ذكره ابن حبان ، وابن قانع وغيرهما في الصحابة .
ذكره ابن حبان ، وابن قانع وغيرهما في الصحابة .
وذكره ابن حزم في " طبقات القراء " تأليفه ، وابن فتحون في جملة الصحابة
وذكر ابن حبان في الصحابة عبد الله بن نيار الأنصاري . وفي الأصل كتب قبل الأسلمي ، وهو مضبب عليه ؛ فيحرر
وذكره البخاري في الصحابة ، وتوقف فيه ؛ لكونه لم يصرح بسماعه ، وتبعه ابن أبي حاتم
وقد ذكره ابن منده في « الصحابة » كذلك . وأنكر ذلك أبو نعيم ، واستدركه أبو موسى من وجه آخر عن أبي معشر ، فقال : عن أبي وديعة ثقة ، فكأنها كانت عبد الله بن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عن أبي
ذكره البغوي وابن السكن وغيرهما في الصحابة
وذكره في جملة الصحابة من غير تردد ابن ماكولا ، والباوردي : وابن زيد ، وابن قانع وغيرهم
وذكره في جملة الصحابة من غير تردد ابن ماكولا ، والباوردي : وابن زيد ، وابن قانع وغيرهم
وذكره ابن عبد البر ، وغيره في الصحابة لإدراكه
وذكره الجعابي في كتاب " الصحابة " تأليفه .
ذكره ابن السكن والباوردي وغيرهما في الصحابة
وذكره أبو علي بن السكن في الصحابة
وكذلك أخرجه مطين والبغوي وابن شاهين في الصحابة ، لكن وقع عنده عن حصين بن أبي الحر أن أباه مالكا وعميه قيسا وعبيدا ، فذكره ، وصورته مرسل
ذكره ابن قانع وغيره في الصحابة
ذكره ابن حبان في الصحابة
ذكره أبو نعيم في جملة الصحابة ، وذكر أن ابن داود قال : شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة ، وشهد ما بعدهما . وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده .
ولما ذكره أبو موسى المديني في جملة الصحابة قال : أورده ابن أبي عاصم والعسكري والطبراني وغيرهم في جملة الصحابة ، أما أبوه فلا شك في صحبته
وذكره الحسن بن سفيان ، وابن أبي خيثمة ، وابن قانع ، والإسماعيلي في الصحابة
وذكره في الصحابة أيضا الحسن بن سفيان وابن قانع
ولم يفرق العسكري بين المازني المتقدم ، وبين هذا ، والظاهر أنهما اثنان : مازني ، وهلالي ، لكن وقع في الحديث المذكور عند أبي يعلى : عطية بن بسر المازني ، وعند العقيلي : الهلالي ، لكنه أخرجه من رواية برد بن سنان ، عن مكحول ، عن عطية ليس فيه غضيف . وقد ذكر جمع من العلماء عطية بن بسر في الصحابة
وقال ابن منده في " صحيحه " : أما حال عكرمة في نفسه فقد عدله أئمة من نبلاء التابعين فمن بعدهم ، وحدثوا عنه ، واحتجوا بمفاريده في الصفات ، والسنن ، والأحكام . روى عنه زهاء ثلاثمائة رجل من البلدان منهم زيادة على سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعائهم ، وهذه منزلة لا تكاد توجد لكثير أحد من التابعين على أن من جرحه من الأئمة لم يمسك من الرواية عنه ، ولم يستغنوا عن حديثه ، وكان يتلقى حديثه بالقبول ، ويحتج به قرنا بعد قرن ، وإماما بعد إمام إلى وقت الأئمة الأربعة الذين أخرجوا الصحيح ، وميزوا ثابته من سقيمه ، وخطأه من صوابه ، وأخرجوا روايته ، وهم : البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، فأجمعوا على إخراج حديثه ، واحتجوا به على أن مسلما كان أسوأهم رأيا فيه ، وقد أخرج عنه مقرونا ، وعدله بعدما جرحه
قلت : ذكر ابن حبان أنه روى عن عمر وغير واحد من الصحابة
وقال ابن منده في " المعرفة " : ذكر في الصحابة وهو من التابعين
وذكره البرقي في الصحابة من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة ، وكناه أبا نضلة .
