قال الشيخ : وهذا حديث لا أعرفه إلا من حديث أصرم
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بواطيل ، عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا
قال الشيخ : وهذا الحديث من حديث يونس ، عن ابن سيرين ، لا يرويه عنه غير أغلب
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن هؤلاء غير أغلب
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي أمليتها مع أحاديث له سواها عامتها غير محفوظة إلا أنه من جملة من يكتب حديثه ، وله أحاديث غير ما ذكرته ، ولم أجد له فيما يرويه أنكر من هذه الأحاديث التي أمليتها
قال الشيخ : وهذا الحديث ، عن داود بن أبي هند مشهور ، روى عنه حماد بن سلمة ، وجماعة معه ، وعن ثابت البناني غريب ، لا أعلم يرويه عنه غير أغلب
وقال أبو أحمد بن عدي ، عن يحيى بن محمد بن صاعد : كان أحمد ينكر على أفلح يعني قوله : " ولأهل العراق ذات عرق " . قال ابن عدي : وقد حدث عنه ثقات الناس ، وهو عندي صالح ، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة ، كلها ، وهذا الحديث ينفرد به معافى عنه . وإنكار أحمد على أفلح قوله : " ولأهل العراق ذات عرق " ، ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه .
قال الشيخ : وأفلح بن حميد أشهر من ذاك ، وقد حدث عنه ثقات الناس ، مثل : ابن أبي زائدة ، ووكيع ، وابن وهب ، وآخرهم القعنبي ، وهو عندي صالح ، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة كلها ، وهذا الحديث يتفرد به معافي عنه . قال الشيخ : وإنكار أحمد على أفلح في هذا الحديث قوله : ولأهل العراق ذات عرق ، ولم ينكر الباقي من إسناده ومتنه شيئا
قال الشيخ : وأنيس بن خالد ليس بمعروف ، ولم يرو عنه غير زيد بن حباب يسير ، وليس يحضرني عنه حديث مسند فأذكره ، وإنما روى عنه زيد بن الحباب ، كما ذكره البخاري .
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد يرويها أوس بن عبد الله بن بريدة كما ذكرته ، ولأوس بن عبد الله غير ما ذكرت من الأحاديث شيء يسيرا ، وفي بعض أحاديثه مناكير
وذكره ابن عدي في " الكامل " وأنكر له أحاديث .
قال الشيخ : وأوس بن عبد الله أبو الجوزاء هذا يحدث عن عمرو بن مالك النكري ، يحدث عن أبي الجوزاء هذا أيضا ، عن ابن عباس قدر عشرة أحاديث غير محفوظة ، وأبو الجوزاء روى عن الصحابة : ابن عباس ، وعائشة ، وابن مسعود ، وغيرهم ، وأرجو أنه لا بأس به ، ولا يصحح روايته عنهم أنه سمع منهم . وقول البخاري : في إسناده نظر ، أنه لم يسمع من مثل ابن مسعود وعائشة وغيرهما ، إلا أنه ضعيف عنده ، وأحاديثه مستقيمة مستغنية ، عن أن أذكر منها شيئا في هذا الموضع .
قال ابن عدي : ليس له رواية ، لكن كان مالك ينكر وجوده ، إلا أن شهرته وشهرة أخباره لا تسع أحدا أن يشك فيه
قال الشيخ : وأيفع هذا يعز في حديثه جدا ، عن ابن عمر ، وعن غيره ، وهذا الذي ذكره البخاري أيفع ، عن ابن عمر في الطهور ، وهو بهذا الإسناد الذي ذكرته الحديث الآخر ، ولا أعلم لأيفع ، عن ابن عمر غيرهما
وقال أبو أحمد : وأيفع هذا يعز حديثه جدا عن ابن عمر وعن غيره
قال الشيخ : ولأيمن بن نابل أحاديث غير ما ذكرته ها هنا ، وهو لا بأس به فيما يرويه ، وما ذكرته جملة أحاديثه ، ولم أر أحدا ضعفه ممن تكلم في الرجال ، وأرجو أن أحاديثه لا بأس بها صالحة .
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها ، عن أيوب أبي العلاء هي أحاديث معروفة ، ولم أجد في سائر أحاديثه غير ما ذكرت أيضا شيئا منكرا ، ولهذا ، قال ابن حنبل : لا بأس به ، لأن أحاديثه ليست بالمناكير . وهو ممن يكتب حديثه ، حدث عن أهل واسط : هشيم ، ويزيد بن هارون ، ومحمد بن يزيد ، وغيرهم
وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث : قل ما يتابعه عليها أحد
قال الشيخ : لأيوب بن خالد غير ما ذكرت في أخباره ، قلما يتابعه عليه أحد .
