التقرير البحثي للحديث #٢٦٬٣٤٨

صحيح ابن خزيمة

باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه الزهري في متن الحديث

أولاًنص الحديث

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ بنِ سَعدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَن صَالِحٍ قَالَ قَالَ ابنُ شِهَابٍ

ثانياًأحكام العلماء (6)

مسلم بن الحجاج بن مسلم:غلط الزهري في حديثه
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته الخاصة
عبد الرحمن بن أحمد بن رجب ، ويقال لرجب : عبد الرحمن بن الحسن بن محمد بن أبي البركات مسعود:الذي يظهر والله أعلم أن الزهري روى هذا الحديث عن سعيد وأبي سلمة وغيرهما من غير ذكر سجود السهو بنفي ولا إثبات وأن الزهري أتبع ذلك بقوله من عنده لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ للسهو فهذا مما أرسله الزهري وأدرجه في الحديث فمن اقتصر على هذا القدر من حديث الزهري ووصله فقد وهم لأنه أسند المدرج بانفراده
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:اضطرب على الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عند أهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:اضطرب الزهري في إسناد حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين اضطرابا كثيرا
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم:فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع

ثالثاًالأسانيد (4)

السند ١
صالح بن كيسان(ثقة ثبت ، فقيه)←
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف(ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح)←
السند ٢
صالح بن كيسان(ثقة ثبت ، فقيه)←
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف(ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح)←
السند ٣
صالح بن كيسان(ثقة ثبت ، فقيه)←
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف(ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح)←
السند ٤
صالح بن كيسان(ثقة ثبت ، فقيه)←
إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف(ثقة حجة ، تُكُلِّم فيه بلا قادح)←

خامساًروايات موازية (12 كتاب)

صحيح البخاريت 256هـ1 سندرابط ←

يَا رَسُولَ اللهِ ، أَنَسِيتَ أَمْ قَصُرَتِ الصَّلَاةُ؟ قَالَ: لَمْ أَنْسَ ، وَلَمْ تَقْصُرْ...

صحيح مسلمت 261هـ2 سندرابط ←

مَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ...

سنن أبي داودت 275هـ1 سندرابط ←

قَدْ فَعَلْتَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ، ثُمَّ انْصَرَفَ ، وَلَمْ يَسْجُدْ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ...

جامع الترمذيت 279هـ1 سندرابط ←

أَصَدَقَ ذُو الْيَدَيْنِ؟ فَقَالَ النَّاسُ: نَعَمْ ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى اثْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ...

سنن النسائيت 303هـ1 سندرابط ←

لَمْ أَنْسَ ، وَلَمْ تَقْصُرِ الصَّلَاةُ...

سنن ابن ماجهت 273هـ1 سندرابط ←

لَمْ تَقْصُرْ وَلَمْ أَنْسَ . قَالَ : فَإِنَّمَا صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ...

موطأ مالكت 179هـ1 سندرابط ←

مَا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ وَمَا نَسِيتُ...

مسند أحمدت 241هـ2 سندرابط ←

صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ...

مسند الدارميت 255هـ1 سندرابط ←

مَا نَسِيتُ ، وَلَا قَصُرَتِ الصَّلَاةُ...

صحيح ابن حبانت 354هـ1 سندرابط ←

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ...

صحيح ابن خزيمةت 311هـ4 سندرابط ←

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ...

المعجم الأوسطت 360هـ1 سندرابط ←

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا...

سادساًمراجع الاستشهاد

المصدر: صحيح ابن خزيمة — حديث رقم ٢٦٬٣٤٨

الباب: باب خبر روي في قصة ذي اليدين وأدرج لفظه الزهري في متن الحديث

قاعدة بيانات جامع خادم الحرمين الشريفين — رابط الحديث: /hadith/26348

الحكم: مسلم بن الحجاج بن مسلم: غلط الزهري في حديثه