قطن

وقال الدارقطني : متروك

قال الدارقطني : متروك

وقال الدارقطني : دمشقي متروك

وقال الدارقطني : متروك . وقال في موضع آخر : يحيى بن معين يغمز عليه وليس يستحق عندي الترك

وقال الدار قطني : متروك . وقال في موضع آخر : اختلفوا فيه ، فيحيى بن معين يغمز عليه ، وليس يستحق عندي الترك .

يوسف بن السفر متروك ، ولم يأت به غيره

وقال البرقاني : سألت الدارقطني عن يوسف بن عطية ، فقال : هما اثنان متروكان .

وقال الدارقطني أيضا : متروك .

وقال الدارقطني : يحدث عن عبد الرزاق وغيره بالمناكير ، يترك حديثه .

وقال الدارقطني : متروك الحديث ، يكذب

وقال الدارقطني : متروك الحديث يكذب

وقال الدارقطني : يكذب ، وعده في المتروكين

وقال البرقاني : سألت الدارقطني عن عبد الملك بن هارون بن عنترة فقال : متروك ، يكذب ، وأبوه يحتج به ، وجده يعتبر به

وقال أبو بكر البرقاني : سألت الدارقطني عن عبد الملك بن هارون بن عنترة ، فقال : متروك يكذب ، وأبوه يحتج به ، وجده يعتبر به ، حدث عن علي

وقال الدارقطني : متروك الحديث ، يكذب .

وقال الدارقطني : ضعيف ترك. وقال في العلل: متروك ذاهب الحديث

وقال الدارقطني : متروك ذاهب .

وقال الدارقطني : متروك ، ذاهب الحديث

وقال الدارقطني : رواه عبيس، وهو متروك ذاهب الحديث،

وقال الدارقطني : متروك، وأحاديثه تشبه الموضوعة .

وقال البرقاني عن الدارقطني : متروك وله معضلات

وقال البرقاني عن الدارقطني : متروك ، صاحب مناكير

وقال الدارقطني : متروك الحديث ، يضع الأحاديث ويكذب

وقال الدارقطني : متروك الحديث ، يضع الأحاديث ويكذب

وقال الدارقطني : متروك ، يضع .

وقال الدارقطني : متروك يضع

وقال الحاكم أبو عبد الله : أبو نصر الكلاباذي الكاتب من الحفاظ ، حسن الفهم والمعرفة ، عارف " بصحيح " البخاري ، وكتب بما وراء النهر وبخراسان والعراق ، ووجدت شيخنا أبا الحسن الدارقطني قد رضي فهمه ومعرفته ، وهو متقن ثبت

وقال الحاكم : أبو نصر الكلاباذي الكاتب من الحفاظ ، حسن الفهم والمعرفة ، عارف " بصحيح " البخاري ، كتب بما وراء النهر وخراسان ، وبالعراق ، ووجدت شيخنا أبا الحسن الدارقطني قد رضي فهمه ومعرفته ، وهو متقن ثبت

قال أبو الحسن : وروى حديث : الإيمان إقرار بالقول . وهو متهم بوضعه ، لم يحدث به إلا من سرقه منه ، فهو الابتداء في هذا الحديث

قال أبو الحسن : وروى عن جعفر بن محمد الحديث ، عن آبائه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الإيمان إقرار بالقول ، وعمل بالجوارح ... الحديث " ، وهو متهم بوضعه ، لم يحدث به إلا من سرقه منه ، فهو الابتداء في هذا الحديث

وقال حمزة بن يوسف السهمي : سمعت الدارقطني يقول : كان الكديمي يتهم بوضع الحديث

وقال الدارقطني : هو متوسط في الحديث ، وربما وهم في حديثه

قال الدارقطني : مجهول .

قال الدارقطني : مجهول .

قال الدارقطني : مجهول .

قال الدارقطني : مجهول .

قال الدارقطني : مجهول ، وكذلك قال البيهقي .

وقال الدارقطني : مجهول

مجهول

قال الدارقطني : مجهول ،