← العودة إلى ترجمة هاشم بن البريد الزبيدي

تسلسل الأحكام العلمية على هاشم بن البريد الزبيدي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة(3)

ما أرى به بأسا(2)

ثقة فيه تشيع(2)

كان غاليا في سوء مذهبه(2)

ثقة مأمون(1)

خرج الحاكم حديثه في مستدركه(1)

ذكره ابن حبان في الثقات(1)

ثقة إلا أنه يترفض(1)

لا بأس به(1)

لم أر له شيئا منكرا(1)

ثقة رمي بالتشيع(1)

مأمون(1)

حكم ابن حجر المختار: ثقة إلا أنه رمي بالتشيع

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.

القرن ٣ الهجري

(14 رأي)

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ثقة

وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ثقة

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : ثقة

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ثقة

نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : هاشم بن البريد ثقة

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة

لا بأس به

نا عبد الرحمن ، أنا محمد بن حمويه [ بن الحسن ] قال : سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال : قال أحمد بن حنبل : هاشم بن البريد لا بأس به

ثقة فيه تشيع

ولما ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء قال : قال أحمد بن حنبل : هاشم بن البريد ثقة ، وفيه تشيع قليل .

ثقة فيه تشيع

وقال أبو العرب الصقلي : قال أحمد بن حنبل : هاشم بن البريد ثقة وفيه تشيع قليل

لا بأس به

قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به

لا بأس به

قال أبو طالب عن أحمد : لا بأس به

ما أرى به بأسا

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال [ق186\أ] قال : قال أحمد بن حنبل : ما أرى به بأسا

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

كان غاليا في سوء مذهبه

وقال الجوزجاني : كان غاليا في سوء مذهبه

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

كان غاليا في سوء مذهبه

وقال الجوزجاني : هاشم بن البريد وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

كان غاليا في سوء مذهبه

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : هاشم بن البريد ، وابنه علي بن هاشم غاليان في سوء مذهبهما

العجليت 261 هـهـ

ثقة إلا أنه يترفض

قلت : وقال العجلي : كوفي ثقة إلا أنه يترفض

العجليت 261 هـهـ

ثقة

وقال أحمد بن صالح العجلي : كوفي ثقة ، وكان يتشيع .

القرن ٤ الهجري

(8 رأي)

أبو العرب محمد بن أحمدت 333 هـهـ

ثقة فيه تشيع

ولما ذكره أبو العرب في جملة الضعفاء قال : قال أحمد بن حنبل : هاشم بن البريد ثقة ، وفيه تشيع قليل .

ابن حبانت 354 هـهـ

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

ابن حبانت 354 هـهـ

ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

ابن حبانت 354 هـهـ

ذكره ابن حبان في الثقات

ونسبه ابن حبان في كتاب «الثقات» زبيديا .

ابن عديت 365 هـهـ

لم أر له شيئا منكرا

وهاشم بن البريد ليس له كثير حديث ، وإنما يذكر بالغلو في التشيع ، وكذلك ابنه علي ، وأما هاشم فمقدار ما يرويه لم أر في حديثه شيئا منكرا ، والمناكير تقع في حديث ابنه علي ابن هاشم .

الدارقطنيت 385 هـهـ

مأمون

وقال الدارقطني : مأمون

الدارقطنيت 385 هـهـ

ثقة مأمون

وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني : ثقة مأمون ، وابنه علي بن هاشم كذاب .

ابن شاهينت 385 هـهـ

ما أرى به بأسا

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال [ق186\أ] قال : قال أحمد بن حنبل : ما أرى به بأسا

القرن ٥ الهجري

(1 رأي)

الحاكمت 403 هـ ، أو 405 هـهـ