وقال أبو أحمد بن عدي ، الذي نقل المزي بعض كلامه وأغفل بعضا وكأنه لم ينقله من عنده بل قلد غيره ، قال : ولأيوب غير ما ذكرت في أخباره قل ما يتبعه عليه أحد
حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ، حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا أيوب أبو أمية ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : أعطي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوة ثلاثين . يعني : في النساء . حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد ، حدثنا موسى بن مروان ، حدثنا يوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز ، حدثنا أيوب ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتجم ثلاث محاجم : في الأخدعين ، وعلى الكاهل بين العلباوين . حدثنا الحسن بن موسى بن خلف ، حدثنا إسحاق بن زريق ، حدثنا آدم ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أمثل ما تداويتم به الحجامة . حدثنا أبو إبراهيم ، إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى ، قال : وجدت في كتاب جد أبي محمد بن الحسين بن غزوان بخطه . وأخبرني أبو محمد بن إبراهيم أنه خط محمد بن الحسين بن غزوان . حدثنا أبو أحمد عيسى بن موسى الغنجار ، وحدثنا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الغنجار ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لما تجلى ربه للجبل ، أشار بأصبعه ، فمن نورها جعله دكا . وبإسناده : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطي قوة ثلاثين في المباضعة . وبإسناده : أن رجلا ضرير البصر دخل المسجد ، فوضع رجله في خبار من الأرض ، فضحك الناس في الصلاة ، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعيدوا الوضوء والصلاة . حدثنا محمد بن حلبس البخاري ، حدثنا علي بن الحسن بن عبدة النجار البخاري ، حدثنا نصر بن المغيرة أبو السري ، حدثنا عيسى الغنجر ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه الكلمة الحسنة ، يسأل عن اسم الرجل ، واسم القرية ، فإن كان حسنا أعجبه ذلك . حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد البحراني ، حدثنا يحيى بن بسطام العبدي ، حدثنا ابن أخي هشام الدستوائي ، عن هشام ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن ناجية ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . حدثنا ابن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد ، حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة بإسناده مثله ، يعني : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . قال العباس : قال لي رجل من جلساء حماد بن زيد - يكنى بأبي إسحاق بياع الخمر - قال : قال أبو جزي : والله ما استخرجنا هذا الحديث ، عن قتادة إلا على رغم أنفه . قال الشيخ : ولأيوب بن خوط غير ما أمليت من الحديث ، وروى عنه أسد بن موسى ، عن قتادة ، عن أنس أحاديث مناكير أيضا
قال الشيخ : وأيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
وقد طول ابن عدي ترجمته ، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ، ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال : كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال : لقد جمعت بين أروى والنعام ، وإذا سألناه عن كتابه قال : خبأته لابني محمد ، وعن أبي عمير قال : كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد ، فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال : انظروا ما أبين العبودية في رقبته ، وإذا مر أيوب بضمرة قال : انظروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له . قال : وكان أيوب يؤم الناس
وفي كتاب ابن عدي : كان ضمرة بينه وبين أيوب تباعد فكان ضمرة يقول : انظروا إليه ما أبين العبودية في رقبته ، وكان أيوب إذا حدث قال : هذه والله أحاديث رافعة رؤسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف
قال الشيخ ، وهذا الحديث رفعه ، عن الثوري أيوب بن سويد ، وروى عنه عبد الرزاق لونين : مرة عن الثوري ، عن جويبر ، ومرة عن معمر ، عن جويبر مرفوعا ، وغيرهما رفعه ، عن جويبر موقوفا
قال الشيخ : ولم أر في هذه الرواية غير أيوب بن سويد
قال الشيخ : ولا أعلم روى هذا الحديث ، عن الأوزاعي غير أيوب هذا ، وعن أيوب ابنه محمد
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه ، عن الأوزاعي غير أيوب ، وعن أيوب ، والد ابن قتيبة ، ولم نكتبه ، عن أحد إلا عن محمد بن الحسن بن قتيبة ، عن أبيه
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أيوب بن سويد
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه عن ابن شوذب غير أيوب بن سويد ، وهو منكر بهذا الإسناد ، وانما يروى هذا المتن ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة
قال الشيخ : وهذا الحديث أخطأ أيوب بن سويد على الثوري حيث قال : عن محمد بن المنكدر ، وإنما روى هذا الحديث الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن البراء
قال الشيخ : ولا أدري التلون في هذا الحديث من أبي الأحوص أو من محمد بن أيوب بن سويد . على أنه قد روي ، عن محمد بن أيوب بن سويد هذا الحديث
قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه محمد بن أبي حميد أيضا ، عن محمد بن المنكدر
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه أيوب بن سيار ، عن ابن المنكدر
قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد ، عن محمد بن المنكدر غير أيوب بن سيار
وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب جدا
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرفعه عن عبيد الله غير أبي الجمل هذا
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن عطاء بن السائب غير أبي الجمل هذا
ولأيوب بن مدرك أحاديث ، وعامة حديثه ، عن مكحول ، وإذا روى ، عن مكحول فيكون مكحول عن صحابة ، ولم يدركهم مثل من ذكرته : أبو الدرداء ، وعائشة ، وغيرهما مثل : واثلة بن الأسقع ، وأبي أمامة ، وغيرهما ، وكذلك مراسيل . وأيوب بن مدرك فيما يرويه ، عن مكحول وغيره ، يتبين على رواياته أنه ضعيف . قال الشيخ : وهذان الحديثان منكران ، عن مكحول ، وروى أيوب ، هذا غير هذين الحديثين ، عن مكحول ، مناكير .
وهذا في كتب ابن جريج مرسل ، وهذا حديث لا يساوي شيئا