدخر شيئا لغد . ثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل ، ثنا قيس بن حفص ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، قال : كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يدخر شيئا لغد . قَالَ الشَّيْخُ : وهذا الحديث يعرف بقتيبة ، عن جعفر ، وقد رواه قطن بن نسير ، وقيس بن حفص ، ورواه شيخ من أهل بغداد يقال له إدريس الحداد ، عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن جعفر ، وأخطأ على أحمد ؛ لأن أحمد عنده حديث "كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفطر على الرطب" . ثنا عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي ، ثنا أيوب بن إسحاق بن سافري ، ثنا قيس بن حفص الداري ، من أهل البصرة ، ثنا جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعائشة كانا يغتسلان من إناء واحد . قَالَ الشَّيْخُ : وهذه الأحاديث عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس ، كلها إفرادات لجعفر لا يرويها عن ثابت غيره ، ولجعفر حديث صالح ، وروايات كثيرة ، وهو حسن الحديث ، وهو معروف بالتشيع ، وجمع الرقاق ، وجالس زهاد البصرة ، فحفظ عنهم الكلام الرقيق في الزهد ، يروي ذلك عنه سيار بن حاتم ، وأرجو أنه لا بأس به . قَالَ الشَّيْخُ : والذي ذكر فيه من التشيع والروايات التي رواها التي يستدل بها على أنه شيعي ، فقد روى في فضائل الشيخين أيضا كما ذكرت بعضها ، وأحاديثه ليست بالمنكرة ، وما كان منها منكرا فلعل البلاء فيه من الراوي عنه ، وهو عندي ممن يجب أن يقبل حديثه .

جعفر بن سليمان الضبعي الجرشي ، من أهل البصرة ، كنيته أبو سليمان ، كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليها

الجزء 6 · الصفحة 140

جعفر بن سليمان الضبعي الجرشي ، من أهل البصرة ، كنيته أبو سليمان ، كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليها ، يروي عن : ثابت ومالك بن دينار ، روى عنه : ابن المبارك وأهل العراق ، مات في رجب سنة ثمان وسبعين ومائة ، وكان يبغض الشيخين ، حدثنا الحسن بن سفيان ، قال : ثنا إسحاق بن أبي كامل ، قال : ثنا جرير بن يزيد بن هارون بين يدي أبيه قال : بعثني أبي إلى جعفر بن سليمان الضبعي ، فقلت له : بلغنا أنك تسب أبا بكر وعمر ، قال : أما السب فلا ، ولكن البغض ما شئت ، قال : وإذا هو رافضي مثل الحمار ، قال أبو حاتم : وكان جعفر بن سليمان من الثقات المتقنين في الروايات ، غير أنه كان ينتحل الميل إلى أهل البيت ، ولم يكن بداعية إلى مذهبه ، وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ، ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز ، فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره ، ولهذه العلة ما تركوا حديث جماعة ممن كانوا ينتحلون البدع ، ويدعون إليها وإن كانوا ثقات ، واحتججنا بأقوام ثقات انتحالهم كانتحالهم سواء ، غير أنهم لم يكونوا يدعون إلى ما ينتحلون ، وانتحال العبد بينه وبين ربه إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه ، وعلينا قبول الروايات عنهم إذا كانوا ثقات على حسب ما ذكرناه في غير موضع من كتبنا .

