تسلسل الأحكام العلمية على حسان بن إبراهيم الكرماني
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: صدوق يخطئ
ثنا أحمد بن علي المطيري ، ثنا عبد الله بن الدورقي سمعت يحيى بن معين يقول : وحسان بن إبراهيم الكرماني ثقة .
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، سألت يحيى عن حسان بن إبراهيم : كيف هو؟ قال : ليس به بأس .
وفي «كتاب» ابن الجنيد عن يحيى : لا بأس به إذا حدث عن ثقة . قال ابن الجنيد : قلت ليحيى : فحديث حسان حديث رافع في القدر ؟ فقال : ليس بشيء
وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس .
حدثنا عبد الرحمن ، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : سألت يحيى بن معين عن حسان بن إبراهيم الكرماني فقال : ليس به بأس
وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى : ثقة .
وقال عثمان الدارمي وغيره ، عن ابن معين : ليس به بأس
وقال المفضل الغلابي ، عن ابن معين : ثقة
وقال ابن المديني : كان ثقة ، وأشد الناس في القدر
وقال ابن المديني : كان ثقة وأشد الناس في القدر
قال حرب الكرماني : سمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم ، ويقول : حديثه حديث أهل الصدق
قال حرب بن إسماعيل الكرماني : سمعت أحمد بن حنبل يوثق حسان بن إبراهيم ، ويقول : حديثه حديث أهل الصدق
وجاء أن أحمد أنكر عليه بعض حديثه
حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي ، قال : سمعت أحمد بن حنبل يوثق حسان بن إبراهيم الكرماني فقال : لا بأس به ، وحديثه حديث أهل الصدق
وقال عبد الله بن أحمد في كتاب «العلل» : حدثني أبي بحديث الكرماني عن عاصم ، عن عبد الله بن حسن ، عن أمه فاطمة ، عن أمها فاطمة رضي الله عنهم في «دخول المسجد والدعاء » : فقال أبي : ليس هذا من حديث عاصم ، هذا من حديث ليث بن أبي سليم . وذكر عبد الله حديثا آخر ، وأنه عرضه على أبيه فقال : اضطرب عليه هذا منكر جدا .
سمعت أحمد بن حفص السعدي يقول : ذكر لأحمد بن حنبل -يعني : وهو جالس- حديث حسان بن إبراهيم الكرماني –يعني- في الصلاة يوم الجمعة نصف النهار ، والنهي عنه ، قال : ذاك يروى عن المصري مرسل ولم يعبأ به
وقال أبو زرعة : لا بأس به
وقال أبو زرعة : لا بأس به .
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عن حسان بن إبراهيم الكرماني فقال : كوفي لا بأس به
ثقة ، قال النسائي : ليس بالقوي
وقال النسائي : ليس بالقوي .
وقال النسائي : ليس بالقوي
قال الشيخ : قال لنا ابن صاعد : وهذا الإسناد وهم إنما حدثه حسان ، عن أبي سفيان ، وهو طريف السعدي فتوهم أنه أبو سفيان الثوري ، فقال برأيه ، عن سعيد بن مسروق الثوري
وقال العقيلي : في حديثه وهم
وقال أبو جعفر العقيلي : في حديثه وهم
ربما أخطأ
وقال ابن حبان في " الثقات " : ربما أخطأ
قال أبو حاتم بن حبان البستي وذكره في «جملة الثقات» : ربما أخطأ ، روى عن إسماعيل بن أبي خالد
قال الشيخ : وهذه الثلاثة أحاديث لا يرويها عن إبراهيم الصائغ غير حسان هذا
قال الشيخ : فقد اتفق حبان والحوضي ، فرويا عن حسان ، عن سعيد بن مسروق على الخطأ ، وابن صاعد لم يقع عنه إلا من رواية الحوضي ، عن حسان ، فظن أن الخطأ من الحوضي وإنما الخطأ من حسان وقد حدث به مرتين : مرة خطأ ومرة صوابا فالخطأ ما ذكرته ، عن حبان والحوضي عنه ، والصواب . ثناه محمد بن طاهر بن أبي الدميك ، ثنا عبد الله العيشي ، ثنا حسان بن إبراهيم ، عن أبي سفيان ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : مفتاح الصلاة الوضوء والتكبير تحريمها والتسليم تحليلها
وقال أبو أحمد بن عدي : قد حدث بأفرادات كثيرة وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا أو متنا ، وإنما هو وهم منه ، وهو عندي لا بأس به .
وقال ابن عدي : قد حدث بأفراد كثيرة ، وهو عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ، ولا يتعمد
قال الشيخ : وهذا لم يزد في إسناده بين يونس ونافع والزهري غير حسان ورواه جماعة ، عن يونس ، عن نافع ، عن ابن عمر
قال الشيخ : ولحسان شيء من الأصناف ، وله حديث كثير ، وقد حدث بإفرادات كثيرة ، عن أبان بن تغلب أيضا ، وعن إبراهيم الصائغ وعن ليث بن أبي سليم وعاصم الأحول وسائر الشيوخ فلم أجد له أنكر مما ذكرته من هذه الأحاديث ، وحسان عندي من أهل الصدق إلا أنه يغلط في الشيء ، وليس ممن يظن به أنه يتعمد في باب الرواية إسنادا أو متنا وإنما هو وهم منه ، وهو عندي لا بأس به .
وذكره ابن خلفون في «الثقات»
وفي كتاب الصريفيني : رأى محارب بن دثار
ثقة ، قال النسائي : ليس بالقوي
صدوق يخطئ