التقرير البحثي للحديث #١١٩٬٧٦٣

سنن البيهقي الكبرى

باب وجوب الغسل بالتقاء الختانين

أولاًنص الحديث

أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ ، فَقَالَ : " لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ

ثانياًأحكام العلماء (10)

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:قد تكلم في حديث أبي سلمة للاختلاف عنه فيه لأن ابن شهاب يرويه عن أبي سلمة عن أبي سعيد ويحيى بن أبي كثير يرويه عن أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد عن عثمان ومن أهل العلم بالحديث من جعلهما حديثين وصححهما وهو الصواب لأن حديث أبي سعيد روي من وجوه عن أبي سعيد فهو غير حديث عثمان بلا شك والله الموفق للصواب
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:وحديث عثمان المرفوع لا يصح لأنه لو صح عن عثمان وعنده ما خالف وقد كان يفتي بخلافه
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:شاذ
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:هو حديث شاذ وقد أفتى عثمان وعلي وأبي بخلافه إسناده جيد ولكنه حديث شاذ
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:هو منكر لم يتابع عليه يحيى بن أبي كثير
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:هذا حديث منكر
محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد ابن العربي:ضعيف
محمد بن جرير بن بن يزيد بن كثير بن غالب:وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة رواته وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما أن المعروف من رواية الثقات عن عثمان أن الختان إذا مس الختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل والأخرى أنه خبر قد رواه بعضهم عن شيبان عن يحيى فجعله عن عطاء عن عثمان لم يجعل بينهما أحدا والثالثة أن يحيى كان عندهم مدلسا والمدلس لا يقبل عندهم من خبره إلا ما قال ثنا وشبهه بكلام لا يجزئ شيئا كما بيناه
علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح:إسناده حسن ولكنه حديث شاذ
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:قد تكلم في حديث أبي سلمة للاختلاف عنه فيه لأن ابن شهاب يرويه عن أبي سلمة عن أبي سعيد ويحيى بن أبي كثير يرويه عن أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد عن عثمان ومن أهل العلم بالحديث من جعلهما حديثين وصححهما وهو الصواب لأن حديث أبي سعيد روي من وجوه عن أبي سعيد فهو غير حديث عثمان بلا شك والله الموفق للصواب

ثالثاًالأسانيد (8)

السند ١
عطاء بن يسار(ثقة فاضل ، صاحب مواعظ وعبادة)←
الحسين بن ذكوان(ثقة ، ربما وهم)←
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان(ثقة ثبت , رمي بالقدر ولم يثبت عنه)←
الحسين بن عيسى بن حمران(صدوق صاحب حديث)←
السند ٢
عطاء بن يسار(ثقة فاضل ، صاحب مواعظ وعبادة)←
الحسين بن ذكوان(ثقة ، ربما وهم)←
عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان(ثقة ثبت , رمي بالقدر ولم يثبت عنه)←

رابعاًملاحظات على الرواة (2)

الحسين بن ذكوانالعقيلي: وقال أبو جعفر العقيلي : ضعيف مضطرب الحديث
عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوانأبو حاتم الرازي: نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه ، فقال : شيخ مجهول

خامساًروايات موازية (9 كتاب)

صحيح البخاريت 256هـ5 سندرابط ←

أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ فَلَمْ يُمْنِ...

صحيح مسلمت 261هـ3 سندرابط ←

أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ قَالَ : قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ...

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ...

صحيح ابن حبانت 354هـ6 سندرابط ←

سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الرَّجُلِ إِذَا جَامَعَ وَلَمْ يُنْزِلْ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ6 سندرابط ←

أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ...

مصنف ابن أبي شيبةت 235هـ5 سندرابط ←

أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُمْنِ ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ : يَتَوَضَّأُ [كَمَا يَتَوَضَّأُ] لِلصَّلَاةِ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ4 سندرابط ←

أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ ، قَالَ عُثْمَانُ : " يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ...

مسند البزارت 292هـ1 سندرابط ←

لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا الْوُضُوءُ...

شرح معاني الآثارت 321هـ4 سندرابط ←

لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا الطُّهُورُ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١١٩٬٧٦٣

الباب: باب وجوب الغسل بالتقاء الختانين

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/119763

الحكم: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم: قد تكلم في حديث أبي سلمة للاختلاف عنه فيه لأن ابن شهاب يرويه عن أبي سلمة عن أبي سعيد ويحيى بن أبي كثير يرويه عن أبي سلمة عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد عن عثمان ومن أهل العلم بالحديث من جعلهما حديثين وصححهما وهو الصواب لأن حديث أبي سعيد روي من وجوه عن أبي سعيد فهو غير حديث عثمان بلا شك والله الموفق للصواب