مروان

وقال ابن مجاهد : كان من فصحاء الناس ، وكان معلم عمر بن عبد العزيز ، وكان عمر يثني عليه وعلى فصاحته بالقرآن

وكان مروان بن محمد يقول : جعفر بن برقان الثقة العدل

وقال محمود بن خالد السلمي عن مروان بن محمد : جعفر بن برقان والله الثقة العدل

وقال الوليد بن عتبة عن مروان بن معاوية : كان يسمى الصدوق

نا عبد الرحمن ، نا أبو نشيط محمد بن هارون ، نا الوليد بن عتبة قال : سمعت مروان بن معاوية يقول : كان عوف الأعرابي يسمى الصدوق

وقال الحسين بن الفهم ، عن محمد بن سعد : أخبرنا محمد بن عمر ، قال : حدثني مسلم بن خالد ، عن إسماعيل بن أمية ، قال : قال عمر بن عبد العزيز : لو كان إلي من الأمر شيء ، ما عدوت به القاسم بن محمد ، أو صاحب الأعوص إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص . قال محمد بن عمر : وكان إسماعيل بن عمرو عابدا منقطعا قد اعتزل فنزل الأعوص

حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، قال : إبراهيم بن هراسة الكوفي تركوه ، تكلم فيه أبو عبيد وغيره ، وكان مروان الفزاري يقول : حدثنا أبو إسحاق الشيباني يكنيه لكي لا يعرف

وقال مروان بن محمد : هو من كبار أهل المسجد ثقة من أهل العلم

وقال مروان بن محمد : من كبار أهل المسجد ثقة

وقال أحمد بن أبي الحواري : حدثنا مروان - يعني ابن محمد - الطاطري حدثنا بكير بن معروف أبو معاذ ، وكان ثقة

ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم ، ثنا أحمد بن أبي الحواري ، ثنا مروان ، ثنا بكير بن معروف أبو معاذ ، وكان ثقة .

وقال أيضا : أخبرنا جعفر بن أحمد بن عاصم حدثنا أحمد بن أبي الحواري ، قال : حدثنا مروان ، قال : حدثنا بكير بن معروف أبو معاذ وكان ثقة ،

قال مروان يعني ابن محمد : حدثنا رباح بن الوليد ، وكان ثقة

مروان بن محمد الطاطري ، وقال : كان ثقة،

قال مروان بن محمد الطاطري : حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة

قال مروان بن محمد : حدثنا رديح بن عطية وكان ثقة

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبي ، نا أحمد بن أبي الحواري ، نا مروان ، نا رديح بن عطية مؤذن بيت المقدس ، وكان ثقة

قال العباس بن الوليد الخلال : حدثنا مروان بن محمد ، قال : حدثنا سليمان بن موسى الكوفي ثقة

قال العباس بن الوليد الخلال : حدثنا مروان بن محمد ، حدثنا سليمان بن موسى الكوفي ، وكان ثقة

قال محمود بن خالد السلمي : سمعت مروان بن محمد الطاطري يقول : عتبة بن أبي حكيم ثقة ، من أهل الأردن

قال مروان بن محمد الطاطري : ثقة

وقال مروان بن محمد : عثمان وزياد ثقتان ثبتان

وقال أبو زرعة الدمشقي : كان يحيى بن حسان ومروان يرفعان من ذكره ، وكان ثقة

وقال أبو زرعة الدمشقي أيضا : حدثني عبد الله بن أحمد بن ذكوان ، عن مروان ، وهو ابن محمد ، قال لمعاوية بن سلام تعجبا به لصدقه : إنك لشيخ كيس ، قال : وكان يحيى بن حسان ، ومروان يرفعان من ذكر معاوية بن سلام ، وكان معاوية بن سلام ثقة .

قال أبو محمد : روى عنه عبد الله بن سعد الدشتكي ، نا عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا عبد السلام بن عتيق [ قال ] نا مروان بن محمد الطاطري أنه ذكر مقاتل بن حيان فقال : ثقة .

وقال عبد السلام بن عتيق : حدثنا مروان بن محمد الطاطري أنه ذكر مقاتل بن حيان ، فقال : ثقة

وقال عبد السلام بن عتيق : حدثنا مروان بن محمد أنه ذكر مقاتل بن حيان فقال : ثقة .

وقال أحمد بن أبي الحواري ، عن مروان بن محمد : حدثنا يزيد بن السمط ، وكان جليسا لسعيد بن عبد العزيز ، وكان ثقة .

وقال أحمد بن أبي الحواري عن مروان بن محمد : حدثنا يزيد بن السمط ، وكان جليسا لسعيد بن عبد العزيز ، وكان ثقة

وقال مروان بن محمد فيما ذكره أبو زرعة في «تاريخه الكبير» : عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدسي: ثقتان ثبتان .

وحكى أبو زرعة الدمشقي ، عن مروان بن محمد أنه قال : عثمان بن أبي سودة وأخوه زياد من أهل بيت المقدس ، ثقتان ثبتان .

وقال محمود بن خالد ، عن مروان بن محمد : عثمان بن أبي سودة وزياد بن أبي سودة من أهل بيت المقدس ثقتان ثبتان

وهارون بن عبد الله الحمال ( س ) . وقال : ثقة ثقة

وهارون الحمال . وقال : ثقة ثقة

وقال مسلمة بن قاسم في الصلة : كان الكرابيسي غير ثقة في الرواية ، وكان يقول بخلق القرآن ، وكان مذهبه في ذلك مذهب اللفظية ، وكان يتفقه للشافعي ، وكان صاحب حجة وكلام . فتعقب ذلك الحكم المستنصر الأموي على مسلمة ، وأقزع في حق مسلمة في طرة كتابه ، وقال : كان الكرابيسي ثقة حافظا ، لكن أصحاب أحمد بن حنبل هجروه ؛ لأنه قال : إن تلاوة التالي للقرآن مخلوقة ، فاستريب بذلك عند جهلة أصحاب الحديث

وثنا أبو داود ، ثنا محمود بن خالد قال : سمعت مروان ، وذكر أبا ضمرة - فقال : كانت فيه غفلة الشاميين ووثقه ، ولكنه يعرض كتبه على الناس

قال أبو داود : وحدثنا محمود حدثنا مروان ، وذكر أبا ضمرة فقال : كانت فيه غفلة الشاميين ، ووثقه ، ولكنه كان يعرض كتبه على الناس

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو نشيط محمد بن هارون البغدادي ، ثنا الوليد بن عتبة ، سمعت مروان بن معاوية يقول : كان إسماعيل بن أبي خالد يسمى الميزان

وقال مروان بن معاوية : كان إسماعيل يسمى الميزان

وروى عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أبيه أبي بكر بن حزم ، أن سل محمد بن ثابت عن حديثه فإنه رضا