الفهارس الموضوعية←مناقب عبد الله بن مسعود←سعة علم ابن مسعود وتفقهه في الدين

سعة علم ابن مسعود وتفقهه في الدين

٦٨٦ حديث مرتبط مباشرة

تصدير مصادر الموضوع:
سنن النسائي
ج1 ص112

كتاب الصلاة — باب فرض الصلاة وذكر اختلاف الناقلين في إسناد حديث أنس

لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص219

كتاب الافتتاح — باب قراءة سورتين في ركعة

إِنِّي لَأَعْرِفُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ يَقْرَأُ بِهِنَّ رَسُولُ اللهِ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص219

كتاب الافتتاح — باب قراءة سورتين في ركعة

لَقَدْ عَرَفْتُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص220

كتاب الافتتاح — باب قراءة سورتين في ركعة

كَانَ يَقْرَأُ النَّظَائِرَ عِشْرِينَ سُورَةً مِنَ الْمُفَصَّلِ مِنْ آلِ حم

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص442

كتاب الصيام. — باب ذكر الاختلاف على سليمان بن مهران في حديث عائشة في تأخير السحور واختلاف ألفاظهم

فِينَا رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ السُّحُورَ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص442

كتاب الصيام. — باب ذكر الاختلاف على سليمان بن مهران في حديث عائشة في تأخير السحور واختلاف ألفاظهم

فِينَا رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الْإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ السُّحُورَ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص442

كتاب الصيام. — باب ذكر الاختلاف على سليمان بن مهران في حديث عائشة في تأخير السحور واختلاف ألفاظهم

دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص442

كتاب الصيام. — باب ذكر الاختلاف على سليمان بن مهران في حديث عائشة في تأخير السحور واختلاف ألفاظهم

دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا لَهَا : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائيصحيح
ج1 ص605

كتاب مناسك الحج — باب المكان الذي ترمى منه جمرة العقبة

رَمَى عَبْدُ اللهِ الْجَمْرَةَ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص662

كتاب النكاح — باب إباحة التزوج بغير صداق

فَقَضَى لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ صَدَاقِ نِسَائِهَا ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ ، وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص662

كتاب النكاح — باب إباحة التزوج بغير صداق

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ بِمِثْلِ مَا قَضَيْتَ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائيصحيح
ج1 ص662

كتاب النكاح — باب إباحة التزوج بغير صداق

لَهَا الصَّدَاقُ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص662

كتاب النكاح — باب إباحة التزوج بغير صداق

أَرَى أَنْ أَجْعَلَ لَهَا صَدَاقَ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ ، وَلَا شَطَطَ ، وَلَهَا الْمِيرَاثُ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص697

كتاب الطلاق — باب عدة المتوفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها

قَضَى فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ ، امْرَأَةٍ مِنَّا ، مِثْلَ مَا قَضَيْتَ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص1032

كتاب آداب القضاة — باب الحكم باتفاق أهل العلم

أَكْثَرُوا عَلَى عَبْدِ اللهِ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : إِنَّهُ قَدْ أَتَى عَلَيْنَا زَمَانٌ وَلَسْنَا نَقْضِي

عرض الحديث كاملاً ←
سنن النسائي
ج1 ص1032

كتاب آداب القضاة — باب الحكم باتفاق أهل العلم

أَتَى عَلَيْنَا حِينٌ وَلَسْنَا نَقْضِي وَلَسْنَا هُنَالِكَ ، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدَّرَ أَنْ بَلَغْنَا مَا تَرَوْنَ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن ابن ماجهصحيح
ج2 ص72

أبواب إقامة الصلاة والسنة فيها — باب الصلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا صَلَّيْتُمْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحْسِنُوا الصَّلَاةَ عَلَيْهِ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن ابن ماجهصحيح
ج3 ص86

أبواب النكاح — باب الرجل يتزوج ولا يفرض لها فيموت على ذَلِكَ

شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي بَرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ بِمِثْلِ ذَلِكَ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن ابن ماجه
ج4 ص24

أبواب الفرائض — باب فرائض الصلب

لِلِابْنَةِ النِّصْفُ ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ

عرض الحديث كاملاً ←
سنن ابن ماجه
ج5 ص219

أبواب الفتن — باب الملاحم

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَكُونَ أَدْنَى مَسَالِحِ الْمُسْلِمِينَ بِبَوْلَاءَ

عرض الحديث كاملاً ←