حكم الصلح

كتاب القضاء — باب في الصلح

الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ

أبواب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. — باب ما ذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلح بين الناس

الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا

أبواب الأحكام — باب الصلح

الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ

مسند أبي هريرة رضي الله عنه

الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ

كتاب الصلح — ذكر الإخبار عن جواز الصلح بين المسلمين ما لم يخالف الكتاب أو السنة أو الإجماع

الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ

باب العين — عمرو بن عوف بن ملحة المزني

الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا ، وَأَحَلَّ حَرَامًا

كتاب البيوع والأقضية — في الصلح بين الخصوم

إِنْ شِئْتَ أَخَذْتَ خَمْسِينَ

كتاب البيوع والأقضية — في الصلح بين الخصوم

اذْهَبُوا فَاصْطَلِحُوا

كتاب البيوع والأقضية — في الصلح بين الخصوم

اذْهَبُوا إِلَى عَبِيدَةَ

كتاب البيوع والأقضية — في الصلح بين الخصوم

رَدِّدُوا الْخُصُومَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا

كتاب البيوع — باب الوديعة

أَنَّ رَجُلًا اسْتَوْدَعَ امْرَأَتَهُ ثَمَانِينَ دِرْهَمًا ، فَحَوَّلَتِ الدَّرَاهِمَ مِنْ بَيْتِهَا ، فَذَهَبَتْ

كتاب البيوع — باب هل يرد القاضي الخصوم حتى يصطلحوا

وَلَكِنَّا وَضَعْنَا هَذَا إِذَا كَانَتْ شُبْهَةٌ وَكَانَتْ قَرَابَةٌ

كتاب البيوع — باب هل يرد القاضي الخصوم حتى يصطلحوا

لَا يَحِلُّ لِلْإِمَامِ أَنْ يُصْلِحَ بَيْنَهُمْ إِذَا تَبَيَّنَ لَهُ الْقَضَاءُ

كتاب الصلح

الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ

كتاب الصلح — باب صلح المعاوضة

الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ

كتاب الصلح — باب صلح المعاوضة

إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا

كتاب الصلح — باب صلح المعاوضة

الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا

كتاب الصلح — باب صلح المعاوضة

وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا

كتاب الصلح — باب ما جاء في التحلل وما يحتج به من أجاز الصلح على الإنكار

رُدُّوا الْخُصُومَ حَتَّى يَصْطَلِحُوا فَإِنَّ فَصْلَ الْقَضَاءِ يُحْدِثُ بَيْنَ الْقَوْمِ الضَّغَائِنَ

كتاب الصلح — باب ما جاء في التحلل وما يحتج به من أجاز الصلح على الإنكار

رُدُّوا الْخُصُومَ لَعَلَّهُمْ أَنْ يَصْطَلِحُوا فَإِنَّهُ أَبْرَأُ لِلصِّدْقِ وَأَقَلُّ لِلْحِنَاتِ