حجة الوداع

٩٨٤ حديث مرتبط مباشرة

تصدير مصادر الموضوع:
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص372

كتاب المناسك — باب الرمل في الأشواط الثلاثة والمشي في الأربعة

رَمَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمةصحيح
ج4 ص398

كتاب المناسك — النبي إنما صلى الركعتين خلف المقام جعل المقام بينه وبين الباب

ثُمَّ رَمَلَ ثَلَاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ، ثُمَّ أَتَى الْمَقَامَ ، ثُمَّ قَرَأَ : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص411

كتاب المناسك — باب ذكر إسقاط الحرج عن الساعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت جهلا بأن الطواف بالبيت قبل السعي

لَا حَرَجَ لَا حَرَجَ ، إِلَّا رَجُلٌ اقْتَرَضَ مِنْ عِرْضِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص415

كتاب المناسك — باب الرخصة في الركوب بين الصفا والمروة إذا أوذي الطائف بينهما بالازدحام عليه

صَدَقُوا وَكَذَبُوا ، جَاءَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى مَكَّةَ فَجَعَلَ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص419

كتاب المناسك — باب المهلة بالعمرة تقدم مكة وهي حائض

انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي ، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ ، وَدَعِي الْعُمْرَةَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص421

كتاب المناسك — باب مقام القارن والمفرد بالحج والإحرام إلى يوم النحر

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَجِّ عَلَى أَنْوَاعٍ ثَلَاثَةٍ : فَمِنَّا مَنْ أَحْرَمَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص423

كتاب المناسك — باب إهلال المتمتع بالحج يوم التروية من مكة

فَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْطَلِقُوا إِلَى مِنًى فَأَهِلُّوا

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص430

كتاب المناسك — باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب بعرفة راكبا

بَابُ ذِكرِ البَيَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا خَطَبَ بِعَرَفَةَ رَاكِبًا لَا نَازِلًا بِالأَرضِ قَالَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص452

كتاب المناسك — باب بيان أن اللفظة التي ذكرها في السكينة في السير في الدفعة من عرفة لفظ عام

كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ ، فَإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمةضعيف
ج4 ص489

كتاب المناسك — باب إباحة اشتراك النساء المتمتعات في البقرة الواحدة

ذَبَحَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [عَنْ مَنِ] اعْتَمَرَ مِنْ نِسَائِهِ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص507

كتاب المناسك — باب صيام المتمتع إذا لم يجد الهدي

اصْرُخْ : أَيُّهَا النَّاسُ ، هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص509

كتاب المناسك — باب تسمية من حلق النبي صلى الله عليه وسلم في حجته

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَلَقَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص524

كتاب المناسك — باب الرخصة في الجماع يوم النحر بعد الزيارة

أَحَابِسَتُنَا هِيَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص525

كتاب المناسك — باب ذكر الناسي بعض نسكه يوم النحر ثم يذكره

ارْمِ وَلَا حَرَجَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص537

كتاب المناسك — باب خطبة الإمام أوسط أيام التشريق

أَيُّ بَلَدٍ هَذَا

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص553

كتاب المناسك — باب ذكر الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص للحيض في النفر بلا وداع

أَحَابِسَتُنَا هِيَ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص568

كتاب المناسك — باب إباحة العمرة في ذي الحجة بعد مضي أيام التشريق

وَكَانَ النَّاسُ يَحْلِقُونَ فِي الْحَجِّ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص572

كتاب المناسك — باب إسقاط الهدي عن المعتمر بعد مضي أيام التشريق وإن كان قد حج من عامه ذلك

حِضْتُ فَاعْتَمَرْتُ بَعْدَ الْحَجِّ ، ثُمَّ لَمْ أَصُمْ ، وَلَمْ أُهْدِ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص573

كتاب المناسك — الشيخ الكبير إذا استفاد مالا بعد كبر السن أو الإسلام كان فرض الحج واجبا عليه

يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ فِي الْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : " نَعَمْ

عرض الحديث كاملاً ←
صحيح ابن خزيمة
ج4 ص576

كتاب المناسك — باب حج المرأة عن الرجل

يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ : " نَعَمْ

عرض الحديث كاملاً ←