البرقي

وقال البرقي في كتاب " الطبقات " : ليس هو بثقة ولا يكتب حديثه

وفي كتاب " الطبقات " للبرقي باب من لم يشتهر عنه الرواية واحتملت روايته لرواية الثقات عنه ولم يغمز : ابن أكيمة الليثي

ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " [ق 287 \ ب] وقال : وثقه ابن نمير وغيره ، وقال ابن عبد الرحيم : ليس به بأس

وقال الأزدي ، والدارقطني ، والبرقي : متروك

وقال ابن البرقي : مجهول

وقال ابن البرقي : أربدة التميمي مجهول ، روى عنه أبو إسحاق فاحتملت روايته ، وهو يسمى أربد .

وذكره البرقي في كتاب «الطبقات» في باب من روى عنه أبو إسحاق خاصة من أصحاب علي بن أبي طالب، ممن هو مجهول فاحتملت روايته لرواية أبي إسحاق

وقال البرقي في كتاب " الطبقات " : ومن الطبقة الأولى يعني من أهل الكوفة ممن دونهم في السن ممن تكلم فيه أو كان مجهولا : عبد الله بن مرة .

وقال البرقي : كوفي مجهول ، احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه

قال ابن البرقي : كوفي مجهول احتملت روايته لرواية أبي إسحاق عنه

وقال البرقي : مجهول .

وذكره البرقي في شيوخ أبي إسحاق المجاهيل

مختلف في صحبته ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في : إثم من اعتذر إليه أخوه . ولا يعرف له سواه ، كذا قاله المزي ، وفيه نظر لما ذكره أبو منصور الباوردي : ثنا إبراهيم بن يوسف ثنا حسان الزيادي ثنا شعيب عن الأشعث بن عمير عن جودان قال : أتى وفد عبد القيس النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وسألوه عن النبيذ ، فذكر الحديث . وذكره أيضا الحافظ أبو نعيم الأصبهاني كلاهما بعد ذكر حديث الاعتذار ، وكأن المزي نظر كلام أبي عمر فرآه قد قال : لا علم لي به أكثر من روايته : "من لا يقبل معذرة أخيه" ، فتوهم المزي من هذا تفرده به ، فأقدم على قوله : لا يعرف له سواه . وأما قوله : مختلف في صحبته ، ففيه - أيضا - نظر ؛ لأني لم أر أحدا ممن له كتاب في الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - تخلف عن ذكره من غير أن يحكي خلافا في صحبته . فممن نص عليه : أبو سليمان بن زبر ، والطبري ، والبغويان ، وأبو عيسى البوغي ، وابن قانع ، والعسكري ، وابن منده ، والطبراني ، وخليفة ، والبرقي ، وأبو حاتم البستي ، وابن أبي خيثمة في "أخبار الكوفة" . وتبعهم على ذلك جماعة من المتأخرين ، والله تعالى أعلم . وزعم أبو الفتح الأزدي في كتاب "الصحابة" أنه لا يروي عنه إلا العباس بن عبد الرحمن . انتهى كلامه ، وفيه نظر لما أسلفناه

قلت : قد صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي أخرجوه له في الحج ، وذكره بعضهم في التابعين ، منهم العجلي ، وابن البرقي

مختلف في صحبته . كذا ذكره المزي ، وهو يحتاج إلى نظر ، فإن البخاري صرح بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم . وقال أبو أحمد العسكري وأبو حاتم بن حبان : له صحبة . وذكره في الصحابة من غير تردد ، وأبو عيسى الترمذي في كتاب «الصحابة» . وكذلك : أبو زرعة النصري ، وابن أبي خيثمة ، وأحمد بن عبد الرحيم البرقي ، وأبو جعفر الطبري ، وأبو القاسم البغوي ، وابن قانع ، وأبو الفرج البغدادي ، وأبو عمر النمري ، وقال : كل من جمع في الصحابة ذكره فيهم ، وله أحاديث .

