سمعت أبي يقول ذلك ، و[ يقول ] رأيته مخضوب الرأس واللحية ، ولم أكتب عنه ، [ وسمعت كلامه ] .

نا عبد الرحمن ، قال : سمعت أبا زرعة يقول : عبد الله بن أبي بكر المقدمي ليس بشيء ، أدركته ولم أكتب عنه ، قال يوما لسليمان بن حرب : أنا أروى عن حماد بن زيد منك ، فقال سليمان : لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد

وقال أحمد بن حنبل : رأيته بمكة ، ولم أكتب عنه شيئا

وأدركته ببغداد ولم أكتب عنه

قلت : وقال ابن أبي حاتم : كتب إلي ببعض فوائده ، وأدركته ، ولم أكتب عنه

وأدركته ولم أكتب عنه

قال أبو حاتم : أدركته ، ولم أكتب عنه

قال أبو حاتم : أدركته ولم أكتب عنه

قال الميموني عن أحمد : ما كتبت عن معلى شيئا قط . وكذا قال الأثرم عن أحمد

قال الميموني عن أحمد : ما كتبت عن معلى شيئا قط . وكذا قال الأثرم عن أحمد

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : شيخ [ موصلي ] أدركته ، ولم أسمع منه ، يحدث أحيانا بالحديث المنكر

وقال أبو حاتم الرازي : أدركته ولم أكتب عنه

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : أدركته ، ولم أكتب عنه

وقال أبو حاتم : أدركته ولم أكتب عنه .

وقال أبو حاتم : أدركته ولم أكتب عنه .

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : رأيته ولم أكتب عنه شيئا

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : رأيته ولم أكتب عنه شيئا .

وقال ابن أبي حاتم : أدركته ولم أكتب عنه، وكان صدوقا، قدمنا بغداد سنة خمس وخمسين، فوجدناه قد خرج إلى طرسوس

روى عن محمد بن ثور ، ومحمد بن سليمان بن مسمول ، روى عنه جعفر بن مسافر ، وموسى بن سهل الرملي سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : أدركته ، ولم أكتب عنه ، ولم يكن يحدث ، وهو صدوق

وقال أبو حاتم : أدركته ولم يقض لي السماع منه ، كان عنده غرائب ، ولم يكن عندهم بالمحمود ، هو إلى الضعف ما هو .

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول ذلك ، وسمعته يقول : أدركته ولم يقض لي السماع منه ، كان عنده غرائب ، ولم يكن عندهم بالمحمود ، هو إلى الضعف ما هو

وقال أبو حاتم : أدركته ، ولم يقض لي السماع منه ، كان عنده غرائب ، ولم يكن عندهم بالمحمود ، وهو إلى الضعف ما هو

كذا سماه ابن أبي حاتم ، وقال : أدركه أبي ولم يكتب عنه

قلت : لكن الذي في كتاب ابن أبي حاتم أحمد بن سليمان بن أبي الطيب . وقال أدركه أبي ، ولم يكتب عنه

سمعت الفريابي يقول : سمعت هشام بن عمار يقول : بكير بن معروف قدم علينا وكان من أهل خراسان ، وسمعت منه ورأيته ، ولم نكتب منه شيئا .

أدركه أبي ، ولم يكتب عنه

وقال الترمذي ، عن البخاري : محمد بن كريب أرجح من رشدين

وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر ، ثم قال : أرجو أن باقي حديثه مستقيم ، وهو ممن يكتب حديثه

وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث : أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ، وسائره أرجو أن يكون مستقيما ، يعني حديث الحسن بن علي : أتاني جابر فقال : اكشف لي عن بطنك ، الحديث

ولكثير بن شنظير من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وليس في حديثه شيء من المنكر ، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة .

وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة

وقال ابن عدي : أرجو أن تكون أحاديثه مستقيمة

قال ابن عدي : وسالم له أحاديث ، وقد روى عنه الثوري ، وابن عيينة ، وابن فضيل ، وغيرهما ، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت ، وهو عندي من الغالين في متشيعي أهل الكوفة ، وإنما عيب عليه الغلو فيه ، فأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأس به

قال ابن عدي : ولسدير بن حكيم الصيرفي أحاديث يرويها أهل الكوفة عنه غير قليل ، وقد ذكر عنه إفراط في التشيع ، وأما في الحديث فإني أرجو أن مقدار ما يرويه لا بأس به

قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان يتشيع

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان يتشيع

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن عبد الجبار بن العباس قال : هو رجل من أهل الكوفة أرجو أن لا يكون به بأس . نا عنه وكيع وأبو نعيم وكان يتشيع ،

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عن عقبة بن خالد . قلت : هو ثقة ؟ قال : أرجو إن شاء الله

قال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه قلت : هو ثقة ؟ قال : أرجو إن شاء الله

نا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن عقبة بن خالد قلت : هو ثقة ؟ قال : أرجو إن شاء الله