تسلسل الأحكام العلمية على عيسى بن طهمان الجشمي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

ثقة(5)

لا بأس به(4)

ليس به بأس(3)

صدوق(2)

صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)(1)

شيخ ثقة(1)

لا يتابع على حديثه(1)

لا يحل الاحتجاج بخبره(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.

القرن ٣ الهجري

(19 رأي)

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ثقة

وقال المفضل الغلابي ، عن ابن معين : بصري صار إلى الكوفة ، ثقة ، لقيه أبو النضر ببغداد

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ثقة

وقال المفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : بصري صار إلى الكوفة ثقة ، لقيه أبو النضر ببغداد .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

لا بأس به

وقال ابن معين في رواية جعفر الطيالسي عنه : لا بأس به

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ثقة

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال يعقوب بن سفيان .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ليس به بأس

وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس . وكذلك قال عباس الدوري ، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن يحيى بن معين ، وأبو عبد الرحمن النسائي .

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

لا بأس به

وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس . وكذا قال ابن معين ، والنسائي

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

لا بأس به

ثنا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : عيسى بن طهمان ليس به بأس

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة

شيخ ثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : شيخ ، ثقة .

ليس به بأس

لا بأس به

وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس . وكذا قال ابن معين ، والنسائي

شيخ ثقة

قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : شيخ ثقة

شيخ ثقة

نا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : عيسى بن طهمان شيخ ثقة

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة

ثقة

وقال أبو داود : لا بأس به ، أحاديثه مستقيمة . وقال مرة أخرى : ثقة .

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

لا بأس به

وقال أبو حاتم : لا بأس به ، يشبه حديثه حديث أهل الصدق ، ما بحديثه بأس .

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

لا بأس به

ثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عيسى بن طهمان ، فقال : لا بأس به يشبه حديثه حديث أهل الصدق وما بحديثه بأس

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

لا بأس به

وقال أبو حاتم : لا بأس به ، يشبه حديثه حديث أهل الصدق ، ما بحديثه بأس

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة

ثقة

وقال أبو داود : لا بأس به ، أحاديثه مستقيمة . وقال مرة : ثقة

الفسويت قال ابن أبي حاتم وغيره : 277 هـ . وقال ابن حبان : 280 هـ أو 281 هـهـالحادية عشرة

ثقة

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن معين : ثقة . وكذلك قال يعقوب بن سفيان .

الفسويت قال ابن أبي حاتم وغيره : 277 هـ . وقال ابن حبان : 280 هـ أو 281 هـهـالحادية عشرة

ثقة

وقال يعقوب بن سفيان : ثقة

القرن ٤ الهجري

(6 رأي)

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ

لا بأس به

وقال حنبل بن إسحاق ، عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس . وكذا قال ابن معين ، والنسائي

النسائيت 302 هـ ، أو 303 هـهـ

ليس به بأس

العقيليت 322 هـهـ

لا يتابع على حديثه

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولعله أتي من خالد بن عبد الرحمن ؛ لأن أبا نعيم وخلادا قد حدثا عنه أحاديث مقاربة

ابن حبانت 354 هـهـ

لا يحل الاحتجاج بخبره

وقال ابن حبان : يتفرد بالمناكير عن أنس ، كأنه كان يدلس عن أبان بن أبي عياش ، ويزيد الرقاشي عنه ، لا يجوز الاحتجاج بخبره

ابن حبانت 354 هـهـ

أفرط فيه ابن حبان ، والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره

الدارقطنيت 385 هـهـ

ثقة

وقال الحاكم ، عن الدارقطني : ثقة

القرن ٥ الهجري

(1 رأي)

الحاكمت 403 هـ ، أو 405 هـهـ

صدوق

وقال الحاكم : صدوق

القرن ٨ الهجري

(2 رأي)

الذهبىت 748 هـهـ

ثقة

الذهبىت 748 هـهـ

صح (العمل على توثيقه عند الذهبي)

صح

القرن ٩ الهجري

(2 رأي)

ابن حجرت 852 هـهـ

صدوق

ابن حجرت 852 هـهـ

أفرط فيه ابن حبان ، والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره

← الترجمة الكاملة ← مصطلحات الجرح والتعديل