موسوعة الحديث الشريف

حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي ، أبو حفص المصري صاحب الشافعي ، حفيد الذي قبله

الجزء 5 · الصفحة 548

1166 - م س ق : حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي ، أبو حفص المصري صاحب الشافعي ، حفيد الذي قبله . ‌ روى عن : إدريس بن يحيى الخولاني ، وأيوب بن سويد الرملي ، وبشر بن بكر التنيسي ، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم ، وأبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد ، وعبد الله بن محمد بن إسحاق الفهمي ، المعروف بالبيطاري ، وعبد الله بن وهب ( م س ق ) ، وهو أروى الناس عنه ، وعبد الله بن يوسف التنيسي ، وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي ، وهو من أقرانه وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي ، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ( ق ) ، وعمر بن راشد المدني ، ومحمد بن إدريس الشافعي ( ق ) ، ومؤمل بن إسماعيل ، ويحيى بن عبد الله بن بكير ( ق ) ، وأبيه يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي . ‌ روى عنه : مسلم ، وابن ماجه ، وإبراهيم بن أحمد بن يحيى بن الأصم المصري ، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ، وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم بن الحكم بن صالح المصري ، وأحمد بن داود بن أبي صالح ، عبد الغفار بن داود الحراني ، وابن ابنه أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم الرازي في الرحلة إلى مصر ، وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد ، وأحمد بن منصور الرمادي ، وأحمد بن الهيثم بن حفص الثغري ، قاضي طرسوس ( س ) ، وأحمد بن يحيى بن زكير المصري ، وأبو يعقوب إسحاق بن موسى بن عبد الرحمن اليحمدي الإستراباذي الشافعي ، المعروف بابن أبي عمران ، وأبو يعقوب إسحاق بن موسى بن عمران بن أبي عمران النيسابوري ، ثم الإسفراييني الشافعي ، وبقي بن مخلد الأندلسي ، وجعفر ابن أحمد بن علي بن بيان الغافقي ، والحسن بن سفيان الشيباني ، والحسين بن علي بن مصعب النخعي ، وأبو الربيع الحسين بن الهيثم بن ماهان الرازي الكسائي ، والطفيل بن زيد النسفي جد عبد المؤمن بن خلف ، وعبد الله بن عبدويه النسفي ، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي ، وعلي بن محمد الأنصاري المصري ، ومحمد بن أحمد بن عثمان المديني ، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني . ‌ قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به . ‌ وقال أبو أحمد بن عدي : حدثنا ابن حماد يعني أبا بشر الدولابي ، قال : حدثنا العباس قال : سمعت يحيى يقول : شيخ بمصر ، يقال له : حرملة كان أعلم الناس بابن وهب ، فذكر عنه يحيى أشياء سمجة كرهت ذكرها . ‌ وقال ابن عدي أيضا : سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني أن يملي علي شيئا من حديث حرملة ، فقال لي : يا بني وما تصنع بحرملة ، حرملة ضعيف ، ثم أملى علي عن حرملة ثلاثة أحاديث لم يزدني عليها . ‌ وقال أيضا سمعت محمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه ، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة . ‌ وقال أيضا : قال لنا محمد بن موسى الحضرمي ، وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين حديث يتفرد به عن ابن وهب أبو الطاهر بن السرح ، وحديث يرويه عن ابن وهب الغرباء يعني حديث ابن السرح ( د ) ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن أبي يونس مولى أبي هريرة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم سيد ، فالرجل سيد أهله والمرأة سيدة بيتها ، وحديث قتيبة ( ت ) ، وغيره عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حليم إلا ذو عثرة ، ولا حكيم إلا ذو تجربة . ‌ قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة ، وفتشته الكثير ، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون حديثه كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وأفراد ابن وهب ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه ، فإن أحمد بن صالح سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح ، وما رأينا أحدا جمع بينهما فكتب عنهما جميعا ، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد بن صالح ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومائتين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين ومائتين . ‌ وقال أبو سعيد بن يونس ولد سنة ست وستين ومائة ، وتوفي ليلة الخميس لتسع ليال بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين ، قال : وكان أملى الناس بما حدث ابن وهب . ‌ وكذلك قال غير واحد أنه توفي في شوال من هذه السنة . ‌ وروى له النسائي . ‌

حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي ، أبو حفص المصري ، حفيد الذي قبله

الجزء 1 · الصفحة 372

م س ق - حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي ، أبو حفص المصري ، حفيد الذي قبله . روى عن : ابن وهب فأكثر ، وعن الشافعي ولازمه ، وأيوب بن سويد الرملي ، وبشر بن بكر ، وأبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني ، ويحيى بن عبد الله بن بكير ، وغيرهم . وعنه : مسلم ، وابن ماجه ، وروى له النسائي بواسطة أحمد بن الهيثم الطرسوسي ، وأبو دجانة أحمد بن إبراهيم المصري ، وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي الكبير رفيق أبي حاتم في الرحلة ، وإبراهيم بن الجنيد ، وبقي بن مخلد ، والحسن بن سفيان ، وأبو زرعة ، وأبو حاتم ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة ، وغيرهم . قال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به . وقال الدوري ، عن يحيى : شيخ لمصر يقال له : حرملة ، كان أعلم الناس بابن وهب . وقال ابن عدي : سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني أن يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال لي : يا بني ، ما تصنع بحرملة حرملة ضعيف . وقال أحمد بن صالح : صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس النصف - يعني نفسه - ، وعند بعض الناس منها الكل - يعني حرملة - . قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير ، فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا ، وأما حمل أحمد بن صالح عليه ، فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ، ومنعه النصف ، فتولد بينهما العداوة من هذا ، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح ، وما رأينا أحدا جمع بينهما . كذا قال ، وقد جمع بينهما أحمد بن رشدين شيخ الطبراني ، لكن يحمل قول ابن عدي على الغرباء . مات حرملة سنة (244) كذا قال . [ وقال ] ابن يونس : ولد سنة (166) وتوفي لتسع بقين من شوال سنة (43) . قلت : وبقية كلام ابن يونس : وكان من املأ الناس بما روى ابن وهب . ونقل أبو عمر الكندي أن سبب كثرة سماعه من ابن وهب أن ابن وهب استخفى عندهم لما طلب للقضاء . قال : ونظر إليه أشهب فقال : هذا خير أهل المسجد . وقال العقيلي : كان أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى . وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال أبو عبد الله البوشنجي : سمعت عبد العزيز بن عمران المصري يقول : لقيت حرملة بعد موت الشافعي فقلت له : أخرج إلي فهرست كتب الشافعي قال : فأخرجه إلي ، فقلت : ما سمعتم من هذه الكتب ، قال : فسمى لي سبعة كتب أو ثمانية فقال : هذا كل شيء عندنا عن الشافعي عرضا وسماعا . قال أبو عبد الله البوشنجي : فروى عنه الكتب كلها سبعين كتابا أو أكثر ، وزاد أيضا ما لم يصنفه الشافعي ، وذاك أنه روى عنه فيما أخبرنا بعض أصحابنا كتاب " الفرق بين السحر والنبوة " ، وأنه قيل له في ذلك فقال : هذا تصنيف حفص الفرد ، وقد عرضته على الشافعي فرضيه .

حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي الفقيه

الجزء 2 · الصفحة 253

977 - حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي الفقيه تلميذ الشافعي ، وراوية ابن وهب ، عنه : مسلم ، وحفيده أحمد بن طاهر ، وابن قتيبة العسقلاني ، والحسن بن سفيان ، صدوق من أوعية العلم ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به ، مات 243 ، وعاش 77 م س ق .

حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران ، أبو حفص التجيبي المصري ، صاحب الشافعي

الجزء 1 · الصفحة 229

1185 -[ م س ق ] حرملة بن يحيى بن حرملة بن عمران ، أبو حفص التجيبي المصري ، صاحب الشافعي [ 5754 ] ، صدوق ، من الحادية عشرة ، مات سنة ثلاث أو أربع وأربعين ، وكان مولده سنة ستين .

حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران أبو حفص

الجزء 4 · الصفحة 34

1237 - ( م س ق) حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران أبو حفص ، حفيد الذي قبله ، وصاحب الشافعي رضي الله عنهما . قال أبو سعيد بن يونس : كان أبيض ربع القامة . وفي «كتاب» الكندي : كان مولى بني زميلة من تجيب . ولد سنة ست وستين ومائة ، وكان فقيها ، ولم يكن بمصر أكتب عن ابن وهب منه ، وذلك أن ابن وهب أقام في منزلهم سنة وأشهرا مستخفيا من الأمير عباد بن محمد ، وقد طلبه ليوليه القضاء بمصر . وقال أشهب يوما - وقد نظر إليه - : هذا خير أهل المسجد ولم يكن أبوه كذلك . توفي في شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين . وقال أبو أحمد بن عدي : توفي سنة أربع وأربعين ، وكذا ذكره ابن عساكر في «النبل» أيضا وجزم به ابن قانع . وذكر صاحب كتاب «زهرة المتعلمين في أسماء مشاهير المحدثين» أن مسلما روى عنه مائتي حديث وأحد عشر حديثا . وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي : ذكره ابن موسى كرهت ذكره ، وكان أعلم الناس بابن وهب ، وهو ثقة إن شاء الله تعالى . وذكره ابن حبان في «جملة الثقات» ، وخرج حديثه عن ابن سلم عنه في «صحيحه» . وذكر اللالكائي أن أبا زرعة قال : يكتب حديثه ولا يحتج به . المزي ذكر هذا القول عن أبي حاتم ، فينظر . وذكره أبو حفص بن شاهين في «جملة الثقات» ، وأبو العرب في «الضعفاء» . ولما ذكر ابن عدي أن أحدا لم يجمع بين حرملة وأحمد بن صالح في الرواية أورد المزي عليه أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين المصري . ثم قال : إن أراد أحدا من الغرباء لم يرد عليه . انتهى . قد رأينا غريبا روى عنه وهو شيخ الصنعة محمد بن إسماعيل البخاري ، ذكره أبو الحسن علي بن عمر البغدادي المقرئ في كتاب «السنن» تأليفه . وفي «الأعلام» لابن خلفون : حرملة هذا اختلف في عدالته : فوثقه قوم ، وجرحه آخرون ، ولم يكن بمصر أعلم منه بابن وهب . وقال الحاكم : أهل مصر ليسوا عنه براضين ، غير أنه شيخ جليل القدر والفقه جميعا ، ومثله لا يترك إلا بجرح ظاهر . وقال الخليل : إنما لم يخرج عنه البخاري لما يحكى عنه من المذهب . وقال الحاكم أبو عبد الله : كان محدث أهل مصر في زمانه .

حرملة بن يحيى ، صاحب الشافعي

الجزء 9 · الصفحة 280

462 – م س ق صح ، حرملة بن يحيى ، صاحب الشافعي (1 : 472 / 1783).

