نوى مثل نية النبي صلى الله عليه وسلم في إحرامه

كتاب الحج — باب من اختار الإفراد ورآه أفضل

إِنِّي لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ

كتاب الحج — باب ما يدل على أن النبي أحرم إحراما مطلقا ينتظر القضاء

لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمَا سُقْتُ الْهَدْيَ

كتاب الحج — باب ما يدل على أن النبي أحرم إحراما مطلقا ينتظر القضاء

اغْتَسِلِي وَاسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي

كتاب الحج — باب من اختار القران وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا

إِنِّي قَدْ سُقْتُ الْهَدْيَ وَقَرَنْتُ

كتاب الحج — باب من اختار القران وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا

لَوْلَا أَنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ

كتاب الحج — باب من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج

وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ أَنْ يُصِيبُوا النِّسَاءَ وَلَكِنَّهُ أَحَلَّهُنَّ لَهُمْ

كتاب الحج — باب كراهية من كره القران والتمتع والبيان أن جميع ذلك جائز وإن كنا اخترنا الإفراد

إِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ نَبِيِّنَا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِنَّهُ لَمْ يَحْلِلْ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ ، وَإِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ رَبِّنَا فَإِنَّهُ يَأْمُرُنَا بِالتَّمَامِ

كتاب الحج — باب من أهل بما أهل به فلان انعقد إحرامه بما انعقد به إحرام فلان

قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ لِي : " بِمَا أَهْلَلْتَ

كتاب الحج — باب نحر الإبل قياما غير معقولة أو معقولة اليسرى

صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا ، وَنَحْنُ مَعَهُ

كتاب الشركة — باب الاشتراك في الأموال والهدايا

بَلَغَنِي أَنَّ أَقْوَامًا يَقُولُونَ كَذَا وَكَذَا ، وَاللهِ لَأَنَا أَتْقَى مِنْهُمْ وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ

مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه — ومما روى أبو موسى الأشعري عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

بِمَا أَهْلَلْتَ

مسند علي بن أبي طالب — جابر بن عبد الله عن علي

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ، ثُمَّ أُذِّنَ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَاجٌّ

مسند أبي موسى رضي الله عنه — أول حديث أبي موسى

أَحْسَنْتَ ائْتِ الْبَيْتَ فَطُفْ بِهِ ، ثُمَّ اسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَحِلَّ

مسند أنس بن مالك — حديث مروان الأصفر عن أنس

بِمَ أَهْلَلْتَ ؟ قَالَ : أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : لَوْلَا أَنَّ مَعِي الْهَدْيَ لَأَحْلَلْتُ

أحاديث أبي موسى الأشعري رحمه الله — أبو مجلز وغيره عن أبي موسى

فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ

ما أسند جابر بن عبد الله الأنصاري — ما روى عنه محمد بن علي بن الحسين

اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي ، ثُمَّ أَهِلِّي

كتاب المناسك — التمتع

أَهْلَلْتُ بِإِهْلَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

كتاب المناسك — الحج بغير نية شيء يقصده المحرم

فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَبِالْمَرْوَةِ ، [وَأَحِلَّ

كتاب المناسك — الحج بغير نية شيء يقصده المحرم

بِمَ أَهْلَلْتَ يَا عَلِيُّ

كتاب المناسك — فسخ الحج بعمرة لمن لم يسق الهدي

حِلُّوا ، وَاجْعَلُوا عُمْرَةً