قال المزي: مختلف في صحبته، وقال أبو عمر ابن عبد البر: ذكره الواقدي وغيره فيمن له صحبة، انتهى الذي في كتاب ابن سعد : عن الواقدي أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات: قد سمع منه، وكان قليل الحديث وأمه غزية بنت سعد بن خليفة، لها صحبة، فولد سعيد: شرحيل وخالدا ومحمدا وإسماعيل وزكريا وعبد الرحمن، أمهم: بثينة بنت أبي الدرداء . ويوسف ويحيى وعثمان وعبد العزيز لأمهات أولاد شتى. وذكره جماعة في الصحابة من غير تردد في صحبته، منهم: أبو بكر محمد بن عمر بن سلم الجعابي، وأبو نعيم الأصبهاني، وابن منده، وأبو القاسم الطبراني، والبغويان، والبزار، وأبو حاتم الرازي، والبخاري، والبرقي، وأبو حاتم ابن حبان البستي بعد ما ذكره في التابعين، وأبو أحمد العسكري وقال: له صحبة، وأبو الفرج البغدادي، وابن زبر، والله أعلم

وقال البرقي : وممن يضعف في روايته ويكتب حديثه أبو مودود المدني

، قال ابن عدي وغيره : منكر الحديث ، يأتي بمتون وأسانيد ، لا يتابع عليها . معلل بن نفيل والوحاظي ، عن العلاء بن سليمان الرقي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، مرفوعا : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ... " الحديث . وقد اختلف فيه على معلل ، فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا . عبد الجبار بن عاصم : حدثنا العلاء بن سليمان ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه رضي الله عنه ، مرفوعا : " توضؤوا مما غيرت النار ، ومن مس ذكره فليتوضأ " . وروى عنه أبو نعيم الحلبي ، وغير واحد ، انتهى . قال ابن عدي : لم يروهما عن الزهري إلا العلاء ، وقال العقيلي : لا يتابع ، وقال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في " تاريخ الرقة " حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا ، وذكره البرقي في باب : من اتهم بالكذب في روايته ، عن الزهري .

وقال البرقي : نسب إلى التشيع ولم يضعف

وقال ابن البرقي في كتاب « الطبقات » : هو ممن ينسب إلى الضعف .

قال البرقي في كتاب « الطبقات » : نسب إلى الكذب ،

وقال البرقي : نسب إلى الكذب

ونقل ابن خلفون توثيقه عن الذهلي وابن البرقي

وقال ابن خلفون : وثقه ابن المديني ، وابن البرقي

وذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " وقال : وثقه علي بن المديني وابن البرقي وابن عبد الرحيم .

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : وثقه البرقي وابن عبد الرحيم وغيرهما

ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال : وثقه ابن عبد الرحيم وغيره .

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال : وثقه ابن عبد الرحيم .

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " ، قال : وثقه البرقي وغيره

وقال ابن خلفون : وثقه البرقي

وثقه ابن البرقي

ووثقه ابن البرقي أيضا

ووثقه ابن البرقي ، والدارقطني

قال ابن خلفون : علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الكندي الكوفي ، وقيل : الأنصاري الزرقي ، وثقه البرقي وغيره

ووثقه أيضا العجلي ، وابن البرقي ، والبزار .

وذكره أبو العرب ، وابن طاهر ، والبيهقي ، والبلخي ، والدولابي ، والبرقي وقال : كان يحيى بن سعيد يوثقه ، والحربي ، والفسوي ، وابن شاهين في « جملة الضعفاء » .

وذكر ابن خلفون أن الذهلي وابن نمير والبرقي وثقوه .

وذكره ابن البرقي في باب : من احتمل حديثه ، فقال فيه : وأهل الحديث يخالفون يحيى بن سعيد فيه ، ويوثقونه

قال أبو داود : وسمعت ابن البرقي يقول : كان حبيب يضع الأحاديث

وقال البرقي : هو ممن يضعف وقال : قال لي يحيى : أنكروا عليه أحاديث .