وداود بن شابور

الجزء 3 · الصفحة 403

199/568 - حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي المصري يكنى أبا حفص . حدثنا ابن سلم ، ثنا أبو حفص حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران بن قراد التجيبي بالفسطاط . وثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ، ثنا حرملة بن يحيى بن عمران بن يحيى بن حرملة . وأصاب ابن سلم في نسبه حرملة إلى قراد على ما ذكرت ، ولم يصب الحسين بن الضحاك هذا في نسب حرملة . ثنا ابن حماد ، ثنا العباس : سمعت يحيى يقول : شيخ بمصر يقال له : حرملة - كان أعلم الناس بابن وهب ، فذكر عنه يحيى أشياء سمجة كرهت ذكرها . قال يحيى : وقد كان حرملة هذا بمصر حين دخلتها . سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني يملي علي شيئا من حديث حرملة ، فقال لي : يا بني ، وما تصنع بحرملة ؟ حرملة ضعيف . ثم أملى عن حرملة ثلاثة أحاديث ، ولم يزدني على ذلك . سمعت ابن سلم يقول : أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني ، وذلك أني بدأت بحرملة ، ومن بدأ بحرملة لم يحدثه أحمد . فحملت كتاب يونس بن يزيد وكنت كتبته عن حرملة لأرضيه بذلك فخرقته بين يديه ، وليتني لم أخرقه ؛ لأنه لم يحدثني . سمعت القاسم بن مهدي يقول : كان أحمد بن صالح يستعير حماري إذا ذهب إلى الجمعة ، وكنت أجالس حرملة ، وأكتب عنه . فلم يحدثني أحمد ، فكنت عند حرملة يوما في الجامع ، فمر أحمد على باب الجامع فنظر إلينا ولم يسلم ، فقال حرملة : انظروا إليه ، بالأمس كان يحمل دواتي ، واليوم يمر بي ولا يسلم علي ! سمعت محمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه قال : سمعت أحمد بن صالح يقول : صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث ، عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه ، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة . قال ابن عدي : قال لنا محمد بن موسى : وكان أحمد بن صالح قد سمع في كتاب حرملة ، فأعطاه من سماعه النصف . قال لنا محمد بن موسى : وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين : حديث ينفرد به أبو الطاهر بن السرح ، وحديث يحدث به عنه الغرباء . فحديث أبي الطاهر : كلكم سيد . وحديث الغرباء : لا حليم إلا ذو عثرة . ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي ، ثنا حرملة بن يحيى ، حدثني أبي يحيى ، عن أبيه عبد الله ، عن أبيه حرملة بن عمران التجيبي قال : سمعت أبا عشانة المعافري يقول : سمعت عقبة بن عامر يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كن له ثلاث بنات ، فأطعمهن وكساهن وسقاهن من جدته - كن له حجابا من النار . ثنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني ، ثنا حرملة بن يحيى ، ثنا عبد الرحمن بن زياد الرصاصي ، ثنا شعبة ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر - أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة ، وعليه عمامة سوداء . ثنا أحمد بن عبد الله بن شجاع الصوفي ، ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة ، ثنا حرملة - فذكر بإسناده نحوه ، وقال في آخره : قال شعبة : وحدثني أبو الزبير عن جابر نحوه . قال ابن عدي : وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شعبة غير حرملة ، وأما ما زاد أحمد ابن طاهر بن حرملة في آخره : قال شعبة : حدثني أبو الزبير عن جابر مثله - فباطل ، والإسناد الأول قد رواه عن الرصاصي دحيم ، ولم يذكر فيه شعبة . ثناه أبو مسلم ، ثنا دحيم ، ثنا الرصاصي ، ثنا حماد بن سلمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر - فذكر الحديث ، وهذا الحديث عندنا بعلو قد تقدم ذكره . ثنا الحسين بن سفيان ، ثنا حرملة بن يحيى ، ثنا ابن وهب ، ثنا حاتم بن إسماعيل ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : القضاة ثلاثة - فذكره . ثنا علي بن سعيد بن بشير ، ثنا جبارة ، ثنا شريك بإسناده - نحوه . قال لنا الحسن : جاء أبو بكر الأعين إلى الخان الذي نزلت فيه ، فكتب عني هذا الحديث . أنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني ، ثنا حرملة ، ثنا ابن وهب ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن شريك ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا زنت أمة أحدكم فاجلدوها - فذكر الحديث . قال ابن عدي : قال لنا ابن عثمان : ذاكرت هذا الحديث أبا حاتم الرازي بمكة ، فجاء إلى مصر حتى سمعه من حرملة . قال الشيخ : وهذان الحديثان قد رواهما حاتم بن إسماعيل وأصبغ بن الفرح كاتب ابن وهب ، وقد روى ابن وهب وأصبغ عن حاتم ، عن شريك غير هذين الحديثين ، وقد روى حاتم عن شريك من غير رواية ابن وهب وأصبغ غير حديث حدث به محمد بن عباد المكي عن حاتم : سمعت أحمد بن علي المدائني ، ثنا يحيى بن عثمان قال : سمعت حرملة يقول : قدم علينا الشافعي سنة تسع وتسعين ومائة ومات سنة أربع ومائتين عندنا بمصر . سمعت أبا عمران بن هانئ يقول : سمعت غندرا يقول : سمعت حرملة يقول : قال الشافعي : حديث حرام بن عثمان حرام ، وحديث أبي العالية الرياحي رياح ، وأبو عبد الله الجدلي جيد الضرب بالسيف ، وداود بن شابور ثقة . سمعت الحسن بن سفيان يقول : سمعت حرملة يقول : كان الشافعي كثيرا ما يتمثل بهذين البيتين : تمنى رجال أن أموت وإن أمت فتلك سبيل لست فيها بأوحد فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد سمعت الحسن بن سفيان يقول : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : لا تأكلن بيضا مسلوقا بليل أبدا ، فقلما أكله أحد بليل فسلم . ثنا الساجي ، حدثني أحمد بن مدرك الرازي : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : رأيت أبا حنيفة في النوم وعليه ثياب وسخة ، وهو يقول : ما لي ولك يا شافعي ؟! ما لي ولك يا شافعي ! ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : ما في أهل الأهواء قوم أشهر بالزور من الرافضة . سمعت محمد بن نصر بن الحسين بن روح الخواص : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : ما دخل قوم بلد قوم إلا أخذ كل واحد من سنة صاحبه حتى إن العراقي يأخذ من سنة الشامي ، والشامي يأخذ من سنة العراقي . سمعت محمد بن نصر ، سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : إذا رأيت الرجل فصة خاتمه كبيرة فصة صغيرة فذاك رجل عاقل ، وإذا رأيت فصة قليلة فصة كبيرة فذاك الرجل عاجز ، وإذا رأيت الكاتب دواته على يساره فليس بكاتب ، وإذا رأيت دواته على يمينه وقلمه على أذنه فذاك كاتب أو نحوه . قال ابن عدي : قال لنا الخواص : وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين . سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه ، قال : سمعت حرملة يقول : سمعت الشافعي يقول : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ، يعني في الفضل والخلافة . قال ابن عدي : وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد ، فأما ابن وهب فكان متواريا في دارهم ، طلب للقضاء فتوارى عندهم ، فسمع منه ما لم يسمعه أحد ؛ فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من هذين الحديثين ، أحدهما متفرد به أبو الطاهر ، والآخر الغرباء . وحدث عن الشافعي بالكتب وبحكايات منثورة لم يروها أحد غيره ، وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد ، وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بمصر وبمكة . سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول : كانت فوائد شيوخ مصر كلهم ، لكل واحد منهم جزء فوائد ، وكان لحرملة جزءان ، وكان عند ابن أبي صالح هذا عن حرملة الكثير . ويحدثنا عنه ، وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ، ورجل توارى ابن وهب عندهم ، ويكون عنده حديثه كله - فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا ، وإفراد ابن وهب . وأما حمل أحمد بن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب ، فأعطاه نصف سماعه ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا ، فكان من يبدأ إذا دخل مصر بحرملة لا يحدثه أحمد بن صالح . وما رأينا أحدا جمع بينهما ، فكتب عنهما جميعا . ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد ، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة ، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين .

حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران ، أبو حفص التجيبي ، مولى بني زميلة المصري الحافظ ، صاحب الشافعي

الجزء 5 · الصفحة 1110

130 - م ق ن : حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران ، أبو حفص التجيبي ، مولى بني زميلة المصري الحافظ ، صاحب الشافعي . كان من أروى الناس عن ابن وهب . وروى عن الشافعي ، وأيوب بن سويد الرملي ، وبشر بن بكر التنيسي ، وسعيد بن أبي مريم ، وجماعة . وعنه مسلم ، وابن ماجه . والنسائي ، عن أحمد بن الهيثم عنه ، وحفيده أحمد بن طاهر ، وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي . وأبو يعقوب إسحاق بن موسى النيسابوري ، وبقي بن مخلد ، والحسن بن سفيان ، ومحمد بن أحمد بن عثمان المديني ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، وخلق . قال أبو حاتم : لا يحتج به . وقال عباس عن يحيى بن معين : قال : شيخ بمصر يقال له : حرملة ، كان أعلم الناس بابن وهب . وقال ابن عدي : سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني فقال : حرملة ضعيف . وقال أبو عمر الكندي : كان فقيها ؛ لم يكن بمصر أحد أكتب عن ابن وهب منه ؛ وذلك لأن ابن وهب أقام في منزلهم سنة وأشهر مستخفيا من عباد ، إذ طلبه ليوليه القضاء بمصر . أخبرني بذلك يحيى بن أبي معاوية . وأخبرني أبو سلمة ، وأبو دجانة قالا : سمعنا حرملة يقول : عادني ابن وهب من الرمد وقال : يا أبا حفص ، إنه لا يعاد من الرمد ، ولكنك من أهلي . وعن أحمد بن صالح المصري قال : صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث ، عند بعض الناس منها النصف - يعني نفسه وعند بعض الناس الكل ، يعني حرملة . وقال محمد بن موسى الحضرمي : وحديث ابن وهب كله عند حرملة ، إلا حديثين . قال ابن عدي : وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير ، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله . ورجل توارى ابن وهب عندهم ويكون حديثه كله عنده ، فليس ببعيد أن يغرب على غيره . وقال هارون بن سعيد : سمعت أشهب ونظر إلى حرملة فقال : هذا خير أهل المسجد . وقال ابن يونس : ولد سنة ست وستين ومائة ، ومات لتسع بقين من شوال سنة ثلاث وأربعين . قال : وكان أملى الناس بما حدث به ابن وهب . قلت : لم يرحل حرملة ، ولا عنده عن أحد من الحجازيين شيء .

حرملة بن يحيى المصري ، وهو ابن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي

الجزء 3 · الصفحة 274

1224 - حرملة بن يحيى المصري ، وهو ابن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي ، روى عن ابن وهب ، والشافعي ، روى عنه أبي ، وأبو زرعة ، ومسلم بن الحجاج ، سألت أبي عنه فقال : يكتب حديثه ، ولا يحتج به .

حَرْمَلَةُ ( م ، ق ، س ) ابْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ ، الْإِمَامُ الْفَقِيهُ الْمُحَدِّثُ الصَّدُوقُ ، أَبُو حَفْصٍ التُّجِيبِيُّ مَوْلَى بَنِي زُمَيْلَةَ الْمِصْرِيِّ

