غريب الحديث ( تفسير الألفاظ الغريبة الواردة في متون الأحاديث)

كتاب الرجم — إقامة الرجل الحد على وليدته إذا هي زنت

الْوَلِيدَةُ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا

كتاب الرجم — إقامة الرجل الحد على وليدته إذا هي زنت

الْوَلِيدَةُ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا

كتاب الرجم — إقامة الرجل الحد على وليدته إذا هي زنت

إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا ، وَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا

كتاب الرجم — إقامة الرجل الحد على وليدته إذا هي زنت

إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا

كتاب قطع السارق — ما لا قطع فيه ما لم يؤوه الجرين

لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ

كتاب الطب — الدواء بالمن

الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ

كتاب الطب — الدواء بالحبة السوداء

عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ

كتاب الطب — الدواء بالحبة السوداء

عَلَيْكُمْ بِالْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ ، فَإِنَّ فِيهَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ

كتاب التعبير — إذا رأى ما يكره

الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ بِشَارَةٌ مِنَ اللهِ ، وَالتَّحْزِينُ مِنَ الشَّيْطَانِ

كتاب الاستعاذة — الاستعاذة من الخسف

اللَّهُمَّ... وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي

كتاب السير — خروج السرايا بالليل

أَوَلَا تُحِبُّونَ - يَعْنِي - أَنْ تَبِيتُوا فِي خِرَافٍ مِنْ خِرَافِ الْجَنَّةِ

كتاب الزينة — خالفه يونس بن عبيد رواه عن الحسن ومحمد قولهما

كَانَ نَبِيُّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْهَانَا عَنِ الْإِرْفَاهِ

كتاب الزينة — خالفه يونس بن عبيد رواه عن الحسن ومحمد قولهما

كَانَ يَنْهَانَا عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الْإِرْفَاهِ

كتاب الزينة — خالفه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار

كَانَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ

كتاب الزينة — وصل الشعر بالخرق

نَهَى عَنِ الزُّورِ

كتاب الزينة — خالفه الزبيدي روى عن الزهري عن أنس أنه رأى على أم كلثوم

أَنَّهُ رَأَى عَلَى أُمِّ كُلْثُومٍ ابْنَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بُرْدَ سِيَرَاءَ

كتاب الزينة — المياثر

اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي

كتاب عمل اليوم والليلة — نوع آخر

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

كتاب التفسير — قوله تعالى وأنزلنا عليكم المن والسلوى

الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ

كتاب التفسير — قوله تعالى لا يسألون الناس إلحافا

لَيْسَ الْمِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