تسلسل الأحكام العلمية على عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة(1)
ثقة كثير الحديث(1)
سيئ الحفظ(1)
صالح(1)
صدوق ربما أخطأ(1)
صدوق يهم(1)
ضعفه(1)
كان يتلقن(1)
كذا وكذا(1)
لا بأس به(1)
لم أر في أحاديثه حديثا منكرا(1)
هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)(1)
وثقه(1)
يخطئ(1)
يكتب حديثه ولا يحتج به(1)
يلقن فيتلقن(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق ربما أخطأ

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٢
القرن ٢ الهجري
(13 رأي)
عبد الرحمن بن حرملة الأسلميت 145 هـ ، وقيل : 144 هـهـالسادسة
سيئ الحفظ

قال يحيى بن سعيد ، عنه : كنت سيئ الحفظ ، فرخص لي سعيد في الكتابة

عبد الرحمن بن حرملة الأسلميت 145 هـ ، وقيل : 144 هـهـالسادسة
سيئ الحفظ

قال يحيى بن معين ، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن حرملة : كنت سيئ الحفظ ، أو قال : كنت لا أحفظ ، فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتابة

عبد الرحمن بن حرملة الأسلميت 145 هـ ، وقيل : 144 هـهـالسادسة

نا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس [ بن محمد الدوري ] ، نا يحيى بن [ معين ، نا يحيى بن ] سعيد ، عن عبد الرحمن بن حرملة قال : كنت سيئ الحفظ ، أو كنت لا أحفظ ، قال : فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتاب

عبد الرحمن بن حرملة الأسلميت 145 هـ ، وقيل : 144 هـهـالسادسة
سيئ الحفظ

ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، ثنا يحيى ، ثنا يحيى بن سعيد ، عن عبد الرحمن بن حرملة قال : كنت سيئ الحفظ أو كنت لا أحفظ ، فرخص لي سعيد بن المسيب في الكتابة

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة
يلقن فيتلقن

وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد : محمد بن عمرو أحب إلي من ابن حرملة ، وكان ابن حرملة يلقن ، ولو شئت أن ألقنه أشياء ، يعني لفعلت . قال علي : فراددت يحيى في ابن حرملة ، فقال : ليس هو عندي مثل يحيى بن سعيد الأنصاري

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة
يلقن فيتلقن

قال يحيى بن سعيد : محمد بن عمرو أحب إلي من ابن حرملة ، وكان ابن حرملة يلقن

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة
يلقن فيتلقن

نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل ، نا علي - يعني ابن المديني - قال : سمعت يحيى - يعني ابن سعيد - [ القطان ] يقول : محمد بن عمرو أحب إلي من ابن حرملة ، وكان ابن حرملة يلقن ، ولو شئت أن ألقنه أشياء ، فراددت يحيى في ابن حرملة ، فقال : ليس هو عندي مثل يحيى بن سعيد - يعني الأنصاري -

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة
ضعفه

وقال أبو بكر بن خلاد الباهلي : سمعت يحيى ـ يعني ابن سعيد ـ وسئل عن ابن حرملة : فضعفه ، ولم يدفعه

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة
ضعفه

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : حدثني أبو بكر بن خلاد قال : سمعت يحيى - يعني ابن سعيد - ، وسئل عن ابن حرملة فضعفه ، ولم يدفعه

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة
كان يتلقن

ثنا حسين بن يوسف ، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا عبد القدوس بن محمد ، ثنا علي ابن المديني ، سألت يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عمرو بن علقمة فقال : تريد العفو أو تشدد ؟ فقلت : لا بل تشدد ، فقال : ليس هو ممن تريد كان يقول : أشياخنا : أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، قال يحيى : وسألت مالك بن أنس ، عن محمد بن عمرو فقال فيه نحو ما قلت . قال علي : قال يحيى ومحمد بن عمرو أعلى من سهيل بن أبي صالح ، وهو عندي فوق عبد الرحمن بن حرملة . قال علي : فقلت ليحيى ما رأيت من عبد الرحمن بن حرملة ؟ قال : لو شئت أن ألقنه لفعلت قلت : كان يتلقن ؟ قال : نعم

