تسلسل الأحكام العلمية على شعيب بن صفوان الأبناوي
أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون
توزيع أحكام العلماء
حكم ابن حجر المختار: مقبول
قال أبو داود : سألت أحمد بن حنبل عن شعيب بن صفوان ، فقال : كان هاهنا مع الصحابة - يعني صحابة أبي جعفر - قلت له : حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ، قال : ما ظننت أن عبد الرحمن يحدث عنه .
نا عبد الرحمن قال : ذكره أبي ، عن إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن معين أنه قال : شعيب بن صفوان لا شيء
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد : سألت يحيى بن معين عن شعيب بن صفوان ، فقال : كان هاهنا ببغداد ، ليس حديثه بشيء ، قال : وأيش كان عنده ، كان عنده سمر ، ولم يكتب عنه يحيى بن معين شيئا ، قلت ليحيى : حدثنا عنه منصور بن أبي مزاحم بتلك الرسائل الطوال ، فقال : نعم .
وقال يزيد بن الهيثم البادا : سمعت يحيى بن معين يقول : شعيب بن صفوان ليس بشيء ، الترجماني يروي عنه وليس يبالي عن من روى
وقال إبراهيم بن الجنيد ، عن ابن معين : ليس حديثه بشيء ، قال : وأيش كان عنده ، كان عنده سمر
وقال يزيد بن الهيثم البادا : سمعت يحيى بن معين يقول : شعيب بن صفوان ليس بشيء ، الترجماني يروى عنه وليس يبالي عن من روى .
وقال صالح بن محمد : سألت أحمد عنه ، فقلت : روى عنه ابن مهدي ، فقال : لا بأس به ، وكان ها هنا من الأبناء ، وهو صحيح الحديث
قال أبو داود ، عن أحمد : ما ظننت أن عبد الرحمن بن مهدي روى عنه
قال أبو داود : سألت أحمد بن حنبل عن شعيب بن صفوان ، فقال : كان هاهنا مع الصحابة - يعني صحابة أبي جعفر - قلت له : حدث عنه عبد الرحمن بن مهدي ، قال : ما ظننت أن عبد الرحمن يحدث عنه .
قال أبو علي : سألت أحمد بن حنبل عن شعيب بن صفوان ، فقلت : روى عنه ابن مهدي هذا الحديث ، فقال : لا بأس به ، وكان هاهنا من الأبناء ، وهو صحيح الحديث ، قلت : ابن مهدي أين سمع منه ؟ قال : ببغداد .
وقال أبو علي صالح بن محمد البغدادي : سمعت أبا إبراهيم الترجماني يحدث أحمد بن حنبل ، سأله أحمد وكتبه عنه ، قال : حدثنا شعيب بن صفوان ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير إن شجرت الزقوم طعام الأثيم قال : الأثيم أبو جهل
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ، ولا يحتج به
نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : شعيب بن صفوان يكتب حديثه ، ولا يحتج به
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به
وذكره ابن حبان في " الثقات " . قلت : وقال : سكن بغداد ومات بها في أيام هارون ، وكان ربما يخطئ
يخطئ
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث ، ثم قال : ولشعيب غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد
ولشعيب غير ما ذكرت من حديث ، وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
وثق ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
وروى له أبو أحمد بن عدي حديثه عن عطاء بن السائب ، عن محارب بن دثار ، عن النعمان بن بشير ، عن بشير بن سعد : في " الهبة " ، وحديثه عن الربيع بن الركين ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس : " أدمنوا الحج والعمرة " ، وحديثه عن حمزة الزيات ، عن أبي إسحاق عن الحارث ، عن علي : " ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفتن ، فقلنا : ما المخرج منها ؟ قال : كتاب الله " ، ثم قال : ولشعيب غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه
قال الشيخ : وهذا مع أحاديث يرويها شعيب ، وقد روى شعيب ، عن عطاء بن السائب أحاديث
ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » قال : أرجو أن يكون من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين، وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » ، وكذلك الحاكم، وأما الطوسي فحسنه .
وثق ، وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
قال المزي: ذكره ابن حبان في « الثقات » . كذا قاله وهو مشعر بالتوقف في غالب ما ينقله المزي ، وذلك أنه لما ذكره في « الثقات » قيده بقيد: يخطئ، وزاد ذكر وفاته التي لم يذكرها المزي من عنده ولا من عند غيره ، وهو دليل على أنه ما رأى كتاب « الثقات » حالة تصنيفه ولا نقله عنه بوساطة عالم لما يأخذ ويذر . قال ابن حبان: مات في ولاية هارون ببغداد - كذا هو ثابت فيما رأيت من نسخ كتابه .