ولم أر من صرح بعدم صحبته إلا ابن منده ، وليس جزما منه ؛ لأنه لو جزم به لما ذكره في الصحابة . وكأن مستنده قول الرازي ، وهو ليس صريحا في ذلك إذ لم يجزم به ، إنما نفى علمه ذلك عن نفسه ، وإذا لم يعلمه علمه غيره ، وإن كان مستند المزي قوله : ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ، وما أظنه استند لغيره ؛ لأنه لم يعلله بغيره ، فذاك ليس جيدا ؛ لأنا قدمنا أن ابن حبان نقض ذلك ، وذكره في " الصحابة " الذين لم يرهم المزي ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، ومن أثبت حجة على من نفى ، إذا تساويا ، فكيف مع عدم التساوي . والله تعالى أعلم
وممن ذكره في " الصحابة " ابن البرقي ، والعسكري ، وأبو نعيم ، وغيره
وابن منده فيما ذكره ابن الأثير وقال : ذكر في الصحابة وهو من التابعين
وابن منده فيما ذكره ابن الأثير وقال : ذكر في الصحابة وهو من التابعين
ولم أر من صرح بعدم صحبته إلا ابن منده ، وليس جزما منه ؛ لأنه لو جزم به لما ذكره في الصحابة . وكأن مستنده قول الرازي ، وهو ليس صريحا في ذلك إذ لم يجزم به ، إنما نفى علمه ذلك عن نفسه ، وإذا لم يعلمه علمه غيره ، وإن كان مستند المزي قوله : ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ، وما أظنه استند لغيره ؛ لأنه لم يعلله بغيره ، فذاك ليس جيدا ؛ لأنا قدمنا أن ابن حبان نقض ذلك ، وذكره في " الصحابة " الذين لم يرهم المزي ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، ومن أثبت حجة على من نفى ، إذا تساويا ، فكيف مع عدم التساوي . والله تعالى أعلم
وقال أبو نعيم الأصبهاني : ذكره بعض المتأخرين – يعني : ابن منده – في الصحابة
وقال أبو نعيم الأصبهاني في " الصحابة " : ذكره بعض المتأخرين - يعني : ابن منده - في " الصحابة " ، وذكره القاضي أبو أحمد والناس في التابعين
وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب " : مات سنة ( 50 ) ، مذكور في الصحابة يعد في أهل مصر .
قال ابن عبد البر : ذكروه في الصحابة ، ومنهم من لم يصحح له صحبة ، وكان قاضيا بالبصرة ، روى عنه ابنه أبو جمرة وقتادة وأبو التياح وغيرهم ، وله رواية عن عمران بن حصين .
فأما عمران بن عصام الضبعي والد أبي جمرة ، فإن ابن عبد البر وغيره ذكروه في الصحابة ، وقال ابن عبد البر : ومنهم من لا يصحح له صحبة ، وإنما روايته عن عمران بن حصين
وأخطأ من عده في الصحابة
قلت : أغرب ابن فتحون فذكره في الصحابة معتمدا على ما نقله عن " الفتوح " أن أباه أمره على جيش في فتوح العراق .
ذكره أبو بكر بن أبي علي في الصحابة ، وعزاه لابن أبي عاصم ،
وقال أبو موسى المديني في كتاب " الصحابة " تأليفه : عمرو بن الأسود العنسي ذكره ابن أبي عاصم يعني في الصحابة .
وذكره أبو موسى المديني في " ذيل الصحابة " ، وحكاه عن ابن أبي عاصم أنه ذكره فيهم . قال أبو موسى : وليس بصحابي إنما يروي عن الصحابة .