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة
ضعفه

وقال ابن خلاد الباهلي : سألت القطان عنه فضعفه ، ولم يدفعه

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة

ثنا علي بن إسحاق بن رداء ، ثنا محمد بن يزيد المستملي ، ثنا إسحاق بن حكيم قال : قال يحيى القطان وكان لعبد الرحمن بن حرملة صحيفة فيها علمه

يحيى القطانت 198 هـهـالتاسعة

ثنا ابن حماد ، حدثني صالح بن أحمد ، ثنا علي ، سمعت يحيى يقول : محمد بن عمرو أحب إلي من ابن حرملة . قلت ليحيى : وما رأيت من ابن حرملة ؟ قال : لو شئت أن ألقنه أشياء قلت : كان يلقن ؟ قال : نعم

٣
القرن ٣ الهجري
(11 رأي)
الواقديت 207 هـ ، أو بعدها بقليلهـالتاسعة

قال محمد بن عمر : وكان ثقة ، كثير الحديث . روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في : القنوت

الواقديت 207 هـ ، أو بعدها بقليلهـالتاسعة
ثقة كثير الحديث

قال محمد بن عمر : كان ثقة كثير الحديث

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
صالح

وقال إسحاق ، عن ابن معين : صالح

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
صالح

نا عبد الرحمن ، قال : ذكره أبي عن إسحاق [ بن منصور ] ، عن يحيى بن معين أنه قال : عبد الرحمن بن حرملة صالح

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
صالح

قال ابن معين : صالح

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
صالح

وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين : صالح

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .
ثقة

ثنا علي بن أحمد ، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين قال : عبد الرحمن بن حرملة ثقة روى عنه يحيى القطان نحوا من مائة حديث

محمد بن عبد الله بن نميرت 234 هـهـالعاشرة
وثقه

ونقل ابن خلفون ، عن ابن نمير أنه وثقه

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة
كذا وكذا

ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : عبد الرحمن بن حرملة كذا وكذا

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
يكتب حديثه ولا يحتج به

نا عبد الرحمن ، قال : سئل أبي عنه ، فقال : يكتب حديثه ، ولا يحتج به

٤
القرن ٤ الهجري
(9 رأي)
النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ
لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس

الساجيت 307 هـهـالثانية عشرة
صدوق يهم

وقال الساجي : صدوق ، يهم في الحديث

الطحاويت 321 هـ ، أو 322 هـهـ

وقال الطحاوي : لا يعرف له سماع من أبي علي الهمداني

الطحاويت 321 هـ ، أو 322 هـهـ

وأهل العلم بالحديث يقولون : إن الصواب في إسناد هذا الحديث أنه عن يحيى بن أيوب ، عن حرملة بن عمران ، عن أبي علي الهمداني ، لأن عبد الرحمن بن حرملة لا يعرف له سماع من أبي علي الهمداني ، وقد دل على ما قالوا من ذلك ما روى سعيد بن كثير بن عفير هذا الحديث ، عن يحيى بن أيوب عليه

ابن حبانت 354 هـهـ
يخطئ

وذكره ابن حبان في « الثقات » ، وقال : يخطئ

ابن حبانت 354 هـهـ
يخطئ

كان يخطئ ، مات سنة خمس وأربعين ومائة

ابن حبانت 354 هـهـ
يخطئ

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " ، وقال : كان يخطئ

ابن عديت 365 هـهـ
لم أر في أحاديثه حديثا منكرا

ولعبد الرحمن بن حرملة أحاديث عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب ، وعن غيرهما ، وليست بالكثير ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا

ابن عديت 365 هـهـ

وقال ابن عدي : لم أر في حديثه حديثا منكرا

٩
القرن ٩ الهجري
(2 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
صدوق ربما أخطأ

صدوق ربما أخطأ

ابن حجرت 852 هـهـ
هـ (ذكره في فصل التجريد ويعني به أنه اختلف فيه بين التوثيق والتجريح)

هـ