تسلسل الأحكام العلمية على زهير بن إسحاق السلولي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ذكره العقيلي في الضعفاء(3)
ضعفه(2)
شيخ(1)
ضعيف(1)
فيه ضعف(1)
لا بأس به(1)
ليس بالمتين عندهم(1)
ليس بشيء(1)
يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد(1)
أرجو أنه لا بأس به(1)
يعتبر به(1)
ثقة(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(9 رأي)
يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، سمعت يحيى يقول : قد روى معتمر عن زهير بن إسحاق ، عن يونس ، عن الحسن : يجزئ الصرم السلام . قال يحيى : زهير هذا ليس بشيء . قال يحيى : ومن روى هذا الحديث فاتهمه . قال يحيى : وقد دلس هشيم هذا الحديث عن يونس عن الحسن ، وليس هذا الحديث بشيء ، لا يرويه ثقة .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

قال ابن معين : ليس ذا بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعفه

حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، قال : قلت ليحيى بن معين : زهير بن إسحاق الذي يروي عن يونس بن عبيد ؟ فضعفه ، وقال : ليس هو بشيء

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ضعفه

ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد قال : قلت ليحيى بن معين : معتمر عن زهير بن إسحاق ، عن يونس ، عن الحسن يجزئ من الصرم السلام ، قال : ليس هذا بشيء ، وضعفه ، وقال : ليس بشيء ، لا يسوى فلسا .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ليس بشيء

وقال ابن معين : ليس بشيء

محمد بن أبي بكر المقدميت 234 هـهـالعاشرة
ثقة

وقال البخاري : قال محمد بن أبي بكر : كان ثقة

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
شيخ

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن زهير بن إسحاق فقال : هو شيخ

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
شيخ

وهكذا قال أبو حاتم ، فقال : روى عن يونس ، وداود بن أبي هند ، روى عنه معتمر بن سليمان ، والمقدمي ، وقال أبو حاتم : هو شيخ

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
شيخ

وقال أبو حاتم : شيخ

٤
القرن ٤ الهجري
(13 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ضعيف

وقال النسائي : فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال : زهير بن إسحاق ضعيف .

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ضعفه

ضعفه النسائي

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
ضعيف

وقال النسائي : ضعيف

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي ، والساجي ، وابن الجوزي في " الضعفاء

العقيليت 322 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي ، والساجي ، وابن الجوزي في " الضعفاء

ابن حبانت 354 هـهـ
يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد

وقال ابن حبان : كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج إذا انفرد

ابن عديت 365 هـهـ
لا بأس به

قال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به .

ابن عديت 365 هـهـ
أرجو أنه لا بأس به

ولزهير أحاديث صالحة ، وأروى الناس عنه من البصريين محمد بن أبي بكر المقدمي ، وأرجو أنه لا بأس به ، فإن بن معين إنما أنكر عليه حديثا مقطوعا كما ذكرته ، فأما حديثه المسند فعامته مستقيمة

ابن عديت 365 هـهـ
لا بأس به

وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به

ابن عديت 365 هـهـ

ثناه علي بن أحمد بن مروان ، ثنا أبو الصقر الوراق وهو يحيى بن داود البغدادي ، وثنا محمد بن منير بن صغير ، ثنا جعفر الصايغ ، ثنا عفان ، ثنا وهيب ، ثنا داود ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر نحوه ، ولم يقل : وإنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن الإمام إنما يكون من المهاجرين

ليس بالمتين عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم : ليس بالمتين عندهم

ليس بالمتين عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم

الدارقطنيت 385 هـهـ
يعتبر به

وقال الدارقطني : يعتبر به

٦
القرن ٦ الهجري
(1 رأي)
ابن الجوزيت 597 هـهـ
ذكره العقيلي في الضعفاء

وذكره العقيلي ، والساجي ، وابن الجوزي في " الضعفاء

٨
القرن ٨ الهجري
(2 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ

بشر بن معاذ : حدثنا زهير بن إسحاق ، حدثنا يونس ، عن ابن المنكدر . . . فذكر حديثا ليس بالمنكر جدا

الذهبىت 748 هـهـ
فيه ضعف

فيه ضعف