الجزء 11 · الصفحة 389

84 _ حَرْمَلَةُ ( م ، ق ، س ) ابْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ ، الْإِمَامُ الْفَقِيهُ الْمُحَدِّثُ الصَّدُوقُ ، أَبُو حَفْصٍ التُّجِيبِيُّ مَوْلَى بَنِي زُمَيْلَةَ الْمِصْرِيِّ . حَدَّثَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ ، فَأَكْثَرَ جِدًّا ، وَعَنِ الشَّافِعِيِّ فَلَزِمَهُ ، وَتَفَقَّهَ بِهِ ، وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ ، وَبِشْرِ بْنِ بَكْرٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَطَائِفَةٍ . حَدَّثَ عَنْهُ : مُسْلِمٌ ، وَابْنُ مَاجَهْ ، وَبِوَاسِطَةٍ النَّسَائِيُّ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّسَائِيُّ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى النَّيْسَابُورِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، وَحَفِيدُهُ أَحْمَدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ حَرْمَلَةَ ، وَبَقِيُّ بْنُ مَخْلَدٍ ، وَالْحُسْنُ بْنُ سُفْيَانَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُثْمَانَ الْمَدِينِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ الْعَسْقَلَانِيُّ ، وَآخَرُونَ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : لَا يُحْتَجُّ بِهِ . وَرَوَى عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ، عَنْ يَحْيَى ، قَالَ : شَيْخٌ بِمِصْرَ يُقَالُ لَهُ : حَرْمَلَةُ كَانَ أَعْلَمَ النَّاسِ بِابْنِ وَهْبٍ . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ الْفَرْهَاذَانِيَّ أَنْ يُحَدِّثَنِي عَنْ حَرْمَلَةَ ، فَقَالَ : حَرْمَلَةُ ضَعِيفٌ ، وَحَدَّثَنِي عَنْهُ بِثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ . وَقَالَ أَبُو عُمَرَ الْكِنْدِيُّ : كَانَ حَرْمَلَةُ فَقِيهًا ، لَمْ يَكُنْ بِمِصْرَ أَحَدٌ أَكْتَبُ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ مِنْهُ . وَذَلِكَ أَنَّ ابْنَ وَهْبٍ أَقَامَ فِي مَنْزِلِهِمْ سَنَةً وَأَشْهُرًا مُسْتَخْفِيًا مِنْ عَبَّادٍ إِذْ طَلَبَهُ لِيُوَلِّيَهُ الْقَضَاءَ بِمِصْرَ ، أَخْبَرَنِي بِذَلِكَ يَحْيَى بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ . وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ ، وَأَبُو دُجَانَةَ ، قَالَا : سَمِعْنَا حَرْمَلَةَ ، يَقُولُ : عَادَنِي ابْنُ وَهْبٍ مِنَ الرَّمَدِ ، وَقَالَ : يَا أَبَا حَفْصٍ ، لَا يُعَادُ مِنَ الرَّمَدِ ، وَلَكِنَّكَ مِنْ أَهْلِي . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ : صَنَّفَ ابْنُ وَهْبٍ مِائَةً وَعِشْرِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ عِنْدَ بَعْضِ النَّاسِ مِنْهَا النِّصْفُ ، عَنَى نَفْسَهُ ، وَعِنْدَ بَعْضِ النَّاسِ الْكُلُّ ، يَعْنِي حَرْمَلَةَ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى : حَدِيثُ ابْنِ وَهْبٍ كُلُّهُ عِنْدَ حَرْمَلَةَ إِلَّا حَدِيثَيْنِ : قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : قَدْ تَبَحَّرْتُ حَدِيثَ حَرْمَلَةَ ، وَفَتَّشْتُهُ الْكَثِيَرَ ، فَلَمْ أَجِدْ فِي حَدِيثِهِ مَا يَجِبُ أَنْ يُضَعَّفَ مِنْ أَجْلِهِ ، وَرَجُلٌ تَوَارَى ابْنُ وَهْبٍ عِنْدَهُمْ ، وَيَكُونُ حَدِيثُهُ كُلُّهُ عِنْدَهُ ، فَلَيْسَ يَبْعُدُ أَنْ يَغْرُبَ عَلَى غَيْرِهِ . قَالَ هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ : سَمِعْتُ أَشْهَبَ وَنَظَر إِلَى حَرْمَلَةَ ، فَقَالَ : هَذَا خَيْرُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ . وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ فِي " تَارِيخِهِ " : كَانَ حَرْمَلَةُ أَمْلَى النَّاسِ بِمَا حَدَّثَ بِهِ ابْنُ وَهْبٍ . قُلْتُ : لَمْ يَرْحَلْ حَرْمَلَةُ ، وَلَا عِنْدَهُ عَنِ الْحِجَازِيِّينَ شَيْءٌ . قَالَ ابْنُ يُونُسَ : وُلِدَ فِي سَنَةِ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ ، وَمَاتَ فِي شَوَّالٍ لِتِسْعٍ بَقَيْنَ مِنْهُ ، سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ وَمِائَتَيْنِ ، رَحِمَهُ اللَّهُ . أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا مُكْرَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ أَسَدٍ التَّمِيمِيُّ سَنَةَ 553 ، أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ بِشْرٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطَّفَّالُ ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيقٍ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ مِهْرَانَ ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَنَا الْمَلِكُ ، فَأَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ ؟ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ وَالْقُرْآنُ جَاءَ بِمِصْدَاقِهِ . أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الْقُرَشِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ سُلْطَانَ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا ابْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ حَمْدٍ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَني عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ حَدَّثَهُ أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، يَسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ جُنُبًا أَيَصُومُ ؟ فَقَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ لَا حُلْمٍ ، ثُمَّ يَصُومُ ، وَلَا يَقْضِي . أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ عَنْ حَرْمَلَةَ .