وفي سؤالات البرقاني للدارقطني : لا شيء .
قال البرقاني : قلت للدارقطني : ابن معانق أبو معانق عن أبي مالك الأشعري ؟ قال : لا شيء ، مجهول
وقال أبو بكر البرقاني : قلت لأبي الحسن الدارقطني : ابن معانق أو أبو معانق ، عن أبي مالك الأشعري ؟ فقال : لا شيء ، مجهول
وقال الدارقطني : لا يتابع على أحاديثه ، فيعتبر به .
وقال الدارقطني : لا يتابع على أحاديثه ، فيعتبر به
وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني : كوفي يعتبر به ، ولا يتابع على أحاديثه ، ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره
وقال الدارقطني : كوفي يعتبر به ولا يتابع على أحاديثه ولا يكاد يروي عن شيوخه غيره
وقال الدارقطني : لا يتابع على أحاديثه
وقال الدارقطني أيضا : لا يترك
قال الدارقطني : لا يترك
وقال الدارقطني : لا يترك
قال الدارقطني : ليسا ممن يحتج بحديثهما
قال الدارقطني : لا يحتج بحديثه
قال الدارقطني : لا يحتج به
قال الدارقطني : لا يحتج به
وقال الدارقطني : لا يحتج به
في الميزان أن الدارقطني قال : لا يحتج به
وقال مسعود السجزي ، عن الحاكم : لا يحتج به . وكذا قال الدارقطني
وقال الدارقطني : لا يحتج به
هذا لا يثبت ، وحجاج لا يحتج به ، والصواب : حديث ابن عباس ؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ردها بالنكاح الأول ، وكذلك رواه مالك ، عن الزهري في قصة صفوان بن أمية .
ولكن قال الدارقطني : زينب السهمية هذه مجهولة ، ولا تقوم بها حجة ، وحجاج - يعني الذي نسبها- لا يحتج به ، وقال ابن عبد البر نحوه
قلت : وقال الدارقطني : لا يحتج به
قال أبو الحسن الدارقطني في كتاب «الجرح والتعديل» : كوفي لا يحتج به
وقال الدارقطني : يعتبر به ولا يحتج به ، لا أعرف له إلا حديث التصليب
قال الدارقطني : لا يساوي شيئا ; لأنه حدث بما لم يسمع
وقال الدارقطني : لا يستحق الترك
قال الدارقطني : لا يستقيم حديثه ولا يحتج به
قال الدارقطني : لا يستقيم حديثه ، ولا يحتج به
وقال السلمي : سألت الدارقطني عنه ؛ فقال : لا تشتغل به ؛ فوالله ما رأيته في مجلس العلم إلا بعد رجوعي من مصر ، ولا رأيت له سماعا في كتاب أحد ، ثم لا يقتصر على هذا حتى يضع الأحاديث والأسانيد ويركب ، وقد حدثت بأحاديث ؛ فأخذها وترك اسمي واسم شيخي ، وحدث بها عن شيخ شيخي .
وقال أبو بكر البرقاني : سألت أبا الحسن الدارقطني عن الجراح أبي وكيع ، فقال : ليس بشيء ، وهو كثير الوهم ، قلت : يعتبر به ؟ قال : لا .
قال الدارقطني : السفر بن نسير حمصي ولا يعتبر به
قال الدارقطني : لا يعتبر به
وقال الدارقطني : لا يعتبر به
وقال الدارقطني : شيخ بصري لا يعتبر به
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : بصري لا يعتبر به؛ لأن حديثه عن ابن شهاب عرض وكتاب وسماع . قيل له: تميز بينهما؟ فقال: لا .
وقال الدارقطني : لا يعتبر به
وضعفه الدارقطني ، فقال : لا يعتبر بحديثه
وقال الدارقطني : لا يعتبر به
وقال الدارقطني : يزيد بن أبي زياد أرجح منه ، ومجالد لا يعتبر به
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : ليس بثقة ، يزيد بن أبي زياد أرجح منه ، ومجالد لا يعتبر به