← العودة إلى ترجمة عبد الجبار بن العباس الشبامي

تسلسل الأحكام العلمية على عبد الجبار بن العباس الشبامي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

لا بأس به(2)

أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان يتشيع(1)

ثقة(1)

شيعي صدوق(1)

صدوق في الحديث ، وكان يتشيع(1)

صويلح لا بأس به(1)

عامة ما يرويه لا يتابع عليه(1)

كان غاليا في سوء مذهبه(1)

كذبه(1)

لا يتابع على حديثه يفرط في التشيع(1)

أحاديثه مستقيمة(1)

ليس به بأس(1)

حكم ابن حجر المختار: صدوق يتشيع

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.

القرن ٣ الهجري

(17 رأي)

الفضل بن دكينت 218 هـ , 219 هـهـالتاسعة

وقال البخاري : حدثنا أبو نعيم عنه ، وبلغني بعد أنه كان يرميه

الفضل بن دكينت 218 هـ , 219 هـهـالتاسعة

كذبه

وروي عن أبي نعيم أنه كذبه

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

ليس به بأس

نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سمعت يحيى بن معين يقول : عبد الجبار بن العباس ليس به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

لا بأس به

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود : ليس به بأس

يحيى بن معينت 233 هـ .هـالعاشرة .

لا بأس به

وقال ابن معين ، وأبو داود : ليس به بأس

أحمد بن حنبلت 241 هـ , وقال أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي : 242 هـ ، ولم يتابعه أحد على قولههـرأس الطبقة العاشرة

أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان يتشيع

نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن عبد الجبار بن العباس قال : هو رجل من أهل الكوفة أرجو أن لا يكون به بأس . نا عنه وكيع وأبو نعيم وكان يتشيع ،

أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان يتشيع

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان يتشيع

أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان يتشيع

قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : أرجو أن لا يكون به بأس ، وكان يتشيع

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الجبار بن العباس كان غاليا في سوء مذهبه، وهذا الذي قاله السعدي أي كان غاليا في التشيع كوفي .

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

كان غاليا في سوء مذهبه

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : كان غاليا في سوء مذهبه

الجوزجانيت بعد 244 هـ ، أو 256 هـ ، أو 259 هـهـالحادية عشرة

كان غاليا في سوء مذهبه

وقال الجوزجاني : كان غاليا في سوء مذهبه

العجليت 261 هـهـ

صويلح لا بأس به

وقال العجلي : صويلح ، لا بأس به

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة

لا بأس به

وقال ابن معين ، وأبو داود : ليس به بأس

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

ثقة

وقال أبو حاتم : ثقة

أبو داود السجستانيت 275 هـهـالحادية عشرة

لا بأس به

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، وأبو داود : ليس به بأس

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

ثقة

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عبد الجبار بن العباس الشبامي ، فقال : ثقة قلت : لا بأس به ؟ قال : ثقة

البزارت 291 هـ أو 292 هـ أو 294 هـهـ

أحاديثه مستقيمة

وقال البزار : أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى

القرن ٤ الهجري

(4 رأي)

العقيليت 322 هـهـ

لا يتابع على حديثه يفرط في التشيع

وقال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه ، يفرط في التشيع

العقيليت 322 هـهـ

لا يتابع على حديثه يفرط في التشيع

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، يفرط في التشيع

ابن عديت 365 هـهـ

عامة ما يرويه لا يتابع عليه

ولعبد الجبار هذا غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه

ابن عديت 365 هـهـ

وهذا لا أعلم يرويه عن عون بن أبي جحيفة غير عبد الجبار هذا

القرن ٨ الهجري

(1 رأي)

الذهبىت 748 هـهـ

شيعي صدوق

شيعي ، صدوق

القرن ٩ الهجري

(1 رأي)

ابن حجرت 852 هـهـ

صدوق في الحديث ، وكان يتشيع

صدوق يتشيع

← الترجمة الكاملة ← مصطلحات الجرح والتعديل