تسلسل الأحكام العلمية على داود ابن النصراني

قال الشافعي : ما رأيت أورع من داود

وكذا قال ابن سعد في تاريخ وفاته ، وقال : كان كثير الحديث

قال ابن سعد : كان أبوه نصرانيا طبيبا ، وتوفي داود سنة أربع وسبعين ، وكان كثير الحديث

ونقل الحاكم ، عن ابن معين تضعيفه

وقال إبراهيم بن محمد الشافعي : ما رأيت أحدا أعبد من الفضيل بن عياض ، ولا أورع من داود بن عبد الرحمن ، ولا أفرس في الحديث من ابن عيينة

وقال أبو جعفر الطحاوي : أخبرني أحمد بن محمد الشافعي ، قال : سمعت عمي إبراهيم بن محمد الشافعي ، يقول : ما رأيت أحدا أعبد من الفضيل بن عياض ، ولا رأيت أحدا أورع من داود بن عبد الرحمن العطار ، ولا رأيت أحدا أفرس في الحديث من سفيان بن عيينة

ووثقه أيضا البزار

وفيه يبين أن المزي لم ينقله من أصل كتاب «الثقات» ، إذ لو نقله من أصل لرأى فيه ما ذكره زيادة على ابن حبان من خارج ، ولرأى فيه زيادة في التوثيق وهو : داود بن عبد الرحمن العطار ، من أهل مكة ، كنيته أبو سليمان ، وكان متقنا ، مات سنة أربع وسبعين ومائة ، وولد بمكة سنة مائة ، وصار من فقهاء أهل مكة ومحدثيهم . فهذا كما ترى ذكر مولده فلا حاجة إلى ذكره من عند غيره ، وفيه زيادة الإتقان والفقه .

وكان متقنا ، مات سنة أربع وسبعين ومائة ، وكان أبوه نصرانيا يتطيب فأسلم ، وهو من أهل الشام وقدم مكة ، وولد له بها داود ابنه سنة مائة ، وصار من فقهاء أهل مكة ومحدثيهم

قال ابن حبان : مات سنة أربع وسبعين . قلت : وذكر مولده سنة مائة بمكة . قال : وكان متقنا من فقهاء أهل مكة

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وقال الأزدي : يتكلمون فيه

وفي «كتاب ابن الجوزي» : قال الأزدي يتكلمون فيه

صح

لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه