التقرير البحثي للحديث #١٤٢٬١٣٦

سنن البيهقي الكبرى

باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسك

أولاًنص الحديث

عَرَفَاتُ مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ

ثانياًأحكام العلماء (6)

يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:يقولون إنه مما انفرد بوصله إسماعيل بن عياش ولم يتابع على ذلك وإنما هو مرسل وقال أحمد بن حنبل الصحيح فيه مرسل هو عندنا ليس من طريق إسماعيل بن عياش
أحمد بن عمرو بن عبد الخالق:بما روي في صحيح ابن حبان من حديث جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل فجاج منى منحر وفي كل أيام التشريق ذبح قلت هذا رواه أحمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم وقال البزار في مسنده لم يلق ابن أبي حسين جبير بن مطعم فيكون منقطعا فإن قلت أخرجه أحمد أيضا والبيهقي عن سليمان بن موسى عن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت قال البيهقي سليمان بن موسى لم يدرك جبير بن مطعم فيكون منقطعا
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:وذكر البيهقي الاختلاف في إسناده وقد تقدم في الحج أصله وهذه الزيادة ليست بمحفوظة
إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير:هكذا رواه أحمد وهو منقطع فإن سليمان بن موسى الأشدق لم يدرك جبير بن مطعم
أحمد بن عمرو بن عبد الخالق:وفي إسناده انقطاع فإنه من رواية عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم ولم يلقه
أحمد بن الحسين بن علي بن موسى:الصحيح أنه عن سليمان بن موسى عن جبير مرسلا

ثالثاًالأسانيد (1)

رابعاًملاحظات على الرواة (4)

سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيىالفلاس: وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين ضعيف إلا نفرا ، منهم : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز .
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيىالفلاس: وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين كله ضعيف إلا نفرا ، منهم الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الله بن العلاء بن زبر
سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيىالفلاس: وقال عمرو بن علي : حديث الشاميين كلهم ضعيف إلا نفرا ، منهم : الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الله بن العلاء بن زبر
سليمان بن موسىالبخاري: وهذا أصح ما روي في وجوب العشر فيه ، وهو منقطع . قال أبو عيسى الترمذي : سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا ، فقال : هذا حديث مرسل ، وسليمان بن موسى لم يدرك أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس في زكاة العسل شيء يصح . قال البخاري : وعبد الله بن محرر متروك الحديث ، يعني بذلك تضعيف روايته عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعا في العسل

خامساًروايات موازية (6 كتاب)

مسند أحمدت 241هـ1 سندرابط ←

كُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ ، وَارْفَعُوا عَنْ عُرَنَةَ...

المعجم الكبيرت 360هـ1 سندرابط ←

كُلُّ عَرَفَةَ مَوْقِفٌ...

سنن البيهقي الكبرىت 458هـ2 سندرابط ←

كُلُّ عَرَفَاتٍ مَوْقِفٌ...

سنن الدارقطنيت 385هـ1 سندرابط ←

كُلُّ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ذَبْحٌ...

مسند البزارت 292هـ1 سندرابط ←

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ كُلُّهَا ذَبْحٌ...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: سنن البيهقي الكبرى — حديث رقم ١٤٢٬١٣٦

الباب: باب من قال الأضحى جائز يوم النحر وأيام منى كلها لأنها أيام النسك

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/142136

الحكم: يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم: يقولون إنه مما انفرد بوصله إسماعيل بن عياش ولم يتابع على ذلك وإنما هو مرسل وقال أحمد بن حنبل الصحيح فيه مرسل هو عندنا ليس من طريق إسماعيل بن عياش