ابن

وقال ابن يونس : فيه نظر

وقال أبو سعيد بن يونس : فيه نظر

وقال ابن السكن : له صحبة ، حديثه في الشاميين ، لم يرو عنه غير حديث واحد ، فيه نظر

هذا غير ثابت . قال البخاري : عمر بن روبة التغلبي ، عن عبد الواحد النصري فيه نظر . (أخبرناه ) أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد بن عدي قال : سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري . (قال أبو أحمد ) : أنكروا عليه أحاديثه عن عبد الواحد النصري .

فيه نظر

وقال ابن عدي : عامة رواياته فيها نظر

قال ابن الأثير : هذا عندي فيه نظر ؛ فإن بلالا إنما تزوج في خولان بعدما أقام في الشام ، وليس في الحديث أنها من خولان ، ولعلها غير الخولانية . قلت : هذا محتمل ، وعلى هذا فنذكر امرأة بلال صاحبة الحديث المرفوع في المبهمات

قال الشيخ : وكيسان أبو عمر الذي يروي عن يزيد بن بلال غير معروف ؛ وهو كما قال البخاري : فيه نظر ؛ وهكذا في يزيد بن بلال فيه نظر .

ولعبيد الله بن أبي زياد غير ما ذكرت من الحديث وقد حدث عنه الثقات ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره

وقال ابن عدي : قد حدث عنه الثقات ، ولم أر في حديثه شيئا منكرا

وقال أبو أحمد بن عدي : قد حدث عنه الثقات ولم أر في حديثه شيئا منكرا

ولما ذكره البستي في "جملة الثقات " قال : كان قدريا ومات وله سبعون سنة

وقال ابن حبان في " الثقات " : كان قدريا ، ومات وله سبعون سنة

وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات " ، وقال : كان قدريا

وذكره ابن حبان في " الثقات " . وقال : كان قدريا

وقال ابن عدي : متعبد يرى القدر

وغيلان هذا هو الذي يعرف بغيلان القدري، ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذمه ولا أعلم له من المسند شيئا.

قال أبو جعفر بن أبي السري : سمعت أبا العباس بن عقدة يقول : قل ما رأيت مثل إبراهيم بن محمد بن حمزة في الحفظ .

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن أبي بكر بن أبي شيبة : قل من رأيت مثله

ولمحمد بن الزبير الحنظلي غير ما ذكرت من الحديث ، وحديثه قليل ، والذي يرويه غرائب وإفرادات

وقال أبو أحمد بن عدي : بصري كوفي الأصل قليل الحديث ، والذي يرويه غرائب وأفراد .

وقال ابن عدي : بصري كوفي الأصل قليل الحديث ، والذي يرويه غرائب وأفراد

ولدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير ، ومقدا ر ما يرويه ليس بمحفوظ

ولعثمان بن فائد غير ما ذكرت من الحديث ، وهو قليل الحديث ، وعامة ما يرويه ليس بالمحفوظ

وقال ابن عدي : قليل الحديث ، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ

وقال أبو أحمد بن عدي : قليل الحديث ، وعامة ما يرويه ليس بمحفوظ

قال ابن أبي حاتم ، عن ابن وراة : كتبت عنه ، وكان قليل الحديث ليس بذاك ، كان صغيرا حين كتب عن الأوزاعي

وقال ابن حبان : كان قليل الحديث منكر الرواية على قلته يقلب الأخبار ، ولم يكن الحديث شأنه ، وهو الذي يتوهم أحداث أصحابنا أنه جحا وليس كذلك

وابن الأصبهاني هذا قليل الحديث ، ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه

وقال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير . وقال في موضع آخر : قليل الحديث . وبعض حديثه على قلته لا يتابع عليه

وقال ابن عدي : له أحاديث ليست بالكثيرة ، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه

وفرق ابن عدي بين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير ، وبين محمد المكي المحرم ، وهو واحد ؛ فقال في المحرم : قليل الحديث ، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه . وقال في الآخر بعد أن أورد له عدة أحاديث : وله غير ما ذكرت . قلت : وابن عدي تبع في التفرقة بينهما البخاري ، وقد تعقب ذلك الخطيب في "الموضح". وسيأتي في الأصل في محمد بن عمر [ بعد 7244 ] ، كرره المؤلف غلطا .

ولعسل بن سفيان غير ما ذكرت ، وهو قليل الحديث، ومع ضعفه يكتب حديثه. .

وقال ابن عدي : قليل الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه

وقال أبو أحمد بن عدي : قليل الحديث ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه

ذكره ابن عدي في " الكامل " ثم قواه

قواه ابن عدي ، وذكره في كامله ، انتهى . وذكر ابن عدي أنه يقال له : أبو عبيد السدوسي ، وأورد له عدة أحاديث ثم قال : وله غير ما ذكرت أفراد وغرائب ، وليس بالكثير ، ولم أر له متنا منكرا

قواه ابن حبان

وقواه ابن حبان

قواه ابن حبان