تسلسل الأحكام العلمية على عتبة بن عويم الساعدي
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صحابي
ذكره أبو نعيم في جملة الصحابة ، وذكر أن ابن داود قال : شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد ما بعدهما . وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده .
وذكره البخاري في تاريخه ، وقال : لم يصح حديثه
قال البخاري : عتبة بن عويم لم يصح حديثه ، وكذا قال أبو حاتم
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عتبة بن عويم الأنصاري الساعدي مديني لم يصح حديثه،
وقال البخاري ، وأبو حاتم : لم يصح حديثه ، يعني : لما فيه من الاضطراب
وقال أبو حاتم : عتبة بن عويم بن ساعدة المديني ، روى عنه ولده ، لم يصح حديثه
قال البخاري : عتبة بن عويم لم يصح حديثه ، وكذا قال أبو حاتم
لم يصح حديثه ، سمعت أبي يقول ذلك
وقال البخاري ، وأبو حاتم : لم يصح حديثه ، يعني : لما فيه من الاضطراب
ما أراد البخاري بقوله : لم يصح حديثه ؛ إلا الاضطراب الواقع في الإسناد ، فظن ابن عدي أنه ضعفه ، فذكره في " الكامل " ، وقال : لا بأس به ، وما درى أنه صحابي ، فقد ذكر ابن أبي داود أنه شهد بيعة الرضوان وما بعدها ، رواه ابن منده ، وأبو نعيم في الصحابة ، عن ابن أبي داود ، ثم إن الحديث الذي أخرجه ابن ماجه ليس من حديثه كما سيأتي في ترجمة عويم بن ساعدة
قال ابن أبي داود : شهد بيعة الرضوان ، وما بعدها
وذكره ابن فتحون في كتاب الصحابة . والعقيلي في جملة الضعفاء
ولم يذكره ابن عبد البر ولا ابن حبان في الصحابة
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له من الحديث إلا اليسير ، وأرجو أنه لا بأس به
وعتبة بن عويم ليس له من الحديث إلا اليسير وأرجو أنه في نفسه لا بأس به.
ذكره أبو نعيم في جملة الصحابة ، وذكر أن ابن داود قال : شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد ما بعدهما . وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده .
ذكره أبو نعيم في جملة الصحابة ، وذكر أن ابن داود قال : شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد ما بعدهما . وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده .
ولم يذكره ابن عبد البر ولا ابن حبان في الصحابة
وذكره ابن فتحون في كتاب الصحابة . والعقيلي في جملة الضعفاء
فجعله ابن عساكر والمزي في الأطراف من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة
فجعله ابن عساكر والمزي في الأطراف من مسند عتبة بن عويم بن ساعدة