جعفر بن سليمان الإمام أبو سليمان الضبعي البصري

الجزء 4 · الصفحة 593

40 – م 4 : جعفر بن سليمان الإمام أبو سليمان الضبعي البصري ، كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم . روى عن : ثابت البناني ، وأبي عمران الجوني ، ويزيد الرشك ، ومالك بن دينار ، والجعد أبي عثمان ، وطائفة كبيرة ، وعنه : سيار بن حاتم ، وعبد الرزاق ، وقتيبة ، وبشر بن هلال الصواف ، ومسدد ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، ولوين ، وغيرهم . وهو من عباد الشيعة وصالحيهم . وثقه ابن معين ، ولينه غيره . وقد حج وذهب إلى صنعاء اليمن ، فأكثر عنه عبد الرزاق ، وحمل عنه رأيه وتشيع به . وقد قيل لجعفر بن سليمان : تشتم أبا بكر ، وعمر ؟ قال : لا ، ولكن بغضا يا لك . وفي صحة هذه عنه نظر ، فإنه لم يكن رافضيا ، حاشاه . وقال زكريا الساجي : قوله بغضا يا لك إنما عنى به جارين له ، كان قد تأذى بهما اسمهما أبو بكر ، وعمر . قال علي ابن المديني : أكثر جعفر بن سليمان عن ثابت ، وكتب عنه مراسيل فيها مناكير . وقال ابن سعد : كان ثقة فيه ضعف . وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عن ابن معين : كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن جعفر بن سليمان ، ولا يكتب حديثه ، وكان عندنا ثقة . وقال أحمد بن المقدام العجلي : كنا في مجلس يزيد بن زريع ، فقال : من أتى جعفر بن سليمان ، وعبد الوارث فلا يقربني ، وكان التنوري ينسب إلى الاعتزال ، وكان جعفر ينسب إلى الرفض . وروى عباس ، عن ابن معين : ثقة ، وكان يحيى بن سعيد يستضعفه . محمد بن أبي بكر المقدمي : سمعت عمي عمر بن علي يقول : رأيت ابن المبارك في مسجدنا يقول لجعفر بن سليمان : رأيت أيوب ؟ قال : نعم ، قال : ورأيت ابن عون ؟ قال : نعم ، قال : فرأيت يونس ؟ قال : نعم قال : كيف لم تجالسهم ، وجالست عوفا ؟ والله ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان ، كان قدريا ، وشيعيا . وقال البخاري في " الضعفاء " له : جعفر بن سليمان الحرشي ، كان ينزل ببني ضبيعة ، يخالف في بعض حديثه . وقال السعدي : روى مناكير ، وهو متماسك لا يكذب . وقال أبو نعيم الحافظ : صحب ثابتا البناني ، ومالك بن دينار ، وأبا عمران الجوني ، وفرقدا السبخي ، وشميط بن عجلان . روى عنه سيار قال : اختلفت إلى مالك بن دينار عشر سنين ، وإلى ثابت عشر سنين . وروى سليمان الشاذكوني : حدثنا جعفر : قال : سمعت مالك بن دينار يقول : إن القلب إذا لم يحزن خرب ، كما أن البيت إذا لم يسكن خرب ، لو أن قلبي يصلح على كناسة لذهبت حتى أجلس عليها ، إن العالم إذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب . أخبرنا إسحاق الأسدي ، قال : أخبرنا ابن خليل ، قال : أخبرنا اللبان ، قال : أخبرنا الحداد ، قال : أخبرنا أبو نعيم ، قال : حدثنا سليمان بن أحمد ، قال : حدثنا معاذ بن المثنى ، قال : حدثنا مسدد ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ، عن يزيد الرشك ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية ، واستعمل عليهم عليا ، فأصاب علي جارية فأنكروا عليه . قال : فتعاقد أربعة من الصحابة قالوا : إذا لقينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبرناه ، وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا ؟ فأقبل عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعرف الغضب من وجهه ، فقال : " ما تريدون من علي " ؟ . ثلاث مرات : " إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي " . رواه قتيبة ، وبشر بن هلال ، وطائفة عن جعفر ، ولم يتابعه عليه أحد . أخرجه النسائي ، والترمذي ، وقال : حديث حسن غريب ، ورواه الإمام أحمد في مسنده عن عبد الرزاق ، وعفان عنه ، وإسناده على شرط مسلم ، وإنما لم يخرجه في صحيحه لنكارته . مات جعفر الضبعي سنة ثمان وسبعين ومائة .

جعفر بن سليمان الضبعي الحرشي البصري أبو سليمان مولى بني حريش ، وكان ينزل في بني ضبيعة

الجزء 2 · الصفحة 481

1957 - جعفر بن سليمان الضبعي الحرشي البصري أبو سليمان مولى بني حريش ، وكان ينزل في بني ضبيعة . روى عن : ثابت ، ومالك بن دينار ، وأبي عمران الجوني ، ويزيد الرشك . روى عنه : ابن المبارك ، وأبو الوليد الطيالسي ، والحسن بن الربيع ، ومسدد ، وعبيد الله القواريري ، وعبد السلام بن مطهر ، سمعت أبي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أحمد بن سنان يقول : رأيت عبد الرحمن بن مهدي لا ينشط لحديث جعفر بن سليمان . قال ابن سنان : وأنا أستثقل حديثه . حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد : جعفر بن سليمان لا بأس به ، فقيل له : إن سليمان بن حرب يقول : لا يكتب حديثه ، فقال : حماد بن زيد لم يكن ينهى عنه ، إنما كان يتشيع ، وكان يحدث بأحاديث - يعني : في فضل علي كرم الله وجهه - ، وأهل البصرة يغلون في علي رضي الله عنه ، وعامة حديثه رقائق ، روى عنه عبد الرحمن بن مهدي وغيره . حدثنا عبد الرحمن ، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن جعفر بن سليمان [الضبعي فقال : ثقة . نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : أكثر جعفر - يعني : ابن سليمان] - عن ثابت ، وكتب مراسيل ، وفيها أحاديث مناكير عن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم .

جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ( م ، 4 ) الشَّيْخُ الْعَالِمُ الزَّاهِدُ ، مُحَدِّثُ الشِّيعَةِ أَبُو سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ، الْبَصْرِيُّ

الجزء 8 · الصفحة 197

36 - جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ( م ، 4 ) الشَّيْخُ الْعَالِمُ الزَّاهِدُ ، مُحَدِّثُ الشِّيعَةِ أَبُو سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ، الْبَصْرِيُّ . كَانَ يَنْزِلُ فِي بَنِي ضُبَيْعَةَ ، فَنُسِبَ إِلَيْهِمْ . حَدَّثَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ، وَثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَيَزِيدَ الرِّشْكِ ، وَمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، وَالْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ . حَدَّثَ عَنْهُ سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ الزَّاهِدُ ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَمُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ ، وَبِشْرُ بْنُ هِلَالٍ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ ، وَغَيْرُهُمْ . وَكَانَ مِنْ عُبَّادِ الشِّيعَةِ وَعُلَمَائِهِمْ ، وَقَدْ حَجَّ ، وَتَوَجَّهُ إِلَى الْيَمَنِ ، فَصَحِبَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَأَكْثَرَ عَنْهُ ، وَبِهِ تَشَيَّعَ . وَيُرْوَى أَنَّ جَعْفَرًا كَانَ يَتَرَفَّضُ ، فَقِيلَ لَهُ : أَتَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ؟ قَالَ : لَا ، وَلَكِنْ بُغْضًا يَا لَكَ . فَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ عَنْهُ . وَقَالَ الْحَافِظُ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ : إِنَّمَا عَنَى بِقَوْلِهِ : بُغْضًا يَا لَكَ جَارَيْنِ لَهُ يُؤْذِيَانِهِ ، اسْمُهُمَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ . قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ : أَكْثَرَ عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَكَتَبَ عَنْهُ مَرَاسِيلَ ، فِيهَا مَنَاكِيرُ . وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ : ثِقَةٌ ، فِيهِ ضَعْفٌ . وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : كَانَ يَحْيَى الْقَطَّانُ لَا يُحَدِّثُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَلَا يَكْتُبُ حَدِيثَهُ ، وَكَانَ عِنْدَنَا ثِقَةً . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ : كُنَّا فِي مَجْلِسِ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، فَقَالَ : مَنْ أَتَى جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ ، وَعَبْدَ الْوَارِثِ ، فَلَا يَقْرَبَنِّي . قَالَ : وَكَانَ عَبْدُ الْوَارِثِ يُنْسَبُ إِلَى الِاعْتِزَالِ . وَرَوَى عَبَّاسٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : ثِقَةٌ . مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، سَمِعْتُ عَمِّي عُمَرَ بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ : رَأَيْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ لِجَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ : رَأَيْتَ أَيُّوبَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : وَرَأَيْتَ ابْنَ عَوْنٍ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَرَأَيْتَ يُونُسَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : كَيْفَ لَمْ تُجَالِسْهُمْ ، وَجَالَسْتَ عَوْفًا ، وَاللَّهِ مَا رَضِيَ عَوْفٌ بِبِدْعَةٍ حَتَّى كَانَتْ فِيهِ بِدْعَتَانِ : كَانَ قَدَرِيًّا شِيعِيًّا . قَالَ الْبُخَارِيُّ : جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْحَرَشِيُّ يُخَالِفُ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ . وَقَالَ السَّعْدِيُّ : رَوَى مَنَاكِيرَ ، وَهُوَ مُتَمَاسِكٌ لَا يَكْذِبُ . وَقَالَ صَاحِبُ " الْحِلْيَةِ " : صَحِبَ ثَابِتًا ، وَأَبَا عِمْرَانَ الْجَوْنِيَّ ، وَفَرْقَدَ السَّبَخِيَّ ، وَشُمَيْطَ بْنَ عَجْلَانَ . وَرَوَى سَيَّارٌ عَنْ جَعْفَرٍ قَالَ : اخْتَلَفْتُ إِلَى ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، وَمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَشْرَ سِنِينَ . أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ الصَّفَّارُ ، أَخْبَرَنَا يُوسُفُ الْآدَمِيُّ ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْمَكَارِمِ اللَّبَّانُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ ، أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَرِيَّةً ، وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَلِيًّا ، فَأَصَابَ جَارِيَةً ، فَأَنْكَرُوا عَلَيْهِ ، قَالَ : فَتَعَاقَدَ أَرْبَعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ ، فَقَالُوا : إِذَا لَقِينَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخْبَرْنَاهُ ، وَكَانَ الْمُسْلِمُونَ إِذَا قَدِمُوا مِنْ سَفَرٍ بَدَءُوا بِرَسُولِ اللَّهِ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ ، فَلَمَّا قَدِمَتِ السَّرِيَّةُ سَلَّمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَامَ أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَمْ تَرَ أَنَّ عَلِيًّا صَنَعَ كَذَا وَكَذَا ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُعْرَفُ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ ، فَقَالَ : " مَا تُرِيدُونَ مِنْ عَلِيٍّ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ . إِنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ ، وَهُوَ وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي تَابَعَهُ قُتَيْبَةُ ، وَبِشْرُ بْنُ هِلَالٍ ، وَعَفَّانُ ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِ جَعْفَرٍ . أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَحَسَّنَهُ ، وَالنَّسَائِيُّ . تُوُفِّيَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ ، احْتَجَّ بِهِ مُسْلِمٌ .