داود

وقال الآجري عن أبي داود : ليس به بأس ، هو من الشيعة

وقال الآجري عن أبي داود : لا بأس به

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : لا بأس به

وقال الآجري عن أبي داود : ثقة . وقال في موضع آخر : ليس به بأس .

قال الآجري عن أبي داود : بلغني أنه لا بأس به ، وكأنه لم يرضه .

وقال الآجري عن أبي داود : لا بأس به . وقال : سألته عنه والفريابي فقال : الفريابي أعلى

قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن يزيد بن أبي حكيم العدني ، فقال : لا بأس به . وقال في موضع آخر : سألته عن يزيد بن أبي حكيم والفريابي ، فقال : الفريابي أعلى

وقال أبو داود ، والنسائي : ليس به بأس

وقال أبو داود والنسائي : ليس به بأس .

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : ليس به بأس .

وقال الآجري عن أبي داود : ليس به بأس

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : لا بأس به

وقال أبو حاتم ، والنسائي : لا بأس به . وكذا قال أبو داود .

وقال أبو داود : لا بأس به ، ثقة

وقيل لأبي داود : مراسيل الثوري ؟ قال: لا شيء لو كان عنده شيء لصاح به

وقال أبو داود : لا شيء ، لا يكتب حديثه

وقال أبو داود : لا شيء لا يكتب حديثه

وقال الآجري : قلت لأبي داود : قال ابن معين : عاصم ، وفليح ، وابن عقيل لا يحتج بحديثهم . قال : صدق . وقال أبو داود : عاصم لا يكتب حديثه .

وقال الآجري : قلت لأبي داود : قال ابن معين : عاصم بن عبيد الله ، وابن عقيل ، وفليح لا يحتج بحديثهم . قال : صدق .

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود : أبلغك عن يحيى بن سعيد أنه كان يقشعر من أحاديث فليح ؟ قال : بلغني عن يحيى بن معين . قال : كان أبو كامل مظفر بن مدرك يتكلم في فليح قال أبو كامل : كانوا يرون أنه يتناول رجال الزهري . قال أبو داود : وهذا خطأ عسى يتناول رجال مالك . وقال أيضا : قلت لأبي داود : قال يحيى بن معين : عاصم ابن عبيد الله ، وابن عقيل - يعني عبد الله بن محمد بن عقيل ، وفليح لا يحتج بحديثهم . قال : صدق

أخبرنا ) أبو علي الروذباري ، أنبأ أبو بكر بن داسة قال : قال أبو داود : أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها . قال الشيخ : والحارث لا يحتج به . وروي عن علي - رضي الله عنه - ما يدل على جواز الفتح على الإمام

سمعت أبا زرعة يقول : قال لي سليمان بن داود بن شعبة اليمامي : وقع أيوب بن عتبة إلى البصرة ، وليس معه كتب ، فحدث من حفظه ، وكان لا يحفظ ، فأما حديث اليمامة ما حدث به ثمة فهو مستقيم

وقال الآجري ، عن أبي داود : لا يسوى شيئا

قال أبو داود في « رواية الرملي » : أمية هذا لا يعرف

وقال الآجري ، عن أبي داود : كان لا يعقل الحديث .

وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : كان عبد الملك الماجشون لا يعقل الحديث

وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : ابن أبي عياش يكتب حديثه ؟ قال : لا يكتب حديثه

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود : لا يكتب حديثه ، وحكى الخليلي في الإرشاد بسند صحيح أن أحمد قال ليحيى بن معين وهو يكتب عن عبد الرزاق عن معمر عن أبان نسخة ، تكتب هذه وأنت تعلم أن أبان كذاب ، فقال : يرحمك الله يا أبا عبد الله أكتبها وأحفظها ، حتى إذا جاء كذاب يرويها عن معمر عن ثابت عن أنس أقول له : كذبت إنما هو أبان

قلت : وقال الآجري ، عن أبي داود : لا يكتب حديثه

وقال الآجري : سألت أبا داود عن الحكم بن ظهير ؟ فقال : لا يكتب حديثه

وقال الآجري : قلت لأبي داود : أكتب حديث الفضل الرقاشي ؟ قال : لا ، ولا كرامة

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : من خيار الناس ولكن لا أكتب حديثه

وقال أبو داود : من خيار الناس ، ولكن لا أكتب حديثه

وقال الآجري : قلت لأبي داود : يكتب حديثه ؟ فقال : لا

وقال أبو عبيد الآجري : قلت لأبي داود : يكتب حديث صالح المري ؟ فقال : لا .

ضعفوه ، وقال أبو داود : لا يكتب حديثه

وقال الآجري قلت لأبي داود : قال ابن معين : عاصم ، وفليح ، وابن عقيل لا يحتج بحديثهم . قال : صدق ، وفي موضع آخر قال أبو داود : عاصم بن عبيد الله لا يكتب حديثه .

وقال أبو داود : لا يكتب حديثه

وقال في موضع آخر : لا يكتب حديثه

وقال أبو داود أيضا : لا يكتب حديثه .