الرجوع في العطية

كتاب الهبة — ذكر لفظة أوهمت عالما من الناس أن الإيثار في النحل بين الأولاد جائز

أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا

كتاب الهبة — باب الرجوع في الهبة

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

كتاب الهبة — ذكر البيان بأن حكم الراجع في صدقته حكم الراجع في هبته سواء في هذا الزجر

مَثَلُ الَّذِي يَتَصَدَّقُ ثُمَّ يَرْجِعُ فِي صَدَقَتِهِ مَثَلُ الْكَلْبِ يَقِيءُ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَأْكُلُ قَيْئَهُ

كتاب الهبة — ذكر البيان بأن هذا الزجر الذي أطلق بلفظ العموم لم يرد به كل الهبات ولا كل الصدقات

لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُعْطِيَ عَطِيَّةً أَوْ هِبَةً ، ثُمَّ يَرْجِعُ فِيهَا

كتاب الهبة — ذكر الزجر عن أن يعود المرء في الشيء الذي يتصدق به بالملك بعد زوال ملكه عنه فيما قبل

لَا تَبْتَعْهُ ، وَلَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ

كتاب الهبة — ذكر البيان بأن هذا الفرس قد ضاع عند الذي كان في يده فأراد عمر أن يشتريه بعد ذلك

لَا تَبْتَعْهُ وَإِنْ أَعْطَاكَهُ بِدِرْهَمٍ وَاحِدٍ ؛ فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي صَدَقَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

باب الزاي — ما أسند زيد

تَصَدَّقْتُ بِفَرَسٍ لِي ، فَرَأَيْتُ ابْنَتَهَا يُقَامُ بِالسُّوقِ

باب الزاي — ما أسند زيد

أَنَّهُ حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللهِ ، ثُمَّ إِنَّهُ وَجَدَهُ بَعْدُ

باب العين — سعيد بن المسيب عن ابن عباس

لَا نَعْلَمُ الْقَيْءَ إِلَّا حَرَامًا

باب العين — سعيد بن المسيب عن ابن عباس

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

باب العين — سعيد بن المسيب عن ابن عباس

لَا يَكُونُ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ

باب العين — سعيد بن المسيب عن ابن عباس

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

باب العين — سعيد بن المسيب عن ابن عباس

مَثَلُ الَّذِي يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ

باب العين — طاوس عن ابن عباس

لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يَرْجِعُ فِي هِبَتِهِ إِلَّا الْوَالِدُ

باب العين — طاوس عن ابن عباس

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ

باب العين — طاوس عن ابن عباس

مَنْ رَجَعَ فِي هِبَتِهِ فَهُوَ كَالرَّاجِعِ فِي قَيْئِهِ

باب العين — طاوس عن ابن عباس

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

باب العين — طاوس عن ابن عباس

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

باب العين — عطاء عن ابن عباس

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

باب العين — عكرمة عن ابن عباس

لَيْسَ لَنَا مَثَلُ السَّوْءِ ، الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