فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الانقطاع: سقوط راوٍ من الإسناد في مواضع متفرقة
سنن البيهقي الكبرى— باب التفريق بين المرأة وولدهاخالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بم مالك بن النجار : وهو تيم الله ، ابن ثعلبة بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأأبو عتبة أحمد بن الفرج محله الصدق كما قاله أبو حاتم وتكلم في

مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الْوَلَدِ وَأُمِّهِ فَرَّقَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في نقل الرءوسمنقطع

مَنْ جَاءَ بِرَأْسٍ فَلَهُ عَلَى اللهِ مَا تَمَنَّى

سنن البيهقي الكبرى— باب السوادعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمنقطع

هَلْ لَكْ أَنْ تَأْتِيَ الْعِرَاقَ ، وَلَكَ الرُّبُعُ أَوِ الثُّلُثُ بَعْدَ الْخُمُسِ مِنْ كُلِّ أَرْضٍ وَشَيْءٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب قدر الخراج الذي وضع على السوادعثمان بن حنيف بن وهب بن العكيموهذا منقطع الحكم لم يدرك عمر

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - بَعَثَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ ، فَمَسَحَ السَّوَادَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال تؤخذ منهم الجزية عربا كانوا أو عجمامعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ

بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْيَمَنِ

سنن البيهقي الكبرى— باب المجوس أهل كتاب والجزية تؤخذ منهمعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ، كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة ، ويقال: عبد عمرو ، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم : عبد الرحمنمنقطع لأن محمد بن علي لم يلق عمر ولا عبد الرحمن

سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ

سنن البيهقي الكبرى— باب كم الجزيةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ

سنن البيهقي الكبرى— باب كم الجزيةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا وَجَّهَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْبَقَرِ

سنن البيهقي الكبرى— باب كم الجزيةمعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ ابن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن عدي بن نابي بن غنم بن كعب بن سلمةأعله ابن حزم بالانقطاع وقال لم يسمع مسروق من معاذ

بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْيَمَنِ ، فَأَمَرَنِي أَنْ آخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ بَقَرَةً ثَنِيَّةً

سنن البيهقي الكبرى— باب كم الجزيةوهذا منقطع وليس في رواية أبي وائل عن مسروق عن معاذ حالمة ولا

عَلَى كُلِّ حَالِمٍ ، أَوْ حَالِمَةٍ دِينَارًا

سنن البيهقي الكبرى— باب كم الجزيةهذا منقطع

وَإِنَّهُ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ يَهُودِيٍّ ، أَوْ نَصْرَانِيٍّ إِسْلَامًا خَالِصًا مِنْ نَفْسِهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب كم الجزيةمنقطع

هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ

سنن البيهقي الكبرى— باب كم الجزيةوهذا الحديث منقطع

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَرَبَ عَلَى نَصْرَانِيٍّ بِمَكَّةَ يُقَالُ لَهُ مَوْهَبٌ دِينَارًا كُلَّ سَنَةٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب من جاء من عبيد أهل الحرب مسلمامنقطع

لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَهْلَ الطَّائِفِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الذبيحةمنقطع

لَا تَذْكُرُونِي عِنْدَ ثَلَاثٍ : عِنْدَ تَسْمِيَةِ الطَّعَامِ ، وَعِنْدَ الذَّبْحِ ، وَعِنْدَ الْعُطَاسِ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسكجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبسليمان بن موسى لم يدرك جبير بن مطعم فيكون منقطعا

كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسكجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالببما روي في صحيح ابن حبان من حديث جبير بن مطعم أن النبي صلى ا

عَرَفَاتُ مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسكجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبهكذا رواه أحمد وهو منقطع فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك ج

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ كُلُّهَا ذَبْحٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسكجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبهكذا رواه أحمد وهو منقطع فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك ج

كُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في التصدق بزنة شعره فضة وما تعطى القابلةعلي بن أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد منافمنقطع

أَمَرَ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ فَقَالَ : " زِنِي شَعَرَ الْحُسَيْنِ ، وَتَصَدَّقِي بِوَزْنِهِ فِضَّةً